李季兰生于盛唐之始，卒于盛唐之后，亲身经历了大唐王朝由盛转衰的一场剧变。她的诗也不失盛唐气象，丰采华丽，后人曾有定语：形气既雄，诗意亦荡；自鲍昭以下，罕有其伦。这么高的评价，就是与同时代的男诗人，诸如王维、孟浩然、李白、杜甫等大诗人相提并论，也不是什么过分事。而在女诗人当中，她作为状元魁首则是实至名归。就是这么一位了不起的女诗人，一生的感情经历却十分复杂、坎坷，她的爱情像花儿一样，绽放时姹紫嫣红，轰轰烈烈，凋谢时花容失色，凄婉低迷。花开花谢，在怦然心动和无尽期望中悄然完成，只是女诗人不自知罢了。不同类型的男人走进她的生命，却没有一个与她有始有终，相伴一生，不亦悲夫！
蔷薇吟·心绪乱纵横
大唐盛世是个敞开怀抱的时代。盛唐诗歌的圣殿中，不仅男儿自横行，女子亦不让须眉，李季兰女士就是其中的佼佼者，被时人称为“女中诗豪”。红袖秉笔，诗中自然多了如许的细腻和柔情，爱情和风流，也为浩瀚诗海增添几页蕴藉和浪漫的传说。
温柔是她的气质，仿佛空谷幽兰，清香自远；情怀是她的笔力，就像春风吹拂下的秾艳的桃花，炫耀枝头，多情顾盼。温柔内敛，情怀外露，成就了一位至今看来仍不失为奇女子的诗人。
李季兰女士是个当之无愧的美女。《唐才子传》中说她“美姿容，神情萧散”。
容貌当然美丽，尤为难得的是萧散的气质，外表冷峻，内心狂热，敏感而多情，流露出来却是不着痕迹的散漫。她不会失去任何爱的机会，爱情来临的时候，仍会方寸大乱，魂不守舍。
她从小不爱针织女红，却喜欢操笔弄墨，格律诗写的一级棒，抚琴鼓瑟也出类拔萃，难有匹筹，这些爱好注定她不能成为相夫教子的女贤人，况且这也不是她的追求方向，她是大才女，诗情才思俱都一流，这样的女子，古往今来，人生和爱情之路注定坎坷崎岖。
红颜命薄，尤其是堪称才女的红颜，更是心比天高，命比纸薄，看似一句讽刺、戏谑、恶毒的话，却可以为天底下所有的才女红颜作最终的归结。
李季兰女士是个女冠。女冠者，女道士也。女道士的出现是唐朝的一大特色。
这要从道教说起，道教是中国的本土宗教，对先秦著名道家学派的鼻祖李耳先生顶礼膜拜，奉为祖师，李耳先生所撰的《道德经》，也成为道教的经典。
到了汉代，张道陵创立“五斗米教”。李耳先生的哲学思想遭到扭曲，并加以利用，遂产生了有组织的宗教——道教。道教思想和道家思想是不可混淆的两种不同的理论。
道教祈求长生之术，教人驱邪免灾之法，受到上至贵族下到平民的广泛信奉。道士，都穿着八卦道袍，头戴香草道冠，或进出公府，与王侯分庭抗礼，或隐遁世外，藏迹于名山大川，成了神仙一般的人物。
唐朝建立后，因为帝系和道教的祖师同姓，故而道教盛极一时。在君权神授的观念作用下，李耳先生被封为太上玄元皇帝，道教亦谓为国教，举世推崇。
上有所好，下必甚焉，皇帝和宗室都崇奉道教，全国上下自然趋之若鹜。因此奇异的景象出现了。后妃公主也好，名门闺秀也罢，甚至普通人家的子女，都争相修道，挤破了道观的大门。女道士头戴黄缎道冠，故被人称为“女冠”。
唐代社会风气开放，女冠名义上出家修持，实则照样出席各种俗世的社交礼仪。有的甚至把沙龙办到道观里，一时间，道观成了社会名流云集之所，为李季兰这颗诗与容貌俱佳的新星升起提供了舞台。
李季兰女士成为女冠，是因为一则诗谶的故事，说起来荒诞不经，似乎也不可信。
她是浙江吴兴人，一方水土养育一方人，江南清丽的山光水色造就了她的玲珑妩媚，眉如远黛，面似桃花，一种沉静的美丽，很难跟她以后的经历联想到一起。她喜欢读诗，汉代乐府，南北朝的民歌，齐梁余韵，初唐四杰，诗的灵动和意蕴在她的心壤扎根。
六岁的时候，正是懵懂无知的冲龄之年，对于外界事物的观察还处于幼稚阶段。小季兰的早慧使她摆脱了这种状态，她运用自己微小细腻的心思，发出对周遭万物的感叹。
小小的她，看到满园的蔷薇花开放。蔷薇花纵横生长，墙上，亭子上，秋千架上，没有章法，没有雕饰，阵风吹过，花香袭人，人好似蝴蝶蜜蜂一样，沉醉在蔷薇花浓郁的馥香中，想象自己就是那片蔷薇花，孤芳自赏，略带点点的忧愁。
经时未架却，心绪乱纵横。她低声地的吟道。
恰好父亲从旁经过。诗句传入耳中，心中顿时泛起异样的感受。这么小的年纪怎么会有如此的诗情造诣。只是诗的立意使父亲颓唐。架者，嫁也，冲龄之年竟然春心萌动，不知道将来会是什么样子。
