人是按美的规律来造型的。 马克思
劳动创造了美。 马克思
我们要以美的原则改造世界。 马克思
照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把"美"带到他的生活中去。 高尔基
我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由人的聪明的手创造出来的。 高尔基
只有美才能使整个世界幸福。谁要是感受到美，他就会忘记自己的局限性。 席勒
只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。 席勒
美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。 苏霍姆林斯基
美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的东西。 车尔尼雪夫斯基
劳动先于艺术，总之，人最初从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。 普列汉诺夫
美的东西是我们不顾任何利益而喜爱的东西。 康德
人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美活动，即从事审美创造与发展的能力。 波斯彼洛夫
劳动、行军和舞蹈动作的节奏性打开了人们的眼睛，使他们看到了自己整个身体的美。 波斯彼洛夫
人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。 契诃夫
只有美才赋有一种能力，使她显得出色而且可爱。 苏格拉底
人们正是从审美的观点出发来培育自然的。 波斯彼洛夫
对之欣赏而发生愉快的东西则称之为美。 托马斯
我深信美丽的风景，在青年气质的发展上所具有的那种巨大的教育影响。。。。。。 乌申斯基
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
人不应像走兽一样地活着，应当追求知识和美德。 但丁
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 孟德斯鸠
我老态龙钟，已不配接受姑娘的欢爱，但是美的力量我却记忆犹新，
它曾在我的心灵上点起火焰，这火焰至今仍在激发我的才思。 约·德莱顿
美使愚蠢的人忧伤，使聪明的人欢乐，人们总是讥笑与他们关系密切的人和事。 乔·琼·内森
黄金的作用大，但美的作用更大，这一点是千真万确的。 马辛杰
美的力量要大于犍牛。 乔·赫伯特
呵！美居然能主宰世上最强的人！ 埃·斯宾塞
经过一场不流血的征战，美在粗鄙的灵魂中确立了绝对的主宰地位。 埃·沃勒
难道非要等到视力日渐衰退，
渴望欢乐的兴致也一同消逝，
自认已经皱纹满额，心灰意懒，
人才感觉到爱的威力和壮丽？ 拜伦
美因为美的力量而貌似正确，孱弱因为弱而貌似错误。 伊·芭·勃朗宁
当美睁着她那忧郁的眼睛向人们的心灵寻求叹息的敬意时，谁还会犹豫踌躇？ 托·坎贝尔
越是漂亮的脸蛋，越是经不起岁月的摧残。 莎士比亚
真和美都不是离开人而独立的东西。如果不再有人类，是不是贝耳维德勒的阿波罗像也就不再是美的了？ 爱因斯坦
充实之谓美。 孟轲
充内形外之谓美。 张载
美在人的心中唤起的感觉是明朗的喜悦，就像亲爱的人在我们面前时的那种喜悦。 车尔尼雪夫斯基
"美是生活"。。。。。。任何事物，凡是能显示生活或使我们想起生活的，那就是美的。 车尔尼雪夫斯基
任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。 车尔尼
一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。 车尔尼雪夫斯基
美固然是形式，因为我们观赏它；但它同时又是生活，因为我们感觉它。总之，一句话，美既是我们的状态又是我们的行为。 席勒
美是理性与感性的协调一致，而且正是这种协调一致是它对我们的魅力之所在。 席勒
美对我们是甜柔的，因为她和我们生命的快速调子应节舞蹈。 泰戈尔
美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多彩。 歌德
美在人们的交流中占有首要地位，美首先显现出来，以极大的权威和奇异的印象吸引并事先影响我们的判断。 蒙田
在所有形式中，最美的是人的形式，所以上帝一定具备人的形式。 西塞罗
在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。 别林斯基
美--是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 苏霍姆林斯基
美是一种心灵的体操--它使我们的精神正直、心地纯洁、情感和信念端正。 苏霍姆林斯基
美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里士多德
没有油画、雕塑、音乐、诗歌，以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。 斯宾塞
美只有在社会中才能引起兴趣。 康德
美本身都是无限的。 黑格尔
美，像真理一样，是和人们生活于其中的时代有关的，是和能够抓住它的个人有关的。 库尔贝
美不在某一特殊部分闪烁，而在所有部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。 笛卡儿
诗神的侍从不能容忍浮华生活，美应该庄严地存在。 普希金
松弛舒畅是美所特有的效果。 博克
凡是一眼见到就使人愉快的东西，才叫做美的。 圣托玛斯
没有永久的美。 狄德罗
有用的而又美，这就是崇高。 雨果
人并不是因为美而可爱，而是因为可爱而美丽。 列夫·托尔斯泰
绝对的美的标准是不存在的，并且也不可能存在。人们对美的概念在历史发展过程中无疑地变化着。 普列汉诺夫
鲜明的比例组成美的或好看的事物。 托马斯
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明、更美好，更成熟、更完美。 托马斯
美的范围比暴露在我们眼前的物质世界更为广阔；美的领域也就是整个自然界的、心灵的、人的才能所及的领域。 库申
呵，美，你虽古老但又那么年轻，你是永恒的声音，心灵深处的言语。 惠蒂尔
美决不会消逝，只会从一种美变成另一种美。 奥尔德里奇
一切美好的东西都将长存，一切丑恶的东西都将灭亡。 罗·布坎南
美永远给人带来欢乐，
她的魅力与日俱增，决不会消逝，
而将继续给我们以
安详和充满美梦的甜睡，
给我们以健康和静谧。 济慈
美滞留过的土地上
必然会出现她的精灵；
死神夺不走美的生命，
因为她早已融进微风摇曳着的花铃。 梅斯菲尔德
