另外，我们使用一项来源时，还必须投下足够的时间使这来源确实有效，确实能使我们从中获得快乐。我们必须真正“进入”来源中才能领悟其中的乐趣。运动就是这样，门外汉怎可能体验到运动的乐趣？必须是你对某项运动已有相当的熟悉程度之后，才能从中获得乐趣。又比如工作也是必须在一段时间的接触后，才能令你觉得愉快。有些人虽然拥有许多快乐的来源，但因为不能专心于一件事情，并与这件事情融为一体，所以他们仍然觉得无聊，当然也就变得不快乐。许多人都有过这样的经验：如果我们企图在一天里做很多事，就算是这些事本身都很有趣，但由于分心太多，所以一天的快乐也降低不少。
现在你不妨看看自己的快乐来源，并作一个评估，看看你是否太依赖某一项来源。让我们努力去增加来源吧！也许令你快乐的一些事物或活动是挺花钱的，但当你仔细检查之后，你将惊讶地发现，有许多来源是由环境、朋友、增加见闻或是其他与钱无关的来源获得的。如果你有金钱方面的困扰，记住，不管价值多少，目标总是目标，期待还是期待，新奇品仍是新奇品，放松依旧是放松；刻意去制造富裕的环境以获得快乐是没必要的。豪华的度假别墅与公园、城市与森林又有何不同？只要你愿意，到处都有不同的活动供你享受啊！
第八节 从生活中寻找快乐
卡耐基智慧金言
只要生活有情趣我们就不会老踩在马路的香蕉皮上。
世上充满了有趣的事情可以去做，在这令人兴奋的世界中不要过乏味的生活。
生活的艺术可以用多种方法表现出来。也许它可以用这几个字来概括：物尽其用。
一位哲人曾说过：在这地球上，那叫做“生命”的刺激冒险的机会，是你唯一能去做的。因此何不计划它，尽量设法活得丰富而又快乐？
世上充满了有趣的事情可以去做。在这令人兴奋的世界中，不要过乏味的生活。生活要过得简单而不乏味，有情趣而不孤独，这需要生活的技巧。
一个有智慧的人，他到了40岁以后，生活就过得非常“简单化”了！所谓“简单化”，并不是说要过简单的生活，如古代西班牙式的生活，而是说，对于一切的事情，要能够得法而不随便浪费到无用的地方。
当然，仅仅生活简单化还不够，应该趁着年轻的时候，好好地学习一些技艺。一个人到了50岁以后，能力就将逐步衰退，换言之，学习进步的速度就不得不减慢了。所以，50岁以后的人，想学习什么新的技艺，那是比较困难的。
有一位作家曾说法国人懂得“生活”的“技术”，而不是说他们懂“生活”的“艺术”。
懂得“生活技术”的人，不一定就是懂得“生活艺术”的人！所谓“生活技术”，也就是“职业技术”。你有“谋生”的本能吗？假如你回答说“有”，那么，你的“谋生本能”便是“生活技术”，因为没有这种“技术”，你便不能“生活”。
这并不是唱高调。芝加哥的约瑟夫·沙巴土法官，他曾审理过4万件婚姻冲突的案子，并使2000对夫妇和好。他说：“大部分的夫妇不和，根本是源于许多琐屑的事情。诸如，当丈夫离家上班的时候，太太向他招手再见，可能就会使许多夫妇免于离婚。”
劳·布朗宁和伊丽莎白·巴瑞特·布朗宁的婚姻可能是有史以来最美妙的了。他永远不会忙得忘记在一些小地方赞美她和照料她，以保持爱的新鲜。他如此体贴地照顾他的残废的太太，结果有一次她在给姊妹们的信中这样写道：“现在我自然地开始觉得我或许真的是一位天使。”
简单的生活琐事，可能会给你带来不同的结果，就看你怎样应用技术来处理了。
真正懂得乐观地去生活的人，是因为他的生活富有情致。
我们也许都这样认为，作家的生活就是贫困一词的诠释。我们却不可以否认作家的精神生活是如此富有！
所以，我认为一个人才40岁以后的“美满生活”，并不是指“职业”上有何成就，也不是指“谋生技术”上有何进展，而是说每个人努力的结果，心灵上必可得到一种安慰。
但这种“安慰”，不是宗教上的“抽象”，也非哲人的“玄虚”，而是“事实”的证明。
爱迪生的“电灯研究”成功后，他的名字立刻“誉满全球”，这样的“安慰”，是“生活艺术”上的安慰，是心灵上的安慰。一个作家成名之后，所得到的报酬也和爱迪生相同。
追求个人生活的情趣，不仅可以得到精神上的慰藉，还可以得到情感的升华。
所以，生活从40岁开始，我们不应该消极、灰心，而要加倍努力，为自己的心灵营造一方净土，生活情趣是实现这个目的的最好方式。
任何人都想过幸福且充满活力的人生。要实现这个愿望，时时接受新事物的挑战就显得格外重要。
年龄虽大但依然精力充沛的人，多半是不断接受挑战的人。
年纪越大，越感到时光流逝之快。我曾在全美国进行过一项心理实验，也得出与这句话相同的结果。
生活的心境不同，是导致年纪稍大的人觉得时间过得快的主要原因。
因为，他们已很久没有尝试新的事物、听听新鲜事了。