诗谶的想法在父亲的心底升起，难道小季兰将来要成为一个有失妇德的女人吗？
说起诗谶，读者上帝可能觉得匪夷所思，它科学吗？不管科学不科学，它有市场，说明它是有生命力的，有生命力的东西，存在即合理，有一定的科学成分在里面。
谶语是一种诅咒，是一种带有恶毒性质的预测。诗谶，顾名思义，就是诗句中包含了带有诅咒性的谶语，或是给人一个明显的暗示，而这个暗示则是不好的，带有不祥的色彩。这好像是一种迷信，但作用却是令人伤感沮丧的。
这里不得不提一下《红楼梦》。
第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，元春来大观园省亲，让各姊妹制灯谜，贾母让贾政猜来与她听。贾政不敢怠慢，就下去一个个的猜来，当猜到宝钗所制的灯谜的时候，谜面是四句诗：“有眼无珠腹中空，荷花山水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”贾政看完后，心内暗自思忖：“宝钗小小的年纪作此等言语，更觉不祥，看来皆非福之辈。想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只是垂头沉思。”
这就是诗谶起作用了，不是诗不美，而是一种强烈的悲剧因素在暗示，使人心神不宁，坐卧不安。再看第七十六回中，也出现了可怕的诗谶。
贾母带领荣宁二府的族人在凸碧山庄赏月，赏桂花，但情趣索然，宝玉因伤感晴雯之事而落落寡欢，黛玉因身体不适而中途早退，在湘云的陪伴下，清冷的望着月色，触景伤怀，忽然桂荫下传来如泣如怨的笛声，令黛玉潸然泪下。
湘云便上来宽慰黛玉，要求应景联诗，以排遣愁绪。黛玉执拗不过，就遥映月色，趁着凹晶馆的清幽景致，与湘云联起诗句来。夜幕渐深，月色也渐渐的越发明亮，清辉洒满天宇，照亮宇宙。黛玉和湘云两位小姐妹，在清冷的月光下，望着照在碧池中的月影，掬一口四处飘荡的挂花香味，心醉如饴，嘴下的诗句也源源不断喷涌而出。
最后有一只惊鹤，掠水而去，鹤影临在池中，与月影遥相呼应。惊鹤之飞，带下片片桂花撒落水上，逐水而逝。湘云触景而来灵感，吟出上句：寒塘渡鹤影，黛玉心思敏感，随即接曰：冷月葬花魂。
联诗到这个份上，可谓前无古人。只是湘云对黛玉说，你在病中，不该出此不祥之语。妙玉也从假山后转出来说，这两句太悲凉了，不要再往下联，寒塘冷月两句虽好，但太过颓败凄楚，从我们这样年纪的人的口中吟出，恐怕关人气数，故出来制止。
妙玉的意思非常明显，只是没有直说出来。关人气数，大有一语成谶的意思。研究《红楼梦》的专家曾有如此观点：黛玉乃落水而殇，并非如程高伪本中所说的那样，焚稿而亡，呕血而死。如此，“冷月葬花魂”一句竟成了林黛玉的诗谶。
这是小说中，现实中诗谶的故事也不乏见。
初唐的时候，“四杰”中有一个叫做卢照邻的诗人，他曾做诗曰：浮香绕曲岸，圆影覆华池，常恐秋风早，飘零君不知。后来因人生失意，无意留恋，自投颍水而死，正如诗中所说的那样。
唐朝最著名的女诗人薛涛，她八九岁的时候就能做诗了，而且诗思才情颇高。他的父亲引以为豪。有一天，他的父亲想考一考薛涛的才能，就指着庭院里的大梧桐，随口吟出一句：庭中一古桐，耸干入云中。让薛涛接下句凑成一首诗。薛涛不假思索，脱口而出：枝迎南北鸟，叶送往来风。她的父亲听后揪然久已。为什么呢，因为薛涛的父亲从女儿所吟之诗中，听出了谶语的成分，枝迎南北鸟，叶送往来风，这不是风月场上的营生么？他料定女儿长大后必沦为风尘女子，故而揪然久已。
可见诗中含谶对人的精神打击是很大的，似是一团阴影，笼罩心中不散。你可以说它是没有科学依据的，但人的感情和精神却不是简单的用科学一词就可以涵盖的。人有的时候更相信感性。
小季兰的父亲就是这种情况，既惊叹女儿的咏絮之才，又深深的为女儿的提前萌发的春情暗自担心。父亲跟她的母亲说，咱的女儿，富有文采，然而将来必让我们蒙羞。作为女儿，什么能使父母蒙羞呢，无非是感情上的不检点而已。