我们的生命是短暂的，而美却长存，一万年以后还会滴下露珠，高高的空中仍将悬着蓝色的拱门，玫瑰仍将重复它那美妙的故事。 查尔斯·汤
凡是美的只要看上一眼就永远不会忘记。 惠蒂尔
美是惟一不受时间伤害的东西。 王尔德
美永远存在着，人世间的变迁对她毫无影响，她是孤寂者寄托心灵的永恒的庇护所。 伍德贝里
谁会幻想美会像梦一样消失呢？ 叶芝
不要过分相信那张娇媚的面容，美是一种魅力，而魅力很快便会消失。 维吉尔
美犹如夏日里的鲜果，易于腐烂，难以保存。 弗·培根
绚丽的东西总是难长久。 布赖恩特
美是一种容易消损的东西，旺盛期一过，便香消玉损。 罗·彭斯
可爱的美像早晨的露珠，它只给嫩绿的草地带来一时的欢娱，但等太阳露出尊容，它就会？肖失得无影无踪。 塞·丹尼尔
大自然赐予的美是那么的脆弱，它既微不足道又不经时间消蚀；它今天还香气袭人，明天却残红委地；它是珍宝，但又变化无常，憎恨理智。 托·霍德华
美有双翼，飞走时急急匆匆。 爱·穆尔
美只是一具僵尸，不然又是什么？地球纯洁的躯壳只是尘埃落灰，不然又是什么？
女王的遗骸也只是蛆虫的美味。 米德尔顿与德克
美是自然给予的脆弱的礼品，它随着时光的流逝而消失，最终被自己的年岁所吞没。 奥维德
花落自有花开日，美去焉能再逢春。 安·菲利普斯
既然铜、石、或大地、或无边的海，没有不屈服于那阴惨的无常，美，她的活力比一朵花还柔脆，怎能和他那肃杀的严威抵抗？ 莎士比亚
美不会永驻，花期、六月和狂喜，总有一天会消逝。 斯特林格
美是无法继承的。 约翰·雷
肉眼所及的美只能持续片刻，因为眼睛并非总是心灵的窗口。 乔治·桑
美好的事物总是那么短暂，而短暂的事物又总是那么美好。 史文朋
我听老人们说，"所有美丽的事物，最终都会像水那样流逝。" 叶芝
"美"若一死，宇宙也就要再一度混乱混沌。 莎士比亚
把人们引向艺术和科学的最强制的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。 爱因斯坦
美，存在于生活之中，而对于美的发现，则要靠人们对它的理解和认识。 车尔尼雪夫斯基
在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。 别林斯基
黄钟之与瓦釜，就是善与恶、是与非、美与丑、正与邪、真理与诡辩，永远是对立一时而前者总是获得决定的胜利。 郭沫若
玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。 莎士比亚
美德有如宝石，最好是用素净的东西镶嵌。 弗·培根
凡是真的、善的和美的事物，不管它们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。 歌德
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 爱因斯坦
真，美，善是紧密地结合在一起的。在真或善之上再加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。 狄德罗
如果善确实在作品中，并且表现出来，那时作品才真正是美和善。 狄德罗
请热爱真实，因为它是美的，只有您能辨认它，并深刻感受它。 安格尔
失去了真，同时也失去了美。 别林斯基
只有真才美，只有真才可爱。。。。。。虚假永远无聊乏味，令人生厌。 希瓦洛
真的美起源于完善。 斯宾诺莎
真实包括着道德，伟大包括着美。 雨果
真实的东西，才是最美的。它不会使人失望，叫人对未来充满信心。 罗兰
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 居里夫人
凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在结果上是愉快的与和善的。 夏夫兹博里
理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑及善与恶的情感。 休谟
美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里斯多德
美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。 托马斯
美是道德上善的象征。 康德
美是善良和诚挚之母。 苏霍姆林斯基
善在美后面，是美的本原。 普洛丁
善是真与美的特殊形式，是人类品行中的真与美。 奥弗斯特里特
美，善，真等等，都是为着自身而存在的。 柏拉图
我们完全可以像追求爱情那样去谈论善良，像向往爱情那样去谈论真理，像自我表述爱情那样去谈论美丽，而且做到从容不迫、不拘形式。 理·罗伯兹
自知者真，自制者善，自胜者美。 约瑟夫·鲁
美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。 罗·安·约翰逊
美是荣誉的贴身侍女，一见到她，你就会飘飘然。 约·克利夫兰
富有生机就是美。 威·布莱克
美是什么？是没有名称的香水，是喧嚣后突然出现的寂静，是黑暗中掠过的朦胧光影，是荒漠的海滩上可以望见的一点远帆。 菲克
美全在凝视者的眼睛里。 刘·华莱士
美是建立在需要这个基础之上的。 爱默生
美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。 罗·布里奇斯
美与价值、珍奇或年龄都无关系。 约·达纳
美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 毛姆
我们简直不知道美是如何出现的，就像不知道源泉里的水从哪里流出一样。 谢尔普
惟有不要我们操心的事物才是美好的。 王尔德
美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。 茹贝尔
即使对她的仰慕者，美也只是偶尔微微一笑，而这些仰慕者却因为沉湎于往日所受的恩惠而日益消瘦。 桑塔亚那
美对于那孤寂的灵魂始终是倏忽而逝的阴影，她雍容娇艳。美是一位宾客，离去后留下悲怆的赠礼，痛苦的纪念。 罗·内森
端庄即至美，严肃乃极乐。 威·沃森
美像汹涌澎湃的海浪，美像永无尽头的长夜，美像林中幽静的池塘，美像定期圆缺的月亮。 马·伯特
美是无声的骗局。 忒俄克里托斯
美是一种诡计，它骗得了半个世界的欢心。 塔伯
美是镶嵌在象牙底座上的罪恶。 忒俄克里托斯
所有美的精髓，我都称之为爱。心灵美即使没有标志可以辨认，没有根据可以引征，没有归宿可以寻觅，我也称之为爱。 伊·芭·勃朗宁
最美的东西是无法用画笔表现的。 弗·培根
美好的东西和有用的东西同样有益，而且也许更有益。 雨果
无论是常人还是国王，只要见到挂满风帆的航船驶来，迷人的美女走来，奔腾的骏马跑来，都不会无动于衷。 詹·斯莱芬斯
在他看来，为美而献身比为面包而活着要幸福得多。 爱默生
吝啬的美是毫无价值的。 黎里
