上已具明何事不解。就此第一自有三意。以种种因缘下明教一皆为阿耨多罗三貌三菩提耶者明果一。是诸所说皆为化菩萨故者明人一也。若便呵之太过容生羞耻之心。或起退堕之意。由我是佛弟子。是故致此呵啧。是故第二从舍利弗今当复以譬喻更明斯义诸有智者以譬喻得解。此则明佛许为譬说同归之理。虽然人根有利钝之殊解悟有前后之别。汝今尚未解我当更譬说。就此第二自有二。然舍利弗下正许譬说。次诸有智者下叹中根人也。圣人洞见物情是故与夺得时。前呵后许意致如此。第二正譬中有二者。第一是长行第二是百偈重颂也。第三六十五行偈奖劝中根人。有二者。然奖劝之意秖明弘经益物自行化他种同归之因感圆极妙果。是故第一言汝舍利弗我此法印一行偈。先出所弘之经即是是法华。第二从在所游方勿妄宣传尽品有六十四行偈。正奖劝受行弘经益物。但前化上根人中劝令行因复劝慕果。今此卷末唯劝行因不劝慕果。但慕果之心易生行因之意难立。何以知然。如世间人无不贪乐高官重位自在富乐。然此等皆是报果不空来必由因感。及至苦行修道盖不足言。是故唯劝行因意况如此也
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