母亲深以为然，当李季兰女士长到十一岁的时候，父亲把她送到剡中的玉真观作女道士，在父母看来，青灯、古卷、罄音、黄冠，或许能对女儿的春心有所约束，道观清虚幽静的氛围也会对小季兰的将来大有裨益。
殊不知事与愿违，父母的做法南辕北辙，当时道观的环境不但无益于教化，反而藏污纳垢，成为春情暗涌的风流世界。李季兰女士身处这样的环境，加上天赋的资质，加速的奔向了父母所担心的方向，也在情理之中。
清溪岸·行人断肠时
李季兰女士被迫送到了玉真观，过上了她想都没想过的生活。
十一岁的年纪，不过小学三年级，就要远离俗世，参悟经文，是何等的苦事？在常人看来，道观生活清规戒律不胜其烦，一条又一条，一旦进入其中，则意味着自由的丧失，而且不能胡思乱想，发表议论，又意味着思想受到钳制，此中种种约束，一个天真烂漫的小女孩怎么受得了？
然而世事原非想象中的那样，一切都是花非花，雾非雾，表征下面另有堂奥。
小季兰在玉真观眨眼就是五年，出脱的亭亭玉立，少女的气息和美丽仿佛道观里盛开的海棠花，摇曳多姿，含苞欲放。
她所经历的道观生活也大大的出乎意料，清规戒律是有的，但没人虔诚遵守，也没人刻意要求，平平常常和家里过日子一样。观中主持是社会名流，经常与当地贵妇级别的人物组织沙龙聚会，热闹非凡。道观也并非清修之所，游人如织，都是摇头晃脑的书生才子，寻找自己相好的，秘密的幽会。
总之，小季兰眼中所见到的一切，都与自己想象中的道观迥然不同，精神偶像高高地端坐在上，信徒们却隐藏在偶像的怀抱中，做一切想做的事，造一切想造的孽，没有人是来修行的，也没有人教给你怎么修行，这里的人都在赶时髦，不是为了虔诚的信仰，而是为了沾花惹草，寻找刺激。
玉真观位于剡中，就是今年的浙江嵊县一带，物华天宝，风光旖旎。玉真观建在幽谷之中，景色殊绝，兰花阵阵飘香，小溪潺潺动人，尤其是春天，远远望去碧油油的一团绿浪簇拥着一座宝相庄严的古刹，香火缭绕，钟磬袅袅，丝丝缕缕传入耳中，使人忘忧绝愁。
底子里却不是这样，小尼姑个个花枝招展，脸上洋溢出来的春色，比道观中的桃花更加艳丽。她们正在春情萌发的岁数，什么也阻挡不了追求爱情的那股子劲，何况这里原本就没有阻挡，要是有风情有颜色，恐怕还能博得一个花魁的彩头。
李季兰女士也不例外，十六岁的她已经成熟了，风姿绰约，眉目中流露出对爱情的深切渴望。她不明白父母为什么会把自己送进这么一个地方，仅仅是因为自己那首“心绪乱纵横”的诗吗？现在真的怀春了，真正到了乱纵横的时候。
她对外面的世界充满了好奇心，那里繁花似锦，那里有人人向往的情爱。很难想象一个浪漫多情的少女能够容忍清修的生活，周围的姐妹都有自己相好中意的心上人，为什么自己却没有？孤独和寂寞笼罩心间，外界些微的风吹草动都能引起这位多情少女的心潮波动，如果再有风流名士挑逗和撩拨，怎么经得住呢？
《诗经》有云：少女怀春，吉士诱之。相爱的法则就是彼此倾慕，朝思暮想，先来一个人招惹，另一个人正中下怀，两相都出示好感，渐渐的花前月下，鱼雁传情，情浓时山盟海誓，爱深了互为血肉，再难分开。爱情就是这么寻常，又是这么不寻常。
李季兰女士对来自外界的招惹，不但没有羞耻的感觉，反而满心欢喜，恨不能马上就开始一段恋情。这是长期压抑的结果，道观生活虽花花绿绿，但那时成熟女子的世界，对于少女来说，年龄尚小，一切都在培养酝酿之中，道观生活反而琐碎腻味，除了诵读经书，就是习诗练琴，最缺乏青春少女所需要的感情生活。
遭遇了感情荒漠，李季兰女士过着一种苦不堪言的生活。她强烈的渴望拥有爱情，渴望拥有一个爱自己的人，此种希冀像是两股巨大的推力，迫使她渐渐地离经叛道。
朝云暮雨两相随，去雁来人有归期。
玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词。
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
灿若桃花的年华，锁在道观的清规戒律中，春情在心底荡漾，镌刻脸上，成为永难消逝的愁容，深夜里，无尽的寂寞袭来，泪水打湿枕巾，艳丽的花朵生长在幽寂的角落，春风难至，就连蜂蝶都少来眷顾，寂寥的生涯，心如刀割。