美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。 塞·丹尼尔
我们的心沉醉在美之中，而我们的双眼却永远不能发现。 乔·拉塞尔
要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。 约·德莱顿
不要相信那骗人的灯光，黑暗和饮酒会损害你对美的判断力。 奥维德
说美是肤浅的，这种说法本身就很肤浅。 赫·斯宾塞
十全十美虽无法达到，但却值得追求。 罗·布坎南
在人类生活中，只有达到美的境界，事物才称得上是完善的；对宗教来说则完全不是这样。 福斯迪克
难道完美也需要褒奖？不，不需要。只有法律、真理、慈爱和谦逊才需要赞美。 马可·奥勒利乌斯
美一旦到了无可挑剔的地步，那么，它本身就是缺陷。 亨·哈·埃利斯
伟大的未必美好，而美好的必然伟大。 拉丁谚语
我认为，过分的美就像过多的阳光一样，毫无益处。 伊·芭·勃朗宁
呵，可爱的小伙子，不要过分相信你的那些花朵！白色的女贞花谢了，黑色的风信子也将被采撷。 维吉尔
假如你美丽，那么青春和思想将赋予你真的天性--坚强。 华兹华斯
完美的艺术形式无需说教，美便是她自身存在的理由。 惠蒂尔
欧几里得独自窥见过赤裸的美，幸运的人们虽然离她遥远，有时却能听到她那巨大的鞋子踏在石头上的足音。 米莱
美中的不足最显眼，雪中的污点最触目。 约·盖伊
你既不美丽又不丑陋，优美岂能与邪恶并存？ 奥维德
美是一种标志，它比智慧具有更大的现实性。 奥·霍姆斯
智慧是过去的结晶，而美却是未来的希望。 奥·霍姆斯
美是智慧的化身--其实高于智慧，因为它无需任何解释。 王尔德
美貌和智慧很少能结合在一起。 佩特罗尼乌斯
真因智慧而生，美因感情而存。 席勒
"美就是真，真就是美"--这是你在世上所懂得的一切，也是你应该懂得的一切。 济慈
哦，美看起来要更美得多少倍，若再有真加给它温馨的装潢！ 莎士比亚
假如要我在美与真之间做出抉择，我将毫不犹豫地选择美；因为我确信，寓于美之中的真要比真本身更高尚深奥，我甚至认为，世界上之所以真，就因为有美的存在。 法朗士
美是善的另一种形式。 彼翁
美具有引人向善的作用和力量。 柏拉图
"美"是上帝印在"善"字上的标记。 爱默生
美，多么接近善啊！ 琼森
善较之美价值更高。 阿尔拉
至善方能至美。 拉丁谚语
我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美。 卢梭
美的确是一种柔软光滑的东西，因此，自然的美会很容易溜进我们的灵魂。我要再加上一句，善就是美。 柏拉图
美高于善，善胜过丑。 王尔德
假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！ 列夫·托尔斯泰
善即是美，但美丽的奸恶，是魔鬼雕就文彩的空椟。 莎士比亚
美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础，因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。 托马斯
只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。 席勒
凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体，如果他依向导引入正路，他第一步应从只爱某一个美形体开始，凭这一个美形体孕育美妙的道理。 柏拉图
美有三个要素；第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的。其次是适当的比例或和谐。第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。 阿奎那
一个真正的美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。 黑格尔
没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你的美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常存。 莎士比亚
美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前便要自惭形秽，远自遁避了。 弗·培根
美人并不个个可爱，有些只是悦目而不醉心。。。。。。一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋，如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。 塞万提斯
美在想望它的人的心里比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。 纪伯伦
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂。 纪伯伦
心地善良总是和美貌连在一起的。常言说得好，面容是内心的镜子。 巴尔德斯
说实在的，再没有比看到美遭到腐朽的淫乱的侵蚀更叫我们痛心的了。让丑恶去跟淫乱携手吧，可是美，柔和的美。。。。。。我们只能把它跟纯洁无垢联想在一起。 果戈理
虚伪是缺点送给美德的礼品。 列宁
美学是未来的伦理学。 高尔基
生活只有两种形式；腐烂和燃烧。胆怯的与贪婪的人选取第一种形式，勇敢的与慷慨的人选取第二种形式，凡是最美的人，都明白什么是伟大。 高尔基
没有德性的美貌，是转瞬即逝的。。。。。。有一颗美好的灵魂，美貌是永存的。 莎士比亚
美是道德的象征。 康德
我在日常生活中严守着一个美好的准则："贵在自知之明"。 安格尔
美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的。但这一切都应该有健康的基础。我们想看到青年人健康、漂亮、聪明、有好的品质！ 季米特洛夫
社会生活的消极的道德本质常常导致人们肉体美的退化。 波斯彼洛夫
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵、却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 弗·培根
心灵美就是精神的美与道德的美。 库申
在真实的上面，还有另一种美，就是理想美。 库申
世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。 雨果
美育与德育是亲姐妹。 别林斯基
从感觉上升到较高的领域，事业，行动，风度，学术和品德也都是美的。 普洛丁
真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。 席勒
美的文词就是思想的光辉。 郎吉弩斯
