孔子是位既高明又中庸，高出尘世也深通世故的圣人。他主张我们要“道不同，不相为谋”。其实他的意思就是要与仁德的人交往，接受其熏陶，与其愉快相处。
每个人的道德修养既是个人的事，又必然与所处的外界环境相连。
重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。一个人初出茅庐，如果能够得到别人的正确指点和帮助，会在创业的途中大为受益。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的现实意义。
人们大都愿意与品德高尚的人结交，而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，很少有人愿与之交往。管宁不愿与华歆为伍的故事就是一个很好的例子。
管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得非常好。
有一次，他俩一块儿在菜地里锄草。只见管宁抬起锄头，一锄下去，碰到了一个硬东西。黑黝黝的泥土中，只见一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块金子，他就自言自语地说了句：“我当是什么东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄草。
“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，赶紧丢下锄头奔了过来，抓起金块捧在手里仔细端详。
管宁见状，边干活边责备华歆说：“一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的，钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得。”
华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。但他心里还在惦记金子，所以干活也没有先前努力。
管宁见他这个样子，暗暗地摇了摇头，没再说什么。
又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面传来一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。
原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队人马，威风凛凛。
而他的车子更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。
管宁看了看，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻。华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆放下书跑到街上，尾随着车队细看。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。
等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
这就是“割席断交”的故事。这个故事告诉我们：真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、共同进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。
有位心理学家曾做过这样一个实验，将十几个素不相识的人关在一间屋子里，与世隔绝。几天后发现，有共同爱好和追求的人大都成为好朋友，而没有共同爱好和追求的人则形同陌路。
司马迁说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。”这是思想观念、学术主张不同，不相为谋的典型。
伯夷、叔齐，相传为殷代孤竹君之二子。武王灭殷，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐居首阳山，终于饿死。
司马迁由此而感叹说：“道不同，不相为谋，真是各人追随各人的志向啊！”这是政治态度不同不相为谋的典型。
“道不同，不相为谋”是择友的一个重要原则。朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙，越走越远。
培根说：“财富非永久的朋友，朋友才是永久的财富。”
真正的朋友不会把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而相互要求，而是彼此为对方做一切能办到的事。在我们的日常生活中，看得更多的则是，为了一点点小事而斤斤计较，各自只会为了自己的利益，而不会想到别人的情景。
有一种朋友，就是酒桌上的酒肉朋友，这是最不可靠的朋友。有些人历来会做表面文章，在酒桌上觥筹交错，推杯换盏，似乎一个个都是铁哥们。其实呢，人一走，茶就凉。
有人说：“生意场上没有真正的朋友。”这话的确有一定的道理。
我们看到生意场上的朋友大多都是很虚伪的：一句“你好”，然后一张名片就成了朋友。为一点蝇头小利，商人们蝇营狗苟。一旦生意谈崩，甚至要到法庭见面。
人与人相交才会有真正的朋友。然而，不相信任何人和盲目相信任何人都是错的。德谟克里斯特说过：“不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。”
人与人的思想不同，想到的办法也就不同。如果坚持己见的话，或多或少会引起一些争执，可能就会造成矛盾，朋友间闹得不愉快。
有时候可以退一步想，他有他的想法，你有你的想法，各自找出自己的答案，也许答案出来的时候就会发现，其实都错了，只是认定了自己的就不肯罢休，往往就因为你一时的坚持导致朋友间关系的僵持。
所谓“道不同，不相为谋”，何不先放弃和对方争执，先了解真正的意义所在，最后朋友间的意见也许会变成一致。
