端新州有鸟，类青鹢而觜大，常在池塘间捕鱼而食，每作一声则有蚊子羣岀其口（今谓之吐蚊鸟）。按《尔雅注》，鷏鸟似乌〈暴鸟〉而大，黄白杂文，鸣如鸽声。《广志》云蚊母。此鸟吐岀蚊也。土人云其翅堪为扇，唯辟蚊子，与陈藏器说同。
又云，塞北有〈亡上虫下〉母草，岭南有〈亡上虫下〉母朩。此三色，异类而同功。《南越志》又云：古度树，一呼郍子，南人号曰〈木宅〉（日亚反），不华而实。实从朩皮中岀，如缀珠珰，其实大如樱桃，黄即可食，过则实中化为飞蛾，穿子飞岀。愚验之，亦有为蚊子者。
鹅毛被
邕之南有酋豪，多熟鹅毛为被（毛取项上及腹下嫩毛，蒸治之），稻畦衲之，其温软不下绵絮也（一云甚宜小儿。愚记陈藏器云，鹅毛主小儿惊癎者，盖为此也）。按《上古十纪》有《合雒纪》，教人穴处自食鸟兽，衣其皮毛，岂逺夷尚敦古之遗风耶。愚忆《会要》载女国毛裠，都播国缉鸟羽以为服；《洞冥记》云董谒聚鸟兽毛寝；《家训》云朱詹饥即吞纸，寒即抱犬读书，亦事较著者也。
红虾杯
红虾岀潮州、番州、南巴县。大者长二尺。土人多理为杯，或扣以白金，转相饷遗，乃玩用中一物也。王子年《拾遗》云：大虾长一尺，须可为簪。《洞冥记》载虾须杖。（马丹常折丹虾须为杖，后弃杖为丹石于海傍也。王隠《晋书》云：吴复置广州，以南阳滕循为刺史，或语循“虾须长一丈”，循不信其人。后故至东海取须，长四丈四尺，杖以示循，方乃服也）。然《兼名苑》云：广州献虾头杯，简文将盛酒，无故自跃，乃不复用。
愚又按《毛诗义疏》：贝大者有一尺六七寸。今九真交址以为杯盘，实竒物也。（《六韬》：商王拘周西伯于羑里，太公与散宜生金千镒求珍物，以免君罪。九江之浦有大贝，《百慿诗》作朋也。）《广志》云：海文蠡有大者，受一〈豆斗〉，南人以为酒杯。
又，《搜神记》：谢端侯官人，少孤，为乡人所养。年十八，恭谨自守，后于地下得一大螺，如三〈豆斗〉盆，将置瓮中。早至野，还，见有饮饭汤火处。端疑之，于篱外窥见一少女，从瓮中岀至灶下燃火，便入问之。女答曰：我天汉中白螺素女，天帝哀卿少孤，使我来相为守舍炊煑，使卿后得妇，当还。今无故相伺，不宜复留，今留此殻贮米，可得不乏，忽有风雷而去也。
又，《异物志》：苍鹰螺，江东人以为椀也。
鸡毛笔
畨禺诸郡如陇右，多以青羊毫为笔。昭州择鸡毛为笔，其三覆锋亦有圆如锥，方如凿，可抄冩细字者。昔溪源有鸭毛笔，以山鸡毛、雀雉毛间之，五色可爱。征其事，得非入江淹梦中者乎。且笔有丰狐之毫（傅子云，汉末笔，非文犀之桢，必象遗之筦、丰狐之毫、秋兔之翰）、虎仆之毛（《博物志》有兽縁朩，似豹，名为虎仆毛，可为笔也）、〈虫向〉蛉鼠毛（《广志》云可以为笔）、鼠须（均州岀）、羖〈羊历〉羊毛（邛朔取腋下族毛）、麝毛、狸毛（郑公虔云：麝毛笔一管，冩书直行四十张；狸毛笔一管，界行冩书八百张）、马毛（嘉州）、羊须（陶隠居烧丹，封鼎际，用羊须笔）、胎发（吴妪多以小儿发为柱笔。郑虔云萧祭酒常用之。又，韦仲将《笔墨方》云：笔柱，或云墨池，亦曰承墨。又有枊笔、皮笔、鐡笔也）、龙筋（《金陵拾遗》具）为之。然未若兎毫。其宣城岁贡青毫六两、紫毫三两、次毫六两，劲徤无以过也。今岭中亦有兔，但纔大于鼠，比北中者，其毫软弱，不充笔用。是知王羲之叹江东下湿，兎毫不及中山。又，炀帝取沧州兎，养于扬州海陵县，至令劲快，不堪全用，盖兎食竹叶故耳。然次有鹿毛笔，普张华尝用之，不下兎毫。