我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人不感觉到他们身怀美德；因为他们克尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。 孟德斯鸠
在感觉中有乐，在情操中有德，在艺术中有美，在推理中有真，在同类的交往中有爱。 雪莱
美好的思想，没有美好的品德来陪伴，它不过是泡影。 摩索姆达
美德好像战场。我们要过美德的生活，要常常和自己斗争。 卢梭
美是道德品质之花。 芝诺
最优美的，最理智的欢乐，包含于促进别人的快乐中。 布律耶尔
勇而谦慎，是为美德。 芬隆
世界最自然之美，乃基于精神上的诚与真。 沙甫特慈自利
优美的道德品质由于有理智的秩序在它们上面照耀着，就有美在它们上面照耀着。 托马斯
纪律能美化集体。 马卡连柯
谦逊可以使一个战士更美丽。 奥斯特洛夫斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 凯洛夫
美是体魄之德，德是灵魂之美。 爱默生
没有德行的美就像一朵没有香味的花。 法国谚语
美是美德之花。 约翰·雷
体现在男性或女性身上的特殊的美，无不具有道德的魅力。 爱默生
美的事物不会使人破坏誓言。 莎士比亚
美--不但用来指成功的表现，而且也用来形容科学的真理，成功的行动和道德的行动。 克罗齐
如果美碰巧落在一个正当的人的身上，它也一定会使他的德行放射出光辉，使他的罪过引起面孔上羞惭的红晕。 弗·培根
美好的思想，没有美好的品德来陪伴，它不过是泡影。 摩索姆达
美的最高理想要在实在与形式的尽量完美的结合与平衡里才可找到。 席勒
科学的探讨与研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是酬报，所以我在我的工作里面寻到了快乐。 居里夫人
美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。 王充
甘瓜苦蒂，天下物无全美也。 翟灏
辩言过理，则与义相失，丽靡过美，则与情相悖。 严可均
登高使人意遐，临深使人志清。 李善
登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。 《淮南子·说山训》
锐锋产乎纯石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。 葛洪
人类社会根本改造的步骤之一，应当是人的改造。人的根本改造应当从儿童的感情教育、美的教育入手。 郭沫若
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。 周扬
爱花，体现了人们美好的生活愿望和高尚的审美情趣。 秦牧
青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。 高尔基
只有当丑力求自炫为美的时候，丑才变成了滑稽。 车尔尼雪夫斯基
否定理想的人可能容易找到，不过他是把卑鄙当作美好。 歌德
点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。 莎士比亚
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 罗丹
美的特点并非刺激欲望并把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。。。。。。如果加比都尔的维纳斯女神，或者圣女塞西勒，或者以前放在即尔贝爵邸作装饰品的缪斯女神在你身上引起肉欲，那你就不配欣赏美。 库申
装饰的华丽可以显示一个人的富有，优雅可以显示一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 卢梭
朴素是美的必要条件。 列夫·托尔斯泰
我们惟一的美学法典，就是生活。 弗兰科
眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 普洛丁
狮子在不为饥饿所迫，又没有别的野兽向它挑战的时候，它闲着不用的精力就要给自己创造一个对象；它那雄壮的吼声响彻沙漠，在这无目的的消耗中，它那旺盛的精力在自我享受。 席勒
赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。 德谟克利特
要评判美，就要有一叶有修养的心灵。 康德
为了将来的美好而牺牲了的人都是一尊石质的雕像。 伏契克
青春在人的一生只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。 别林斯基
一个女人只有通过一种方式才能是美丽的，但是她可以通过十万种方式使自己变得可爱。 孟德斯鸠
姑娘和妇女应该是整洁的、优雅的、美丽的、聪明的。 季米特洛夫
优美就在于：每一个举动与姿势都是最轻便，最适度，最自然地做成的。 叔本华
只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美，才值得颂扬。 柏拉图
采摘花瓣的人得不到花的美丽。 泰戈尔
量能在秀美之上加上伟大，但是，要避免过量，否则量就变成笨拙、沉重，甚至可笑了。 荷迦兹
如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 菲尔丁
产生快感的叫做美，产生不快感的叫做丑。 斯宾诺莎
优美之神不会亲近冷嘲的芦笛。
粗鲁的手指在竖琴上变为麻痹。 普希金
最美的事，莫过于接近神明而把它的光芒散播于人间。 贝多芬
看不见的和谐比看得见的和谐更好。 赫拉克利特
人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育。 蔡元培
忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷，贩卖矿物的盲人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。 马克思
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就要脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。 高尔基
美，存在于生活之中；而对于美的发现，则要靠人们对它的理解和认识。 车尔尼雪夫斯基
美的事物在人心中所唤起的感觉是明朗的欢喜，近似在亲爱的人面前所洋溢于我们心中的欢喜。 车尔尼雪夫斯基
太爱人赞美，连美也变得庸俗。 莎士比亚
精神方面的享受是大家公认为不仅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于这两个因素的结合，人们都承认音乐是一种愉快的东西，无论是否伴着歌词。 亚里士多德