时光如流水，韶华难以挽留。眼见着青春一天天的流逝，却不见尽头，怎不教人寂寞复相思？孤芳自赏是一种痛苦，李季兰女士对于爱情的渴求，仿佛正要拔节的禾苗等待一场酣畅淋漓的雨露一样。
弹着相思曲，弦肠一时断，李季兰女士苦苦盼望着能够解救自己的人儿，这种焦渴的心情让人同情。邻家有女初长成，养在深闺人未识，引在此处，这好说明了李季兰女士这种要人识，更要懂她的人识的迫切心情。
道观就是那锁人心扉的深闺，李季兰女士为了逃离憋闷的环境，决心打破一切羁绊。得不到我想要的，毋宁死！没有爱情，毋宁死！
暮春午后，趁着主持春困之际，李季兰女士偷偷溜出道观。她要向世界展示她的才华和美貌，让世界为之震惊。她来到剡溪，坐在一叶兰舟上，桂桨扬波，涟漪像女诗人的心情一样荡漾开来。
两岸修竹掩映，鲜翠欲滴，小舟行在溪中，清波扬起微浪，撩拨着寂寞女诗人的情怀，今天会不会遇到可心的人呢？溪水清澈婉转，照见她一片绯红的脸庞，舟在溪上，人在舟中，羞在人脸，醉在人心，这种状态艳遇的机率最大。
当李季兰女士飘然若飞的时候，沿着溪岸走来一位青年，瘦削的脸庞，眉清目秀，布衣芒鞋，一派隐逸风流。一边走，一边看山看水看美人，左右流连，前后不舍，满脸沉醉的表情。到了小舟近前，看见舟上女子之美正好和这青山秀水相称相映，原来沉醉的心情更加沉醉，好像饮了千坛醇酒，仿佛醉死一般。
李季兰女士也同样沉醉，这位气质不凡的男子莫非就是老天派来与我款通心语的？心中不由怦怦跳动，脸上羞得火烧云一样，正所谓酒不醉人人自醉，心眼早将这位男子上下打量了千遭万遍。走得近了，她大胆而热烈的说，先生，若不嫌弃，何不舟上一叙？
这位男子一听，受宠若惊，飘身登上小舟，落座后与李季兰女士攀谈起来。原来，他就是隐居剡溪的名士朱放。
两人一见如故，兴趣相投，非常乐意的相约一起游览剡溪，都十分钟情于两岸的秀丽山水，兴致起时，唱和联诗，见到了绝佳的风景，李季兰女士还要引吭高歌。
朱放先生击节相和，在极短的时间内，就对李季兰女士有了迷醉的感觉。热烈，豪放，多情而又无所顾忌，这就是朱放先生心目中李季兰女士的形象。
爱情在美丽的邂逅中诞生，但相遇毕竟短暂。谈笑间，夕阳已经照射在溪面上，红鳞闪耀，片片都在诉说离情，点点都流露出难分难舍。临别之时，朱放先生写了一首赠诗，诗的字里行间洋溢着浓烈的爱慕之情：
古岸新花开一枝，岸傍花下有分离；
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。
李季兰女士如愿以偿，一次偶然的出游，竟然遇到了今生第一份爱情，她的心里怦怦乱跳，她喜欢这种感觉，对这种感觉渴望已久。
以后的日子，就像电视剧里的情节一样，他们按捺不住内心的狂野冲动，时常在剡溪的兰舟上约会，游山玩水，小酌赋诗。
发展到后来，两人都沉浸在热恋当中，不顾一切。朱放先生打着游访的幌子，到玉真观中与李季兰女士幽会，品茗谈心，抚琴吹笛，必定是百般温存，万般恩爱，度过了一段让人艳羡的恋爱生活。
怎奈天意弄人，热恋之际，突生波澜，宛如碧蓝如洗的夏日天空，突然吹来一阵飚风，乌云不知从什么地方围拢过来，越积越重，霹雳一声，大雨倾盆，原来的美丽不复存在。
朱放先生被朝廷征召，外放江西为官。从此天涯海角，两地相隔，不知何年何月才能重逢。告别时，李季兰女士挥泪如雨，朱放先生也潸然落泪，不知如何安慰季兰。
天涯海角寻思遍，唯有鱼雁知相思。双方无休无止的相思之情，只靠一纸薄薄的短笺传递，字里行间写满了自别后哀怨寂寞的心情，斑斑泪痕，点点烛光，常常是一个刻骨相思的人儿，捧着远方的来信，贴在心口，看了又看，读了有读，纵然读过一万遍，再读时，仍像是新寄的，心中充满了热切的渴望。
离人无语月无声，明月有光人有情；
别后相思人似月，云间水上到层城。
何日何时，良人来归？
李季兰女士的内心充满了焦虑。相思之情日渐深刻，可终不见朱放先生回归的影子，老天跟她开了一个大玩笑，使她又重归寂寞复相思的境地。慢慢的，重逢的希望也成为了镜花水月，遂使相思变成绝望，泪水也流干了，嗓子也哭哑了，爱情也结束了。
然而毕竟是初恋，李季兰女士的心中对这份感情看得很重，深深的珍藏，就像藏起儿时的小玩意一样，小心翼翼的，生怕别人发现，东藏西藏的，最后连自己都不知道藏哪了，但记忆却越来越深刻，越来越清晰，因此时常想起，时常痛苦。