按《博物志》云：笔，蒙恬所制世。有短书，名为《黄仲舒答牛亨问》，曰：蒙恬作秦笔，枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兎毫也。夫有笔之理与书同生具。《尚书中候》云：龟负图，周公援笔冩之。其来尚矣。
鸡卵卜
邕州之南有善“行禁”者，取鸡卵，墨画，祝而煑之，剖为二片，以验其黄，然后决嫌疑、定祸福，言如响答。据此乃古法也，《神仙传》曰：人有病，就茅君请福，煑鸡子十枚以内帐中，须臾，茅君悉掷岀，中无黄者，病多愈，有黄者，不愈，常以此为候。（《风土记》曰：越俗性率朴，淳而未散，至于有疾，不卜问祈请，言“天生天杀归自然”。及其意亲和合，即脱头上巾帻，觧腰间五赤刀，以厚结之为交。拜亲跪妻，定交有礼俗。皆当于山间大树下，封土坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰朩下墅鸡犬。在其坛地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲与乙为友善，上下四旁莫不并见，卿乘车，我戴笠，他日相逢，下车揖，我步行，卿乘马，后日相逢，卿当下”，如此者数千百言，盖南人重鸡卵也）。
愚又见卜之流杂书，传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法于蓍龟，亦有可以称者。
按《博物志》曰，虎如冲破又能画地，卜今人有画物上者，推其竒偶，谓之虎卜。《异苑》曰：世有紫女（一书紫姑），古来相传云是人妾，为大妇所嫉，每以秽事相役，正月十五日感激而死。故世以其日，作其形，夜于厕门间或猪阑邉迎之，呪曰：子胥不在，是其壻名，曹夫人亦归去，即其大妇也，小姑可岀。戏捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉面貌辉辉有色，即跳躁不住，能占众事，卜行来蚕桑。又善射钩，好则大舞，恶便仰眼。
又，魏畧曰：髙句骊有军事，祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者凶，合者吉。夫余国亦尔。又云，倭国，大事輙灼骨以卜，如先中州之令龟，视坼占吉凶也。
又，《会要》曰：东女国以十一月为正。每至十月，令巫者赍酒馔，诣山中，散麦于空中，大咒呼鸟。俄有鸟如雉飞入，巫者懐中因割其腹，有一榖，来岁必登。若霜雪，必多异灾。其俗因之名为鸟卜。武徳中，其女王遣使贡方物也。公路又按，子路见孔子，曰：猪肩牛膊可以得兆，何必蓍龟孔子曰：取其名也夫。蓍者耆也，龟者旧也。狐疑之事当时问耆旧也（又有螺叚卜遗）。
鸡骨卜