审美的感官需要文化修养。。。。。。借助修养才能了解美，发现美。 黑格尔
道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。 歌德
偏见对审判极为有害，足以败坏一切智力活动，这点是众所周知的。其实，它对高尚的趣味也同样有害，同样足以败坏我们的审美感。必须有高明的见识才能抑止偏见。 休谟
审美能力，虽然人和人之间敏感的程度可以差异很大，要想提高或改善这方面的能力的最好办法无过于在一门特定的艺术领域里不断训练，不断观察和鉴赏一种特定类型的美。 休谟
尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 弗·培根
人们在精神上、感情上和智力上越是发达，审美经验越是丰富，他们所感知的自然现象的美越是能够在他们意识中唤起各种联想，从而他们的审美认识就会更丰富和更深刻，而他们的审美感也会更精细。 波斯彼洛夫
美，像真理一样，是和人们生活于其中的时代息息相关，是与能够抓住它的个人紧紧相连。美的表现是和艺术家所能获得的思想力成正比例的。 库尔贝
天才不过是表达审美意象的功能。 康德
精神发展过程往往是不美的，不过这种过程的结果却总是美的。 别林斯基
教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基
美是一种心灵的体操--它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。 苏霍姆林斯基
美，节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良。 柏拉图
我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。 普希金
心灵本身如果不美，也就看不见美。 普洛丁
眼睛如果还没有变得像太阳，他就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 普洛丁
心灵由理性而美。 普洛丁
美也可以通过听觉来接受，因为乐调和节奏也是美的。 普洛丁
最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。 爱迪生
美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美；这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。 别林斯基
绝大多数哲人，以及最伟大的人物，都通过对美的欣赏和沉思来补偿学校教育，并获得智慧。 蒙田
创造一个完美的人，比建筑一座华美的高楼或寺院更难得多。 拉斯金
文化教养的最重要的任务之一就是使人在他的纯粹自然的生活中也受形式的支配，并且使他在美的领域所能够扩展到的范围内成为审美的人。 席勒
审美观是人的文学悟性。 茹贝尔
一个人自有一个人的审美观。 蒙田
有多少人就有多少种审美观。 贺拉斯
爱美就是鉴赏。。。。。。创造美就是艺术。 爱默生
人在为自己的审美观辩护时，是容易动感情的。 爱默生
审美观是没什么好争论的。 泰勒
世上没有一样东西能合所有人的胃口，有人爱采刺，有人爱撷花。 珀特洛尼乌斯
有的人喜欢野鸡的翅膀，有的人喜欢野鸡的腿；有的人煮蛋吃，有的人则喜欢烤蛋吃。 蒲柏
若要把感性的人变为理性的人，惟一的路径是使他成为审美的人。 席勒
艺术中坏的审美趣味在于只知喜爱矫揉造作的雕饰，感觉不到美的自然。。。。。。乖戾的审美趣味在于喜爱正常人一见到就要作呕的题材，把浮夸的看作比高尚的还好，把纤巧的装腔作态的看作比-简单自然的美还更好。。。。。。 伏尔泰
儿童在入学的时候已经具备了某些审美情感。非常重要的是，从儿童入学一开始，就要从他们已有的审美经验出发并且依靠这些审美经验来进行工作，不要丧失任何一个学期，抓紧培养他们的审美情感。 赞科夫
人们在精神上、感情上和智力上越是发达，审美经验越是丰富，他们所感知的自然现象的美越是能够在他们意识中唤起各种联想，从而他们的审美认识就会更丰富和更深刻，而他们的审美感也会更精细。 波洛夫
审美趣味不仅仅是一个人道德的一部分和道德的指标，而就是道德的全部。对任何活的生物的第一个、最终一个和最切近的试探性问题就是："你所喜爱的是什么？"只要告诉我你喜爱的东西，我就能告诉你是个什么样的人。 罗斯金
只要有热心和才能，就能养成一种审美的能力，有了审美的能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。 卢梭
审美趣味的发展总是与生产力的发展携手并进的。同时，不论在这里或那里，审美趣味的状况总是生产力状况的准确标志。 车尔尼雪夫斯基
审美的感官需要文化修养。。。。。。借助修养才能了解美，发现美。 黑格尔
在画面中，审美的对象是某种非现实的东西。 萨特
"美色"用不着如簧之舌，只凭自身便自然而然能把众人的眼睛说服。 莎士比亚
最美的杂乱是艺术的效果，也就是说仍然是秩序。 萨特
将道德的东西同审美的东西混淆在一起是愚蠢的。 萨特
不论是美是丑，都是作为绝对的存在设定的纯粹的假象。 萨特
不论是一件艺术品或是重大的科学成就，之所以高贵与伟大是因为它具有独特的品格。 爱因斯坦
音乐并不影响研究工作，它们两者都从同一个渴望之泉摄取营养，而它们给人们带来的慰藉也是互为补充的。 爱因斯坦
柔和的静寂和夜色，是最足以衬托出音乐的甜美的。 莎士比亚
诗句当为美善而歌颂，倘因贪利而赞美丑恶，就会降低风雅的声价。 莎士比亚
假象和动作是美的原则。 萨特
月亮被浮云遮住，只能隐匿一瞬息。 莎士比亚
清水出芙蓉，天然去雕饰。 李白
钢是铁所为，铮铮抑何美！ 《岭云海日楼诗抄·嗟哉行》
色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。 马克思
人们不屈的意志力图在生活中体现他们最美好的理想、希望和计划，因此创造了艺术的美的现象和典型，为的是向人们示范。 高尔基
作为一种感人的力量，语言的真正的美，产生于言辞的准确、明晰和动听，这些言辞描绘出作品中的图景、人物性格和思想。 高尔基
真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。 席勒
美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露出来。 歌德
自然看起来像艺术时，是美的；而艺术，也只有我们明知其是艺术，但看起来却又像自然时，才是美的。 康德
美的艺术是一种意境，它本身虽然没有目的，但却具有内在的目的性。为了社会交流的利益，它可以推进各种精神力量的修养。 康德
理想的美"是挑选和隐藏的艺术"。 夏多布里安
艺术的来源基于人要填补客观现实中的美的缺陷的愿望。 车尔尼雪夫斯基
