青年男子谁个不善钟情，妙龄女人谁个不善怀春，这是我们人性中的至神至宝。
——歌德。
第八回，【我佛造经传极乐，观音奉旨上长安】
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，杜鹃一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音缈渺。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
一篇词，名《苏武慢》，作者冯尊师，出自《鸣鹤馀音》。
作者在这里把一篇冯尊师的《苏武慢》放在这里是有着寓意的，简单的说几句。
这是一个如果执着一念，往往蹉跎，一朝明心见性，灵心顿悟，就可悟空，悟佛，悟心的禅意悠深的阕词。
磨砖作镜：打磨砖石作为镜子，意徒劳无功。出自《景德传灯录》。积雪为粮：以雪作为粮食，意为一场虚空。出自《史记·苏武传》。
四生六道：胎生，（走兽），卵生，（飞禽），湿生，（水族），化生，（昆虫），此为四生。三善道（天道，阿修罗道，人道），三恶道（畜生道，饿鬼道，地狱道），此为六道。
十地三乘：十地即菩萨十地。三乘即声闻乘（又叫小乘），缘觉乘，（又叫中乘），菩萨乘（又叫大乘）。
佛祖如来从天庭凯旋了，回到了家，回到了这个和天庭是两个相对平等，独立的********的地方，即西天天竺大雷音寺。
西天天竺大雷音寺，它到底是哪？
西天，西为兑金，金生水，真金为之处。天竺，天为二人，竺，为二个，真阴真阳相会之地。雷，复卦，先天真阳一阳。音，震动之声。咒音震通三脉七轮之所。在这里的如来，无所从来，亦无所去。即是无声无臭大道之归结处。
佛祖如来驾下的三千诸佛，八百罗汉等都到灵山仙境、娑罗双林之下迎接。此时，如来佛祖说了一段禅意至深的话，话落，满空白光耀眼，四十二道舍利光齐放光芒。
佛祖如来说：“我以通晓玄机之微妙智慧，遍观三界，根本性原，最终归于涅槃寂灭，一切虚假幻象，也全都无形。”，“现在乖猴已经被我降住了，凡事都要有一个认知的过程，一个生命脱胎换骨，获得重生，往往要由死亡开始，由死及生，天下诸生的相状都是一个道理啊。”
一日，佛祖如来聚齐三千诸佛，八百罗汉等，说：“虽然我处没有年月流逝之忧，但估算从那只猴子被压在五行山下大约过去了五百年了，今天，正好是孟秋望日，（就是农历七月十五日），我们开个“盂兰盆会”吧。”
然后，佛祖开始讲法，讲的是三乘妙典，五蕴《楞严》，当佛祖如来微开善口，就见天龙同绕，花雨缤纷。这个场景好像在那里见过的啊，让我想想，哦，对了，悟空的师父菩提祖师在唤集诸仙，登坛讲道时也是这样，“天花乱坠，地涌金莲，妙演三乘教，精微万法全。”难道历史是惊人的相似？
好像还不止这个，让我再想想，大雷音寺前常见：瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。玄猿献果，麋鹿衔花。青鸾舞，彩凤明；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。再看灵台方寸山，斜月三星洞外：烟霞散彩，日月摇光。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐现，金狮玉象任行藏。
还真的是好像，不是吗？