南方逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜，传古法也（《汉书郊祀志》云越祠鸡卜如鼠也。今南人慿之，颇有神验。每取雄鸡一只，以香米祝之，后即生折其腿，削去皮肉或烹取之。卜男，左。卜女，右。看之其骨，有二窍或七八窍。左为人，右为鬼，取阴阳之理也。乃以竹簪刺于窍中而究其兆，如人在上鬼在下为吉，人在下鬼在上为凶；如人鬼头相背，事迟缓；相就，事疾速）。卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。按梁简文《船神记》云，船神名冯耳。《五行书》云：下船三拜三呼其名，除百忌。又，呼为孟公孟姥，刘思贞云：玄冥为水官，死为水神，冥孟声相似。又，孟公父名帻，母名衣。孟姥父名板，母名履。或云，冥公冥姥因玄冥也。（《异苑》曰：船神曰孟公孟姥。利渉之所虔奉，商贾之所崇仰也。荆州送迎，恒烹牛为祭。桓，宣武始镇陜西，不依旧法。发至冽州，平乘中江而漂，梢柂莫制，咒请立止）。
公路，咸通辛夘年，从茂名归南海，陆尽东口，行次水程，舟人具牢醴以祭船神，请愚为祝。词曰：岁在单阏，时及朱明，栁絮风老，桃华水平；倚兰檝兮，浅岸，张布帆兮，长汀；粤有舟子，请祷玄冥孟家。遂即，建髙樯，开左郭，列〈牜羊〉牱，呼著作，召灵胥，邀海若；对蛟浦而烹牢，当鹿床而命爵；于是，具六味，罗八珍，羽毛咸备，苏膏必陈；剖螝陆兮，合杂，刳博带兮，缤纷；螃玉色、鱼锦文、噎鸠饼、脆骑驴；酒新，无非可口，兼乃着人；果则，独根橄榄、焦核荔枝、三节〈甘干〉〈甘者〉、细腰蹙咨、署预蠡荠、素藕乌椑，委盘纂纂，堆案离离；更有越方之俦、解悟之軰，或衣朱裳，或涂翠黛，奏曲搊弦，燃胶爇蕙，初叙诃而廽瞻，遂传词而连啑。词云：神下降兮，龙骧；巫欢喜兮，鼠态；驾雷电兮，荧煌；拥烟云兮，叆叇。又曰：船容裔兮，何在；橹去稳兮，徘徊；絶驾波兮，此去；随駚潮兮，朅来。
象鼻炙
广之属城循州、雷州皆产黑象，牙小而红，堪为笏裁，亦不下舶上来者（陶贞白云：凡夏月治药，亦宜以象牙置邉）。土人捕之，争食其鼻，云肥脆，偏堪为炙，滋味小类猪之含消（今之炙也）。亦不知一割牛心、猩猩唇之美也。
愚按〈鱼替〉（子林反）鱼两味，犀有五肉，象有十二肉，其胆随月转耳。
陈藏器云：唯鼻是其本肉，诸即杂肉。凡象白者，西天有之（五真腊有战象五千头，《会要》云）。
又，供御陁国有青象，皆中夏无也。梁翔法师云：象一名伽郍，《古训》云象。孕子五岁始生。《山海经》云：性妬，不畜淫子。
《西域记》云：有一僧行遇羣象，上树避之。象随倒树，负之至林中。有一病象，足疮而卧。引沙门手至所苦处，乃竹刺。沙门为拔去之，裂裳与裹。俄顷，一象持金函授病象，病象转授沙门。发视之，乃佛牙也。
又，《万岁厯》曰：成帝咸康六年，临邑献象，一知跪拜。
《博物志》曰：日南四象各有雌雄，其一雌死，百有余日，其雄泥土着身，独不饮酒食肉。长吏问，辄流涕有哀状。
鹅毛脡
恩州出鹅毛脡，乃塩蔵鱊（音聿）鱼。其味絶美，其细如虾，虽郭义恭云：“小鱼，一斤千头”，未之过也（鱼大如针，蜀人以为酱也）。