只有当艺术家在他的作品里传达了他所要传达的一切时，他的艺术作品才是真正美的。 车尔尼雪夫斯基
真理和美德是艺术的两个密友。 狄德罗
在艺术家看来，一切都是美的，因为在任何人与任何事物上，他锐利的眼光能够发现"性格"，换句话说，能够发现在外形下透露出的内在真理，而这个真理就是美的本身。 罗丹
诗歌在政治风暴中冒险，正因为如此，它才更美，更强有力。当我们以某种方式来感受诗歌的时候，我们情愿它居于山巅和废墟之上，屹立于雪崩之中，筑巢在风暴里，而不愿它向永恒的春天逃避。我们情愿它是雄鹰而不是燕子。 雨果
真正的艺术家善于打动心弦，而不愿眩惑五官，他描写美在于激发我们的情感，如果做到把情感提升为热情，他就获得艺术上最大的成功。 库申
大的快乐来自对美的作品的瞻仰。 德谟克利特
美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比例的。 库尔贝
我们所从事的艺术以美为目标，我们的任务就在于发现而且表现这种美。 约诺尔兹
艺术作品的表现愈优美，它的内容和思想也就具有愈深刻的内在真实。 黑格尔
现实本身是美的，不过它是美在本质、成分或内容上，不是美在形式上。就这一点而论，现实好似地下矿藏中未经洗炼的纯金，科学和艺术则把现实这黄金洗炼出来，熔化在优美的形式里。 别林斯基
美是上帝赐予的礼物。 亚里士多德
美是一种自然优势。 柏拉图
我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。 爱默生
美寓于平凡之中。 威廉·金
美是纯朴之花。 芝诺
美是艺术家在心灵的重伤中，由混沌的世界塑造出来的极好而不可思议的东西。 毛姆
造型艺术可以同时涉及的一切其他东西，如果和美不符合，就该给美让路，如果和美符合，也就该至少要服从美。 莱辛
美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 罗丹
就建筑而言，美是表现在线条和设计上；就绘画而言，美表现在形式和色调上；就美术而言，美表现在匠心独运的巧思上。拥有这些美丽的东西会带给人愉快的感觉，但真正的喜悦在于懂得欣赏它们的美。 威廉·罗斯
矫揉造作，失去真实的不是美。充满了富贵荣华的名利思想，也不是真正的美。 孟德斯鸠
所有的美都是从漂亮的血液和卓绝的脑子产生的。 惠特曼
芙蓉好颜色，可惜不禁霜。 于谦
真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。 老舍
只有美的人，才能唱得好。我说美的人，就是爱生活的人。。。。。。那些不会生活的人，就会睡觉，而喜欢生活的人，就能唱歌。 高尔基
生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的健康分开。 车尔尼雪夫斯基
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难于保持。。。。。。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。 弗·培根
相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 弗·培根
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。 歌德
最美丽的肉体--不过是披纱，更美的东西害羞地包藏在里面。 尼采
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。 泰戈尔
我宁愿要那种虽然看不见的但表现出内在品质的美。 泰戈尔
美丽的身材可以吸引真正的倾慕者，但是要持久地吸引他们，需要有美丽的灵魂。 科尔顿
美丽的灵魂可以赋予一个并不好看的身躯以美感，正如丑恶的灵魂会在一个非常漂亮的躯体上打下某种特殊的不由得使人厌恶的烙印一样。 莱辛
假如没有内在的美，任何外貌的美都是不完备的。 雨果
人的外表的优美和纯洁，应是他内心的优美和纯洁的表现。 别林斯基
世界上没有更美丽的衣裳，像结实的肌肉与新鲜的皮肤一样。 马雅可夫斯基
一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。 马雅可夫斯基
应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他引起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。 柏拉图
诚实不需假手于笔墨，美貌不需假手于粉黛。 莎士比亚
美色不常驻。 苏格拉底
懿行美德远胜貌美。 本·富兰克林
面貌的美丽只是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽，才是崇高爱情的牢固基础。 契诃夫
假使装饰本身不是建立在美的形式中，而是像金边框子，拿它的刺激来把画幅推荐给人们去赞赏：这时它就叫做"虚饰"而破坏了真正的美。 康德
你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你们不见山村的妇女，穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女美得多么？ 达·芬奇
人的美并不在于外貌，衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。 奥斯特洛夫斯基
真正的美，是美在它本身能显示出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌不因她爱好时髦而改变。 卢梭
应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。 柏拉图
充实的思想不在于言语的富丽，它引起自傲的是内容，不是虚饰。 莎士比亚
一个真正的美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。 黑格尔
在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。 海涅
身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。 德谟克利特
西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。 李白
体魄美是心灵美、精神美、道德美的标志，这个标志就是美的基础、美的根本、美的统一。 席勒
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 柏拉图
外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。 伏尔泰
