孙中山先生去世前一年，曾经录制演讲唱片，呼吁国人自强救国。1924年5月，孙中山正在广州养病，刚创刊不久的《中国晚报》组建留声部，社长沈卓吾带着录音技师来到广州，通过孙科和戴季陶的关系，希望邀请孙中山进行演说录音，孙中山欣然接受了邀请，来到当时位于广州的南堤小憩俱乐部，对着留声机进行演讲：“诸君，我们大家都是中国人，我们知道中国几千年来，是世界上顶富顶强之国家，这个我们都知道呢！但是现在中国是怎样的情形呢……大家同心协力来救国，那么中国就可以反弱为强、转贫为富，就可以同今日之列强并驾齐驱！”
有了新思想的洪水猛兽般的雨露滋润，有了屡败屡战的武装起义的坚忍不拔，国人的观念或者说风尚，成为了“病树前头万木春”。
譬如剪辫——清代男子剃发留辫，曾被外国人蔑称为“豕尾”。辛亥革命后，许多汉人或如丧考妣或兴高采烈地剪去辫子。革命从“头”做起，一条辫子的去留，成了革命的象征和弃旧从新的标志。鲁迅的《风波》即乃剪辫事件的真实写照，“留头不留发，留发不留头”，也便成了当年的流行语。
男女同校——民国时期，女子求学现象已为大多数民众接受，男女同校的呼声日渐高涨。蔡元培就此指出：“改良男女的关系必须有一个养成良好习惯的地方，我以为最好的是学校。”辛亥革命九年后，男女同校才真正开始实行。
一夫一妻——随着辛亥革命的胜利和中华民国的成立，南京临时政府在法律上规定了一夫一妻制，“纳妾”已不为民国法律所允许，并且随着妇女解放的呼声高涨，“纳妾”旧俗日益遭到人们的抨击。
红十字——辛亥革命爆发后，新成立的中国红十字会从“二次革命”到护国战争，从护法战争到军阀混战，各地分会救死扶伤，恪尽天职。中国红十字会于1912年加入了日内瓦国际红十字会，获得国际社会正式认可。自此，慈善业在中国开始深入人心。
改称谓——在辛亥革命之前的2000多年间，中国人对别人的称谓一直以“老爷”“大人”“太太”“小姐”为主。南京临时政府规定：今后官厅人员一律取消“大人”“老爷”称谓，皆以官职相称；民间以“先生”或“君”相称。
当然，单单从风尚的角度说这些变化，会游弋于表面现象。透过这些风尚的表层，我们看到的是国人精神面貌的改观。虽然有历史学家指出：辛亥革命是不彻底的，更是有局限性的。但是，辛亥革命无疑是一次政治革命，同时也是一次文化革命，一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。而这种革命又通过生活风尚的嬗变，达到了一个微观的体现。纵观世界历史，任何民族、任何国家，在任何一次社会大变革之前，都是思想大解放、文化大繁荣、生活风尚大改观的时期。从某种意义上讲，没有文艺复兴，就没有尼德兰资产阶级革命；没有启蒙运动，也就没有法国大革命。辛亥革命亦如此，以孙中山为首的资产阶级革命派为了实现推翻封建清王朝、建立资产阶级共和国的目标，在从事政治、军事斗争的同时，也进行了包括生活风尚的思想文化的斗争。辛亥革命不仅推动了中国政治、经济的近代化，也促进了中国思想文化的近代化。
2011年10月14日