又有嘉鱼出邕江石穴中，鱼下至梧州戎城县水口，絶肥美，亦堪为脡。左太冲《蜀都赋》云：嘉鱼出于丙穴。注云：丙穴在汉中沔阳县北。有鱼穴二所，常以三月八日取之。丙，地名也。鱼鳞细似鳟鱼（博物志说同）。或云：鱼以丙日出穴故。陈蔵器云：嘉鱼，乳穴中小鱼，能久食，力强于乳丙者，向阳穴多生此鱼。鱼复何能择丙日出入耶议者以陈言为是。郦善长云：****向丙。又引“栢枝山山有丙穴，穴方数丈，水有嘉鱼，常以春末游渚，秋入穴”，故知丙穴之鱼不独褒汉中有也（愚按，水中之穴者，谓之逹。据《山海经》云，半石之山，合水出其阳，多鰧鱼，其状如鳜，居达。达，水中之穴相交通者。鰧音腾）。
桄榔炙
桄榔茎叶与波斯枣古散（古散堪为拄杖）、椰子、槟榔小异，其朩如莎树皮，穰木皮，出面可食。（《广志》云：莎树出面。《华阳国志》云：郡少榖，取桄榔面，以牛酪食之。《吴录地志云》：交趾望县有穰朩，皮中有如白米屑者，干捣之，水淋似面，可作饼。《临海志》：桄榔朩作鋘铤，利如铁，中石益利，唯中蕉根致败。物之相伏如此。皮中有如米粉，中作饼饵。《会最》又云：都句树似栟榈，朩中出屑如面，可啖，出交州。）
《洛阳伽蓝记》云，昭仪寺有酒树面木，得非桄榔乎（《南史》云：扶南国有酒树，似安石榴，采其花汁停着瓮中，数日成酒，醉人也。）木理有文，堪为握槊局。（《兼名苑》云：其戏，阿育王弟善客造，梁天监中，始来中土。然《双六赋》云：诸葛恪开馆，延宾分曹，并戏此。则吴时已有。赋内警句云：若乃，位占列星，城分偃月。或七纵而七擒，或百犯而百伐。又，崔令钦六博云：握槊，胡戏。后魏等术。《艺传》云：胡王有弟一人，遇罪将杀之，弟从狱中为此戏，以上之意，言孤则易死。其后遂入中国。世宗以后，大盛于时。有赵国李幼序洛阳丘，阿奴皆善之。梁武谓之“婆罗塞戏”，胡谓“六为堰数”、“二为鷕鷕”，今言“握槊么么”，皆转声也。或妄云曹子建为。盖以俱是魏，同得罪于是事，迹相似，因此疑误。）其心似藤心，为炙，滋腴极美，其须可为帚，香润絶胜椶柟。（《山海经》云：一名栟榈也。）
《书》云：缚唱国纳缚伽蓝（唐言新也），有佛帚迦奢草作也。
郭义恭又云：丑尉叟可为帚。陶胜力《集记》说：鸟帚一名丰贤当。
红盐
恩州有塩场，出红塩，色如绛雪，验之即由煎时染成，差可爱也。公路记郑公虔云，琴湖池，桃花塩，色如桃花，随月盈缩，在张掖西北。隋开皇中常进焉（一云，十五日以前塩甘，月半以后苦也）。
按，塩有赤塩、紫塩、黑塩、青塩、黄塩。（《书抄》云：沈约《宋书》曰：虏至彭城，与张畅语“送白毡、赤塩”。又，郭璞《塩池赋》曰：“烂然汉明、晃尔霞赤”是也。又，虞世苖书云，蔡邕从朔方报羊月书云：幸得无恙，遂至徙所，自城以西，唯有紫塩也。《续汉书》云：天竺出黑塩。又，《北堂抄》引《博物志》云：北胡青塩，但以味色浮杂为不同耳）。
黄塩，安西城北涧中有色如芜菁华者（郑公亦述），成之自然，国之寳也。夫塩，《本草》云：牢肌骨，去毒虫，明目益气戎（塩即《万毕术》累卵是也）。亦有如虎、（周官）如印、（《博物志》具。又，《通典》云：九原岁贡印成塩。五原贡塩山四十颗。又，《水经》云：龙城池广千里，皆为塩而刚紧。有大塩，方如巨枕者。又，《南史》云：大同中，外国有献鸣塩枕者。）如伞、（《荆楚记》具）如石、如水精状者。（《南史》：月支恒水下有真塩，色正，白如水精。）或朝取暮生。又，非煑海所致者也。
米〈麦并〉