在这一届的”盂兰盆会“上，佛祖如来还有话要说，他说：“我分析一下四大部洲的状况，东胜神州，敬天礼地，是一个好地方。北俱芦洲，虽然野蛮好勇斗狠，但是因为生存危机，可以理解。我们所在的西牛贺洲，人人固寿，养气潜灵，虽然没有上真，但也是个相当不错之所。我最愁的就是南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海。”
分析完之后，佛祖是有用意的，然后说：“我现在有三藏真经，《法》一藏，谈天，《论》，一藏，说地。《经》一藏，度鬼。可以劝人为善，想把它送到南赡部洲去，但有顾虑啊。”
“有什么顾虑啊？”众菩萨问。
佛祖说：“那南赡部洲的人，太愚蠢，毁谤真言，不理解我真经的法门，怠慢真经，现在我想了一个办法，让一个东土大唐的有德才之人，踏遍千山万水，历经百转千难来到我处，传与他真经，成就一个天大的福源。”
说了这么多，原来就是要找个人前来西天天竺大雷音寺取经啊，好叻，听明白了。
那让谁来啊？是不是谁都行啊，只要是他信诚向善，尊经礼佛就行呗。如来说了，那可不行，你以为这件事是我心血来潮，想一出是一出啊，没有一个长远的，缜密的计划能行吗？
观音菩萨出列，礼佛，然后说：“弟子不才，愿意玉成此事。”
佛祖如来说：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
观音菩萨，这件事情就委派你全权处理了，对了，按既定方针办。
对了，我这有一领“锦襕袈裟”，一根“九环锡杖”，送给前来取经的人。等等，别急，话没说完呢，这还有三个“箍”，有“金紧禁”三篇咒语，给取经的人安排三个徒弟，如不听话，就给他们戴在头上，此箍见肉生根，越勒越紧，咒念头疼，到时，无论如何生猛邪恶之辈，自然就俯首皈依。
三篇咒语又叫“定心真言”，金箍看似箍头，实则箍心，懂否？
还有，观音菩萨，你把取经路线走一遍，把路程远近艰险程度都记住。
想一下，为什么必须是观音菩萨去做这件事情呢？
菩萨，是梵语，就是菩提萨倕的简称，菩提，是觉悟，萨倕，是芸芸众生。菩萨就是以广大的菩提心，终证佛道，广学一切诸法，以大慈悲心度化众生，使诸生脱离苦难，成就般若波罗，也就是大智慧。
菩萨有很多啊，那为什么又非是观音菩萨呢？
在这里，就是西游的神仙框架下，观音菩萨是七佛之师，称为大悲观音，以大慈悲广化诸生善缘，非你莫属。
观音菩萨按照佛祖如来的吩咐离开了大雷音寺，按照设定好的取经路线，一路走来，来到了流沙河。
被贬在这里当妖精的天庭灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将从河里蹦出来了，二话不说，先和观音菩萨的徒弟惠岸行者打了一架，两个人不分胜负。
然后，卷帘大将恍然大悟的认错，皈依观音菩萨，说愿意给去西天取经的人当个徒弟，保他拜佛求经。
这里就有一点说不过去了，卷帘大将是玉帝殿前侍銮舆的侍卫，观音菩萨曾经去过天庭，就算每年一次的“蟠桃会”上，卷帘大将也应该见过观音菩萨，就算没说过话也应该是认识的，观音菩萨和惠岸行者没认出卷帘大将还好说，因为卷帘大将被贬下界，已经变了容貌。现在，卷帘大将竟然装作不认识菩萨，是怎么回事？
“木叉混铁棍，护法显神通。怪物降妖杖，努力逞英雄。”难道卷帘大将是在努力的表现自己的价值，在逞英雄吗？
“双条银蟒河边舞，一对神僧岸上冲。”一对神僧，难道现在的卷帘大将，本来就是个和尚？
然后，卷帘大将对取经的态度也很让人疑心，他说：“我现在的处境是因为在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被贬下界，在此流沙河里当妖怪，就这样，每隔七天还有飞剑穿我胸肋百余下，所以，很是苦恼。”