光有外表美是不够的。。。。。。言谈、智慧、表演、甜蜜的笑语都胜过自然所创造的单纯的美。一切艺术手段都是美的调料。 佩特罗尼乌斯
什么是形体？什么是相貌？
是灵魂的天窗，还是思想的外壳？ 科顿
就肉体而言，美除了肤滑肌润之外，还能指什么呢？ 比维斯
在美方面，相貌的美高于色泽的美，而举止秀雅的美又高于相貌的美。 弗·培根
如同在自然界中一样，对我们头脑产生影响的不是事物的精巧部分。我们说的美丽，并不单指嘴唇或眼睛长得美，而是指总体所产生的效果。 蒲柏
不要相信徒有其表的美。 奥维德
世界上的一切美只不过是外表的美，炽热的阳光会把它们损毁。 文宁
不美的人，怎样的赞美都不能使它好看一点的。 莎士比亚
美有两种--即甜美与尊严。我们应把甜美视为女人的特性，把尊严视为男人的特性。 西塞罗
真理属于贤者，美属于真诚。 席勒
美的观念必须合乎道德。 拉斯金
美，使隐藏的自然法则显现出来。自然的法则如果不因美而显现，势必永藏不出。 歌德
唯强者能了解爱，唯"爱"能掌握美，唯"美"能形成艺术。 华格纳
美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。 契诃夫
必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵美必须保持整洁才行。 马克·吐温
美不在你的渺无边际的幻想中，不在你对例外的渴求中，而在人们的生活中。 伊凡·沙米亚金
一样东西从来不会完美无缺，也不会一无是处。即使在一粒最好看的葡萄上，你也会发现几个斑点。 普拉托里尼
不该在任何东西上找寻完美，不该向任何东西要求完美，既不该向爱情、美丽和幸福要求，也不该向德性去要求，但是应该热爱完美才能成为有德之人，以便达到人类所能到达的美丽和幸福的境界。 缪塞
一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。 巴尔扎克
最货真价实的美貌，最令人赞叹不止的姿容，如果得不到赏识，便一文不值。 巴尔扎克
对肌体来说，美是灵魂丰富的标志。死亡的东西不美是因为灵魂已经离去。
最朴素的往往最华丽，最简单的往往最时髦，素装淡抹常常胜过浓装艳服。 安德烈·莫洛亚
一切好的和使人感到舒适的事物，都是简单而自然的。 罗曼·罗兰
美的东西并不总是漂亮的东西。 斯特林堡
塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的，创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。 雨果
美丽的东西是伟大的--并且在远处。 易卜生
丽质只可以自己欣赏，优美才使人无法抵抗。 歌德
有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能够从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。 米·莱蒙托夫
如果把灵魂剔掉，美就不能给人以安慰。 约翰·高尔斯华绥
我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的。如果这一笑损害了它，它就是丑的。 列夫·托尔斯秦
发出光彩的宝石里面，自身并没有光源。 巴乌斯托夫斯基
不适当的美丽会给自己招徕耻辱。 伊索
人生中最美好的东西是不要钱的。 克利福德·奥德茨
罪恶深渊里有天使，粪土堆里有珍珠，在黑暗中找着耀眼夺目的东西，不是不可能的。 雨果
外貌是一个人内心的表露；其形呆若木鸡的人，其神一定是愚笨的。 本·迪斯累里
假如事情的外表看上去都和其内里一样统一，那么人体美就会大为减色了。 托·布朗
我们看见日月星辰似乎在围绕我们旋转，这是假象；我们感觉大地固定不动，这也不是事实；我们看见太阳从地平线上升起，它却处在我们的下方；我们触摸我们认为存在的实体，它却根本不存在。 弗拉马里永
识者的真正作用和最高职责就是揭穿表面现象。 西塞罗
只要始终藐视表面现象，你就能永远不被表面现象所迷惑。 爱默生
好人并不像他们看上去的那么好，坏人也不像他们看上去的那么坏。 柯勒律治
人的价值并不取决于他其实怎样，而取决于他似乎怎样。 布尔沃-利顿
哦！原来是金玉其外，败絮其内啊。 菲得洛斯
决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色。 莎士比亚
发亮的东西不一定都是金子。 乔叟
不要把一切闪光的物体都当作金子。 阿拉尼·德·安叙利
哪个马厩里都有害群之马，闪光的并非都是金子。 葛雷
奇装异服并不等于穿戴时髦。 罗·伯顿
时髦--恶棍与傻瓜常用的术语，他们以此为自己的无赖和愚蠢辩解。 丘吉尔
时髦虽然是愚蠢的产儿，傻瓜的向导，但它却能主宰最聪明的人，主宰学界。 乔·克莱布
最新式的时装总是漂亮的。 托·富勒
时髦是摆脱了粗俗之后的优雅；因而，它最怕被新的时髦所代替。 威·赫兹里特
高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通硬币的两面。 赫·乔·威尔斯
时髦永远是一个任性的孩子。 威·梅森
时髦是仲裁者，是衡量是非的标尺。 斯梯尔
究竟什么是时髦？从艺术的观点来看，它常常是一种丑陋的形式，每半年就得变换一次，真令人难以忍受。 王尔德
时髦常常发生阵阵刺耳的吆喝，
使唤我们这些多变的瘦马
像愚人一样去追逐
最破烂的废物和最廉价的玩偶。 沃尔科特
陈旧的款式一般不会有新颖之处，也不会有人仿效；然而，我们知道，二十年前流行过的款式还会重新受到人们的喜爱。 博蒙特与弗莱彻
如果你衣着不入时，你就是一个无足轻重的小人物。 切斯特菲尔德
再漂亮的时装也会很快过时。 托·富勒
时髦常以它自己最讨厌的两样东西--奇异与丑陋--开始，也以它们而告终。 威·赫兹里特
一套衣服、一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。 莎士比亚
一个人不可能是既时髦又出类拔萃。 洛·史密斯
最好把时髦留给它自身的异想天开。 霍·华尔浦尔
"时尚"是艺术中的潜能，它使人们难以测定艺术品的生命力。 斯特德曼
每一代人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追随新的时尚。 梭洛
不合时尚就像脱离了这个世界。 西勃
裁缝与作家必须注意时尚。 托·富勒
美能激发人的感情，爱能净化人的心灵。 约·德莱塞
美是爱情之子。 亨·哈·埃利斯
女人的美价值连城，因为所有的男人都愿意为爱情献出自己的一切。 爱默生
哪里有美，哪里就有爱，大自然的造物总是相辅相成，它给你美貌，你便能获得爱情。 罗·希思
美尽管是有害的，但却具有神奇的力量；它再次发起进攻之后，便能夺取它曾经占有过的爱情。 弥尔顿