身染恙·欲语泪先垂
初恋成了没有结果的风月情债，李季兰女士伤感之余，又回到昔日黯淡、了无生趣的日子，一天又一天，一旬又一旬。
春秋代序，时光飞驰，当沉醉于盛夏的浓荫碧水时，时间的长脚已经悄然迈进了初秋的清冷，稍不留神叶子开始摇落，开始染黄，提醒敏感的人们，中秋到了。
秋情凄惶，不胜寂寥，中秋更是天上地下俱团圆的时候，可怜的李季兰女士深夜无眠，感叹自问，为什么月圆人不园，狠心的朱放你在哪里呢，你不知道有人在守候你么？想了一会子，还是算了吧，终究是负心人，现在不知道跟谁团圆呢，因此不免伤心一场。
夜渐深了，月满西楼，月光投下窗牖的剪影，映出黑夜的沉寂和无声。李季兰女士躺在清冷的床上，泪痕早已染满了枕巾。她的心里不能平静，认为自己很傻，这样子等下去只会把心等死，把泪哭干，等待是没有尽头的，到头来，枉费一番心血，远方的他可能早把她丢到天涯海角，另结新欢。
枕着月色，她迷迷糊糊的浅浅入梦，梦境中新的身影取代了旧的身影，新的恋人走来，从远及近，正要仔细分辨时，天色已晓。
李季兰女士慵懒的起床，浑身没有力气，伤心了一夜，身体透支，精神头自然打不起来。款步来至梳妆台，对着菱花，细看镜里的容颜，喃喃自语道，唉，你瘦了，面容也憔悴了，双眉紧蹙，堆满了愁绪，这样下去怎么可以？
正自怨自艾呢，忽有小厮来告说，龙盖寺的陆羽先生来访。
李季兰女士的心中掠起异样的感觉，这位被誉为“茶神”的陆羽先生原是她的老相识，只是自己被送进道观后，便没有了来往，这次来访时隔十几年了，难道他还念及旧情，并没把我忘却？
李季兰女士虽然不怎么到外面游玩，但消息灵通，那些来道观赏心悦目的游人把各种各样的信息带来。前一阵子，人们都谈论一本书，虽未定稿，已经争相传抄了，书名叫做《茶经》，就是这位陆羽先生所作。
现在的陆羽先生远非昔日可比了，他因精通茶道而成为大名士，育茶、制茶和品茶都有独到的领悟，大作《茶经》也被视为茶道中的经典，一时洛阳纸贵。
陆羽先生原本是个弃儿，父母生下他后，不知什么原因丢在小溪边上，一根颀长的竹子下面。正巧碰上龙盖寺的僧人主持智积禅师从此经过，于心不忍，大发慈悲，将小娃娃带回龙盖寺，因智积禅师俗家姓陆，便让这个小娃娃也姓作陆，因他来的不明不白，也不知身世背景，更不知父母为谁，像是一根羽毛从天飘然而降，来这尘世经历一遭，故智积禅师给他起名叫做陆羽，寓意其身世飘零孤苦，无依无靠。
智积禅师身为大和尚，不便抚养孤儿，小孩子要吃奶，还要哄着玩耍，这些事情对于一个出世修行的有德禅师来说，实在是有些费劲，因此想了一个主意，把小陆羽寄养到离玉真观不远处的一户李姓人家，巧的是，这李家的户主正是那位听女儿吟出“经时未架却，心绪乱纵横”便心生惊悸的李员外，小陆羽和小季兰也算得上有缘，一起度过了快乐无邪的童年岁月。
青梅竹马，两小无猜，两位小朋友彼此都留下了很深的印象，童年无忌的生活中，不断重复的天真幼稚的家家九游戏，郎君娘子的真情投入的角色扮演，如果不是因为后来失去联系，这一段美满姻缘倒是天做成的。
后来，李员外举家要迁回原籍湖州，小陆羽无奈，只好回到龙盖寺，当了一名小杂役，因为人小鬼灵精怪，智积禅师很喜欢，就让他跟随自己读书学习，尤其智积禅师雅好茶道，小陆羽深受影响，对茶道产生了浓厚兴趣，渐渐的渊博起来。
再后来发生了安史之乱，陆羽先生已经长大成人，辗转来到湖州，寻找李员外一家，怎奈战火硝烟使百姓流离失所，找了好些时候，才从老乡嘴里打听到，李员外已然故去了，孤女李季兰女士在玉真观做了女道士，青灯古卷，孑然一身。
陆羽先生不禁感慨，没想到天真烂漫的小季兰竟会沦落到这种境地，因此心中思念得更紧，一刻也不耽误的寻到玉真观来。
来得早不如来得巧，此刻正是李季兰女士失恋后空虚落寞的时候，陆羽先生的到来使她的寂寞情怀一扫而光，相思之情也被拦腰斩断。她的精神陡然一振，赶忙嘱咐小厮让陆羽先生稍等，自己对着铜镜，细细的化起妆来。
化完妆，款移莲步出来，发现陆羽先生正在低头饮茶。忙叫了声，羽兄，真的是你吗？陆羽先生闻声抬起头来，心中一阵激动，过去拉住季兰的手说，小季兰，是我，你还好吗？没想到你我竟在这乱世中相逢，真是天意弄人。