所以，40岁以上的人应努力对很多事物充满兴趣，寻找新的挑战，并且去体验一些新的发现打破乏味的生活方式。
研究表明，一个人变得愉快，那么，他的行为也会变得令人欢快；一个人陷入忧郁的思绪和痛苦的状态中，那么，你就会发现他成了阴郁的、牢骚满腹的、怪僻的，甚至是邪恶的人。因此，我们发现，粗暴和犯罪无一例外地都是出现在那些从不懂得欢乐的人身上，他们闭锁了心灵，对人与大自然融为一体的空明澄净的愉悦丧失了兴趣，对人与人之间互相启迪的愉快交往也就没了兴趣。
人有一种强烈地渴望轻松与娱乐的天然爱好，像其他天然的爱好一样，这种爱好之所以会植根在人身上，那是有它的特殊目的的。它不能被压抑，而会以这种或那种形式发泄出来。任何旨在促进纯洁无邪的娱乐活动的良好努力，其价值同旨在反对邪恶行为的一打布道训诫等值。如果我们不为享受健康的快乐提供机会，人们就会找到邪恶的活动来取代它们。西尼·史密斯说得很正确：“为了有效地反对邪恶，我们必须用更好的东西取代它。”
戒酒运动的倡导者们根本就没有充分地意识到，这个国家的酗酒恶习是由粗俗的兴趣爱好，是由这个国家存在着太有限的用于娱乐的机会和改善自己兴趣爱好的途径等因素造成的结果。工人的兴趣爱好仍未得到良好的培养，眼前的暂时需要占据他全部的思绪，满足自己的胃口成了他最大的快乐。当他休息的时候，他只会把自己沉溺于啤酒或威士忌当中。德国人曾一度是酗酒最凶的，“像一位德国农民那样醉醺醺”曾经是一句流行的谚语。但他们现在过着最节制、清醒的生活。他们是如何戒掉酗酒恶习的呢？主要是通过教育和音乐的手段。音乐具有一种最能使人变得仁慈博爱的效果。艺术的熏陶对公众的道德具有一种非常有益的影响。它为每个家庭提供了一个快乐的源泉，它给家增添了一种新的吸引力。它使人际间的社交活动更加令人愉快。马修神父用唱歌运动来加强他倡导的禁酒运动的效果。他发起了一场在爱尔兰全国各地建立音乐俱乐部的活动。因为他觉得，就像他曾经让人民远离威士忌一样，他必须用某些更健康的东西来取代它才行。他给他们带来了音乐。歌唱阶层出现了，他们提升了人们的兴趣爱好，使人们的品行更加温和谦恭，使爱尔兰人民更加仁慈博爱。但我们仍然担心，马修神父树立的典范恐怕早已被人们遗忘了。
钱宁教授说过：“通过把我们周围的氛围变成美妙的声音，造物主在我们的视听能力所及的范围内赋予了我们多么丰富的乐趣啊！然而这一美好的造化在我们身上几乎丧失殆尽了，原因在于我们对承担这一快乐的组织机体长期以来缺乏开发和培养。”
任何图片、版画或雕刻，无论是代表了一种高贵的思想，还是描述了一种英雄行为，或者是能够给我们的屋子带来一些来自田野或街道的气息，这些作品都是老师，都是教育的方法，是自我修养的好帮手。它使得家里变得更令人愉快和有吸引力。它使家庭生活变得甜美，它使家中散发出优美雅致的氛围来。它使一个人从只关注个人的一己之利中解脱出来，在增强他同自己家庭的愉快交往的同时，也扩大了他对外部世界的友好联系。
举一个例子，一位伟人的肖像画有助于我们去理解他的人生。这幅画赋予了他一种个人的魅力。仔细端详他的相貌，我们觉得似乎我们对他了解得更多，与他更亲近了。在我们面前每天挂着这样的一幅画像，无论是在用餐时还是在闲暇时，它都浮现在我们的眼前，这会无形中提升我们的精神气质和心灵品性，是我们迈向更高人生境界的桥梁。
从某种程度上讲，一个伟大而有美德的肖像就是一种比我们自己还要优秀的伙伴；虽然我们不可能达到英雄的水平，但我们可以在他的影响下达到某种程度。
一幅画定价很高以便让人们觉得它很美好，这种做法是不必要的。我们看到许多价格高昂的东西被人们买下，但这些东西的价值还不及拉法叶的木刻画《圣母玛丽亚》价值的1%，尽管这幅画只值两便士，但这幅画所蕴涵的美，特别是圣母玛丽亚的头像，使人想起黑兹利特曾说过的话，即在这么一张美妙的肖像面前，要做出不文雅的行为几乎是不可能的。它是母爱、女性美和真挚虔诚的化身。正如曾有人对这幅画所表达的看法一样：“看起来似乎有点天国的氛围在屋里。”
生活的艺术可以用多种方法表现出来。也许它可以用这几个字来概括：物尽其用。
没有任何东西可以不屑一顾，即使是普通得不能再普通的渺小之物都有它发挥作用的地方。我们吸入普通的空气，在普照大地的阳光下取暖。我们赞美茵茵的绿草、飘浮的白云和欢笑的鲜花。我们热爱我们共有的大地，聆听来自大自然的声音。它延伸到所有的社交活动中去。它产生善良的愿望和仁爱的真诚。在它的帮助下，我们使别人幸福，使自己被赐福。我们改善了我们的生存方式，升华我们的命运。我们高居于大地的爬行动物之上，渴望走向无限的永恒。由此，我们把时间与永恒结合在一起，在永恒之中，真正的生活艺术拥有它最完美的结局。
