洞山禅师问云居禅师说：“你不在禅堂用功，到底跑到哪里去了啊？”
“我去爬山了啊！”云居禅师回答。
洞山禅师问：“爬哪一座山呢？”
“没有一个座山值得我爬啊！”云居禅师回答。
洞山禅师问：“你的意思是说，所有的山你都已经爬过了？”
云居禅师说：“也并非这样吧。”
“那么，你总得找个出路啊！”洞山禅师追问。
云居禅师说：“我没有出路的。”
洞山禅师问：“如果你没有出路，又怎么能和我相见呢？”
“假如我有出路，那我就跟老师隔山住了！”云居禅师说。
不久后，洞山禅师又一次问云居禅师：“你去哪里了啊？”
云居禅师回答：“我去爬山了啊！”
“有没有爬到山顶啊？”洞山禅师追问。
“有！”云居禅师肯定的回答。
洞山禅师再问：“山顶上有人吗？”
“没有的。”云居禅师照实说。
洞山禅师嘲笑说：“可见你根本就没有爬上山顶啊！”
云居禅师不服气，说：“如果我没有爬上山顶，怎么能知道山顶上没有人呢？”
洞山禅师说：“你为什么不暂住那里啊？”
云居禅师说：“我并不是不愿意住在那里，而是那里有人不允许我住！”
洞山禅师哈哈大笑，说：“我很早就怀疑你早就到过那山上了。”
山上究竟有人还是无人？云居禅师的答话显得矛盾。时而说山上的无人住，时而说山上的人不准他住。实际上，这种说法并不矛盾，因为云居禅师在山上找的是真我啊。五蕴山上哪里有真我？五蕴山上哪里有真我常住啊？
从世俗角度看，有和无是迥然不同的两面。但在禅者的眼中，有和无并不是对峙的，有无之间只是一物两面，其间并无鸿沟，能把有和无调和起来认识中道，那就是禅者的智能了。