一句话说的李季兰女士落泪下来，泪眼中她开始细细的打量这位十几年没见的羽兄，比小时候更丑了，其貌不扬，但个性十足，一股子超然飘举的英迈之气，风度翩翩，虽丑也不失名士风流。
陆羽先生眼中的李季兰女士却是另一番样子，出脱得更加温柔美丽了，像是空谷幽兰，自然流露一股清香怡人，又像雨后芭蕉，鲜嫩欲滴，点点滴滴都醉人心，只是眼角眉梢都挂满愁痕，纵然尽量掩饰，也逃不过陆羽先生敏锐的眼光。
两人一下子重新拾起旧日的感觉，没有多少婉转和含蓄，感情很油然地就过渡到那种情人间既微妙又热烈的境地。
陆羽先生心头有一种强烈的失而复得的情愫，经过十几年的离散，又经历了频仍的战乱，此时此刻彼此能够拥有、相守，今生再无所求；李季兰女士又找到了当年与朱放初逢、约会时的感觉，不同的是，陆羽先生更加体贴温柔，那种细腻的心思是朱放万个不及其一的。
第二份爱情来得正是时候，李季兰女士再也不用过那种“玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时”的愁苦日子了。墙角的那朵风情万种的花儿，从此又得以敞开胸襟，把撩人的春风揽入胸怀。
爱情使女人滋润，如同雨露浇灌禾苗一样，没有雨露的禾苗会枯死，没有爱情的女人也会因寂寞孤独而死掉，幸好陆羽先生及时出现，使李季兰女士免于这样的下场。或许幸福来得太突然了，李季兰女士从伤感中突然站起，一下子跌落到疯狂喜悦的乐土，此间的巨大转变，虽让人大感安慰，但从中医角度来讲，是非常不宜的。
中医讲究平衡，主张不可大喜大怒，一下子悲伤到了极点，又一下子欢喜到了极点，转变之迅急，来回之神速，对身体非常不利，一旦感染秋气，寒冰入侵，身体肯定会吃不消，严重的甚至会垮掉，但没能引起李季兰女士的警觉。
时光很快从中秋过渡到深秋，一场秋雨一场凉，秋雨过后是秋霜，天气渐渐寒冷，李季兰女士因为有失调理，大喜大悲无常，故大病不起，几度昏迷，不得已搬出玉真观，移居到燕子湖畔调养。
陆羽先生知道后，日夜守候在燕子湖畔情人的床侧，替她煮汤煎药，呵护备至。女人常常为男人的细心所感动，此时李季兰女士名声远播，甚至名动长安，可以说是大红大紫的明星人物，但周围有多少可以说知心话的人呢？有多少知冷知热的知交呢？
李季兰女士望着陆羽先生为她忙前忙后，不辞辛劳的身影，流下了感动的眼泪。他是个重情重义的男儿，在她最需要安慰的时候，日夜相伴，这就是温馨，一个女人最普通也是最梦寐以求的情感诉求。
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之。
泪水里浸着幸福，含着一个女诗人的感动，爱情需要细节的呵护，因为爱情很少遭遇天塌地陷，生死诀别，更多的时候只是平常。因此，细节才变得重要。
后来李季兰女士受到叛将朱泚的牵连，德宗皇帝盛怒之余下令扑杀，这是后话，这里略表一下，李季兰女士死后，对陆羽先生打击很大，很长一段时间他都处于意志消沉的状态，不问世事，隐居深山，一心扑在茶道上，借此逃避因心爱之人的死而带来的伤感。
陆羽先生一生仅存两首诗，其中有一首名曰《会稽东小山》的，表面上是抒发吊古情怀的，实则寄托了李季兰女士死后，他的那种难以名状的痛苦处境：
月色寒潮入剡溪，
青猿叫断绿林西。
昔人已逐东流水，
空见年年江草齐。
昔人已逐东流水，空见年年江草齐。可以想象，陆羽先生不止一次来到剡溪岸边，凝望这悠悠的流水，碧绿的江草，耳边响起哀怨的猿啼，就这样一直徘徊流连，不忍归去，希冀着奇迹的出现——小季兰会从竹林深处飘然而来；可惜可叹，直到寒冷的月色撒下漫天的清辉的时候，奇迹也没有出现，陆羽先生只好踏月而归，心怀惆怅。
禅心冷·天女来相试
有个有德的大禅师，名叫皎然，乃是陆羽先生的知交，经常在一起品茶论诗，而且还是当时闻名遐迩的大名士，颜真卿、韦应物等大书法家、大诗人都跟他诗词唱和，诗词文章写得十分俊丽，连皇帝都高看一眼，敕命出版他的诗集。
皎然和尚俗家姓谢，单名一个昼字，谢昼，是南朝大诗人谢灵运的十世孙。因为陆羽先生与李季兰女士相爱，皎然和尚又是陆羽先生的好友，皎然和尚与李季兰女士之间难免发生一些绯闻，尽管到头来终归是子虚乌有，但总能引起读者上帝的兴趣，这里不妨戏说一下。可以保证，这里不会玷污古人清白，更不会横生是非。