当观音菩萨说皈依我佛，保护唐僧取经的话，卷帘又说：“我在此靠吃人度日，已经吃了在此取经路过的九个和尚，如果菩萨所说的取经人不在此经过，岂不是误了我的前程？”
由此看来，卷帘大将对自己的前程十分的看重，他和同样境遇的天蓬对前程的态度截然不同。
如果这样你还没有看出什么来的话，那么，接下来就更有意思了，收了沙悟净。观音菩萨继续走，到了福陵山，云栈洞。天庭的主管天河的天蓬元帅跳了出来，也是二话不说，上来就打。怎么都犯一个毛病啊，能矜持一点不？
不能，天蓬和惠岸行者又打了个平手，然后，皈依菩萨，愿做个徒弟，保护取经人，
如果说卷帘大将没有和观音菩萨直接能见上面的文字记叙，那么，天蓬元帅有啊，就是悟空大闹天宫的那一届，如来降服猴子之后要走，天蓬上去阻拦的啊，之前观音菩萨也在啊，这也能装作不认识？有点过了吧。
还是那句话，天蓬贬下界，变成了猪头，观音菩萨和惠岸行者可能没认出来，但是菩萨和惠岸行者没变啊，难道猪头和沙悟净是一个心思吗？
难道猪头和沙悟净的身上真的还隐藏着什么天大的秘密吗？
如果这还不能让你起疑心，那么，接下来就更充满悬念了。
观音菩萨收了猪悟能，离开福陵山云栈洞，竟然直接来到了天庭。这里是东土大唐取经人必须要经过的取经路线吗？
不是，那又为什么来？
观音菩萨的解释是：我的事，要你管？我的地盘我做主。
观音菩萨上天庭干什么去了？去救玉龙，就是小白龙。
小白龙是西海龙王敖闰的第三个儿子，因为纵火烧了西海龙宫殿上的明珠，被敖闰告了忤逆罪，奏到天庭，玉帝下旨，吊打三百，过几天处死。
忤逆是什么？就是不孝顺父母。那么问题来了，小白龙为什么要纵火烧了殿上的明珠啊？这怎么就忤逆了呢？父母不让烧，我偏烧？这是个天大的罪吗？至于让敖闰不顾父子之情，置小白龙于死地？亲情何在？
这些个问题的答案在之后的情节中自然而然的就出来了，不要着急，慢慢看下去。
观音菩萨救了小白龙，让他在鹰愁涧里等着，等取经人路过时，变个白马，给他当一个脚力。
接下来，观音菩萨终于到了两界山，见到了一个她特意来见的人。准确点说，见到了她特意来想见的一个猴，就是五百年前大闹天宫，然后被压在五行山下的孙悟空。两界山就是以前的五行山，现在改名了。
观音菩萨当着悟空的面，先做首诗，感慨一番，说猴子啊，你以前造孽，是你自作自受啊，但是以你的本事，就这样压在五行山下面真有点屈才了啊。
悟空说：“五百年了，都没有一个朋友来看我，现在是谁啊，来了就在这里损我？”
观音菩萨说：“损你是爱护你，吹你是捧杀你，这么多年过去了，思想还没有一点长进吗？”
悟空说：“我懂了，已经知道后悔了，但愿菩萨给指条门路，情愿修行。”
的确，被压在五行山下五百年，身体不能动，只有思维在活跃着，如果这么长的时间还没有想明白什么，那就真叫白活。
观音菩萨等的就是你这个态度，要的就是你这句话。五百年的刑期，也该刑满释放了。最主要还是因为现在要施行的另一个连锁计划中，你是一个唯一的不可或缺的不可替代的人选。
我们这是一个关于取经的计划，计划的代号是“奔跑吧，猴子”。好吧，去给取经人当个徒弟吧。
观音菩萨离开了两界山，安排好了佛祖如来交代的事情，现在万事俱备，只欠唐僧，一路云里雾里，朦朦胧胧，来到了唐朝的国都，位于陕西的大城市，长安城。
汝等不可走漏一毫消息，我可是微服私访，以前所做的都是计划前期的铺垫作用，真正取经大计的成功与否就在此一举了。
“唐僧，唐僧，你在哪呢？赶紧给我出来。”
“Onlyyou……”
