道士臣榮言:榮聞冥寂先天,絡天無以昭其景;混成有物,周物不足洞其微。此則超繫象而玄玄,邈荃蹄而杳杳。運陶鈞之邃跡,理歸虛應;恢匠導之幽路,義在靈圖。是以瀨鄉仙籙,神交帝象之先;苦縣真宗,慶發皇靈之首。五千垂裕,玄風表於配天;雙柱流禎,紫氣彰於御極。伏惟陛下玉宸纂聖,金闕應圖,榮光泛皎鏡之波,祥烟霏獻壽之嶽,嬉神汾水,撫洪鈞而獨化,問道河濱,施上仁而不宰。靈洞真文,躬勞聖敬,仙都祕牒,親紆睿覽。凝黃庭而體妙,浴玄牝以流謙。故得霓裳息有待之風,鯤海截無為之化。謹案經文,是以聖人治,處無為之事,行不言之教。又云:聖人治,虛其心,實其腹。前後靈證,有若合符。今古師資,不詳幽旨,當由皇靈未睹聖德凝寂。今天啟之心,昭然顯著,實所謂兆太平之玄化,發揮百代之前,勒無為之至功,摛祥千載之後。豈止河圖錄籍,空傳漢后之名,昌戶丹書,纔表姬文之字。其言澹而妙,其理幽而遠。亦猶仰之於羲和,六虛均照,濡之於上善,萬物斯洽。是以往之賢俊爭探深隱,魏晉英儒滯玄通於有無之際,齊梁道士違懲勸於非迹之域。雷同者望之而霧委,唯事談空,迷方者仰之以雲蒸,確乎執有,或復但為上機,則略而不備,苟存小識,則繁而未簡,遂使此經一部,注有百家,薰猶亂警於仙風,涇渭混流於慧海,佐時導俗,時有闢於玄關,徹有洞空,乍未開於虛鑰。臣榮迹齒玄肆,名叅丹籙,漱清流而心非止水,抗幽石而鑒殊懸鏡。淹留丹桂,夙徹耳於薰風,舞詠青溪,空曝背於唐日。猥以擁腫之性,再奉渙汗之言,遂得揮玉柄於紫庭,聽金章於丹陛,亟叅高論,未展幽誠。以夫巨壑三山,泛麟洲而未測;通泉九井,仰龍德以如存。敢罄庸愚,輒為注解。自惟夕惕,竊憙朝聞,然纖蠡議海,信阻量於鼇波,而嶽鎮干雲,庶成功於蟻壤。寧髣髴於眾妙,希罔象於玄珠。塵黷旒扆,懼深水谷。無任惶恐之至,謹奉表以聞謹言。
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