李季兰女士初恋失败后，得到了陆羽先生真挚的爱恋，品茶谈论茶道，互相唱和诗词，过着舒心惬意的生活，后来陆羽先生介绍皎然和尚与她认识，她见皎然和尚飘然世外，不染尘滓，谈吐高雅隐含禅机，总给人春风拂面的感觉，因此心旌动摇，暗生倾慕之情，总想一试禅心。
唐朝观念开放，对于李季兰女士的想法，陆羽先生不是不知，但欣然接受，并没有表现出应有的妒嫉和气恼，或许他知道李季兰女士大概只是玩玩而已，抑或他知道皎然和尚乃是有道高僧，必不为其所动，因此放心大胆的采取放任的态度，甚至从中穿针引线，积极促成这段佳话。
这段小插曲要从皎然和尚寻陆羽不遇这件事说起。
那是一个秋日，天空明净晴和，秋风爽飒，黄色的菊花片片开放，让人想起白居易的那句“待到菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的诗句，不知道陆羽先生的家酿熟了没有，正好前去探访，博得一醉，共赴陶然，有一点可以肯定，茶肯定是泡好了，平生不饮陆羽茶，纵是爱茶也枉然，老衲算是有福人，心里想着，皎然和尚美滋滋的进山来。
沿着小溪走，溪岸竹林摇荡，凉风从清溪水面吹来，还真有点秋意肃杀，转而进山路，有一条碎石铺就的小径直通龙盖寺，两旁树林阵阵，枝叶蔓蔓，深山不见人影，空闻鸟声啼啭，走累了抬头，看见一簇簇火红的枫叶，映在翠锦屏中，分外的艳丽夺目。
眼前左右都是这样的美景，不禁让人忘怀忧愁，好似身处海外仙山，山岚流转，自己也跟着羽化了一样，又想起祖上康乐公谢灵运的一句诗来：晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。晓霜染红了枫叶，可惜的是现在是早上，岚气罡硬，并非诗中所说的夕阳照耀下的阴柔的山岚，不管怎样，心情大致是相同的，都被一山的秋色所感染，心中一阵一阵的欢喜。
皎然和尚暗自钦服，茶神陆羽真会找好地方，剡中的风景要比自己所在的杼山强上百倍，清幽不失艳丽，开阔不失空灵，当真是隐居的好地方。
慢慢的溜达，走一步赏一步，走了好久才到了半山腰，这是龙盖寺的天然门户，有两棵苍然古柏参天而立，透过弯弯曲曲的枝丫，可以远远的望见红墙碧瓦遥相辉映，那就是龙盖寺了，皎然和尚不禁吟出一句：万壑松篁和梵呗，满山猿鹤听经声。
然而真正吸引皎然和尚的并不是袅袅的梵音和清绝的猿啼鹤叫，更不是小和尚的诵经声，而是透过陆羽先生的窗户，丝丝缕缕飘荡出来的茶香，大概他的鼻子敏感，已经隐隐的闻到了茶香了，因此加快了脚步，左转右转，几步就来到陆羽先生的住处。
这家伙肯定是自己偷偷的品茶呢，要不是完善那部要藏之名山、传之后世的《茶经》呢，因是老朋友了，也不用叫人通禀，自己迈步就进来了，一推门很惊诧，往日每每预料不爽，今天怎么回事？这家伙既没有品茶，也没有写书，室中空荡荡的，只有几个小和尚捧着箕帚，打扫尘埃，另有几个小和尚守着小火炉，不住地添柴加火，虽没有泡好的茶喝，但这厚道的茶香已令人陶醉了。
皎然和尚心中一阵败兴，叫住一个小和尚就问，小和尚答说，陆先生游山玩水去了，不知何时归来。
差点把皎然和尚的鼻子气歪，上次，大上次，好几次了都说是游玩去了，问他何时归，都说不知道。询问到底怎么回事，小和尚才说，先生每天天刚及晓就出去，日暮时分倦鸟归巢了才回来，不着踪影。
也是走累了，皎然和尚决定今天住在这儿，就让小和尚领他去经常来住的厢房，房中一切如故，一张书案，一把椅子，案上纸墨笔砚，还有未成书的《茶经》草稿，上面落满灰尘，显然十天半月都没动过笔了，只住了一宿，就觉得索然无趣，第二天天刚蒙蒙亮就下山去了，临行时写了一首诗，就是那首《寻陆羽不遇》：
移家虽带郭，野经入桑麻；
迁种篱边菊，秋来未著花。
叩门无犬吠，欲去问西家；
报道山中去，归来每日斜。
报道山中去，归来每日斜。即有疑问，又有抱怨。陆羽先生去山中去做什么呢？非要等到太阳西斜才回来？皎然和尚一脸惘然。
回到杼山，皎然和尚难解心中疑窦，心想等见了陆羽一定要问个明白。