即便用二十把锁，把"美"牢牢地锁在密室，"爱"也照旧能把锁个个打开而斩关直入。 莎士比亚
爱情是火焰，所以，我们说爱是能诱惑人的，因为物理学家说过，火具有很大的吸引力。 斯威夫特
美未必都令人喜爱；有一种美只是可以观看，却无法使人产生爱恋之情。 塞万提斯
建筑在美貌上的爱情，一旦美貌消失，它也会随之消失。 堂恩
最能平息狂怒者情绪的莫过于美人。 博蒙特与弗莱彻
不幸中的美人最能打动人心。 伯克
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。 荀子
程子曰："古之学者易，今之学者难。古人自八岁入小学，十五入大学，有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。今则俱亡矣，惟义理以养其心尔，可不勉哉！" 程颐
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 蔡元培
美是快乐的承诺。 司汤达
美是力量，微笑是它的利剑。 利德
真正的美，是美在它本身能显示出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。 卢梭
面貌的美丽只是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽，才是崇高爱情的牢固基础。 契诃夫
美是在个别的、活生生的事物，而不在抽象的思想。 车尔尼雪夫斯基
美，是从生命内部射出的光芒。 库鲁拿
一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。 车尔尼雪夫斯基
现实本身是美的，不过它是美在本质、成分或内容上，不是美在形式上。就这一点而论，现实好似地下矿藏中未经冶炼的纯金，科学和艺术则把现实这黄金冶炼出来，熔化在优美的形式里。 别林斯基
丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。 雨果
美不在某一特殊部分的闪烁，而在所有部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。 笛卡儿
现实中的美，不管它的一切缺点，也不管那些缺点有多么大，总是真正美而且能使一个健康的人完全满意的。 车尔尼雪夫斯基
只有美才能使整个世界幸福。谁要是感受到美，他就会忘记自己的局限性。 席勒
美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的。但这一切都应该有健康的基础。我们想看到青年人健康、漂亮、聪明、有好的品质！ 季米特洛夫
美似乎在打开人们对世界的看法。经过长期的美的陶冶，会在不知不觉中感到不良的、丑恶的东西是不可容忍的。 苏霍姆林斯基
对于有眼睛能看的人来说，最美的境界是心灵的优美与身体的优美和谐一致，融成一个整体，那当然是最美的。 柏拉图
我们尽力使每一个学生在青少年时期真正地看到田野、树林和河流，到过那些无名的、偏僻的角落，因为正是这些东西独特的美构成了我们祖国的美。 苏霍姆林斯基
真正的艺术应该产生于创造力丰富的艺术家心中的一股不可遏制的激情。 爱因斯坦
谁和美走在一起，谁就牢牢地掌握住了未来岁月的奥秘，就看见了尚未来临的四月簇拥在开满小瓣白花的公园门口。 希基
谁和美走在一起，谁就不要畏惧，太阳、月亮和星星都和他同步；无形的手修复那颓丧的岁月，时光自身也产生出朦胧的美。 戴·莫顿
我曾涉足那个美生息过的宝地，
在海滨，我与她面面相视，
目睹她那世人倾慕的活生生的灵魂。。。。。。
假如我能重游这可爱的故地，
欢乐就会用烙铁给我打上智慧的印记，
我因而也将通晓一切力量和一切神秘。 梅斯菲尔德
美--甚至美的存在这一简单事实--不就使我们受益匪浅吗？ 雨果
美，你开启我昏睡的双眼，使我心里充满目睹外界的渴望。 梅斯菲尔德
美簇拥着我直到我死去，
美，愿你给我怜悯！
倘若我今日停止呼吸，
那请你一定赐惠莅临。 狄更斯
我对美的信仰将永远不变，因为我对她总是困惑不解。 戈斯
多么和谐的美呵！像甘甜一样美丽，像美丽一样年轻，像年轻一样温柔，像温柔一样欢快，像欢乐一样无邪。 爱·扬格
没有仰慕也就没有出众；
没有男子的殷勤也就没有美女；
和智慧一样，美也需要有人评判，
只有美和智慧广为人知的地方，它们才最有价值。 利特尔顿
一切精美的东西都有其深沉的内涵。 约瑟夫·鲁
赞美是美德的影子。 塞·巴特勒
在热心的人看来，赞美受之有愧的人，是对应受表彰者的掠夺。 柯勒律治
对一个高尚的人来说，在不恰当的地点，受到不恰当的人的赞美是一种最大的恶意。 本·琼森
赞美术起源于奉承术。 伏尔泰
不恰当的赞扬是披着外衣的讥讽。 布罗德赫斯特
言过其实的赞扬是一种伪装的诽谤。 蒲柏
赞美像侮辱一样令人痛苦。 史文朋
不敢赞美对手的人是没有价值的。 约·德莱顿
小小的赞扬是无法使名人满足的。 贺拉斯
赞扬对高贵者是鼓励，对平庸者则是追逐的目标。 查·科尔顿
对一件好事，人们只有从中得到好处时才会加以赞赏。 奥维德
在生活小事中，我不知道还有什么比不该赞扬就不赞扬更为重要了。 西·史密斯
赞美能使好人变得更好，使坏人变得更坏。 托·富勒
你不赞赏的东西就不要去提它。 普赖尔
没有新的赞美，原来的赞美也会消失。 普卜利利乌斯·绪儒斯
赞美若是无人抚育，便会自行消亡。 乔·赫伯特
赞美傻子就是对智者的冒犯。 本·迪斯累里
我既歌唱赞美，又赞美歌唱。 休·霍兰
不要过分地去赞美人，因为他们都是在变的。 乔·赫伯特
只有功德与财产才能得到人们长期的赞美。 塞缪尔·约翰生
公开赞美别人的人，也会在暗中进行诽谤。 托·富勒
每一个亡人都会得到活人的赞美；而且故去得年代越久，得到的赞美也就越多。 爱迪生
有口皆碑的人的赞扬最能鼓舞低落的情绪。 亚·考利
人人都受到赞扬，等于没人受到赞扬。 盖伊
野心使人智昏，逢迎使人舒畅，赞美难道不会对伟人产生影响？！ 约·德莱顿
再谦虚的人听到赞扬也会沾沾自喜。 法夸尔
什么样的女人能够抗拒赞美的魔力？ 盖伊
为得到庸俗的赞美而抛弃诚实的人是得不偿失的。 本·琼森
我们赞美别人往往是为了得到别人的赞美。 拉罗什富科
我们爱听赞扬，但却配不上它；要想受之无愧，我们就必须热爱美德胜过热爱赞扬。 彭威廉
爱听好话的人易受诱惑。 威尔逊
赞美有时是斥责，斥责有时是赞美。 拉罗什富科
表扬要谨慎，批评更要谨慎。 兰格伦
夸奖别人时，我总是放开喉咙；责备别人时，我总是压低嗓门。 叶卡特琳娜二世
赞美与斥责都由不得我们自己。 威·柯珀
郁郁寡欢的人将遭此不幸：
一生中既听不到赞扬，又听不到训斥。 但丁
含糊其辞的赞美是对别人的诅咒。 威彻利
只有少数明智的人才愿听逆耳的忠言，而不愿听那些言不由衷的赞扬。 拉罗什富科
有理智的人发起怒来并不可怕；
值得赞美的是听得进批评的人。 蒲柏
善于做自我批评的人永远受到信任，而好往自己脸上贴金的人是决不会受到信任的。 蒙田