这天没事，皎然和尚来到寺庙旁边的一片凤尾竹林里，手里擎着一部诗集，怀抱着一把绿绮琴，坐到林子旁边的一块青石凳上，细细的品味空灵境界。先是看诗集，读得累了，就操琴而歌，琴声悠扬，歌声悦耳，鸟兽为之醉舞，松柏为之陶醉，正在此时，忽听有人喊了一声，好！
皎然和尚循着声音望去，来得非是别人，正是陆羽先生，布衣芒鞋，神情气朗，眉宇间隐约一股得意之色，肯定是遇到了什么高兴事，要不然怎么会眉飞色舞的。
皎然和尚劈头盖脸的就问，鸿渐（陆羽先生字鸿渐），近日忙什么呢，老衲每到龙盖寺拜访，都是王子猷雪夜访戴逵，乘兴而来，败兴而归，好几次都这样，你做何解释？
陆羽先生满脸羞赧，支支吾吾地说，也没什么大事，最近交了女朋友，每日过去相陪，故而冷落了故旧相知，还请高僧海涵！
皎然和尚哈哈大笑，原来如此，我说怎么每每寻访不遇，但不知是哪家的姑娘，令堂堂的茶神、陆大名士如此魂不守舍，折节下气的前往相陪？
陆羽先生嘿嘿一笑，说出来你必然听说过，就是那玉真观里的道姑李季兰女士，因与我从小相知相交，后来离散了，又在战乱中重逢，故旧情复萌，朝花夕拾。
皎然和尚吃惊地问，莫非就是那位六岁时吟出“经时未架却，心绪乱纵横”的李季兰女士？
陆羽先生说正是。皎然和尚接着说，听说她人长得妩媚可爱，又擅长诗词音律，尤其是格律诗写得非常棒，只因为那句诗，他的父亲就把他送到玉真观中，希望青灯古佛能够约束她的心性，没想到每每与名士交往，吟诗作赋，声名远播，老衲也想开开眼界，不知陆先生肯否引见？
陆羽先生说，只要高僧不嫌弃，我何乐而不为呢，三日后你到龙盖寺来，定圆了你这梦想。说完，就往玉真观去邀约，李季兰女士早就想结识皎然和尚，知道他不仅禅心普照，而且诗文俱佳，怎奈缘悭一面，没想到这次竟有机会了，因此爽快地答应了。
三天后，秋高气爽，皎然和尚早早出门，奔龙盖寺而来。来到陆羽先生的住所，像往常一样推门直入，发现陆羽先生的身旁坐着一位美貌的道姑，眉目清秀，神采逼人。
李季兰女士也看到和尚进来了，秋水般的眸子立刻闪过一丝光亮，听说不如见面，皎然和尚的风度较之传闻尤胜一筹，不愧是得了道的高僧，宝相庄严，但又不失空灵蕴藉，慈眉善目，流露出一幅菩萨心肠，文采胸怀，一见就能让人折叹服。
李季兰女士略微笑了一笑，如蜻蜓点水，只那么轻微的一点，心里早就荡漾开来无数的涟漪，这暧昧的笑容令皎然和尚吃不消，仿佛极近又仿佛极远，不可触摸，难以接纳，但又印象深刻，挥之不去。
寒暄了一阵，又重新落座，陆羽先生早就用从枫树叶子上收集起来的露水沏好了上等的香茗，三人捧了茶，坐而论道，清谈起来。从茶道到论诗，兴致高昂时，技痒难搔，免不了一场诗词酬唱，皎然和尚时而抬头，正好与李季兰女士相视，见她的眼光中流露出一股倾慕倾心的眼神，要不是皎然和尚法力高强，恐怕难以招架。
李季兰女士不住的偷偷望着皎然和尚，心中陷入无尽的憧憬当中去，并没在意一旁陆羽先生的感受。陆羽先生聋子瞎子一样，不闻不问，好像一个裁判，想要知道究竟是道高一尺，还是魔高一丈。
李季兰女士变得越来越主动，撩人的眼神飞来飞去，很让人招架不住。皎然和尚渐渐不再与她对视，故意躲开她的直接而又热烈的眼光，看来老和尚要败下阵来。
其实败下阵来也没什么不好，美女将入怀抱，正是无数人想要得到的，但皎然和尚却不能，一旦如此，他数十年积累的令名令誉就会毁于一旦，人不成人，鬼不成鬼，进退失当，尴尬异常，因此内心里高唱法号，硬是将这股子欲念压制下去。
回到杼山，皎然和尚心中梵音与诱惑交织，彼此相攻，难分难解，最后，大殿上不断飘来木鱼敲击之声，声声入心入肺，惊醒了梦中人。皎然和尚一身冷汗，湿透衣襟，但可喜可贺的是，终于参透玄关，忘怀一切，诱惑再也不能够兴风作浪了。
皎然和尚虽不能摈弃诱惑，但最终醒悟，终无愧于“有德”二字，想古往今来许多人许多事，都是因为不能把握紧要关头，丧失理智而酿成终身遗憾的。身后有余忘缩手，眼前无路想回头，倘若循着利诱执着下去，一定是身败名裂，下场悲惨。
皎然和尚一片禅心，虽冷却也度人。他写了一首诗，让小和尚送到玉真观李季兰女士住处。李季兰女士展开一读，知道自己冒渎神佛，心中不免悔恨，原先那种痴心妄想也统统作罢。诗曰：
天女来相试，将花欲染衣；
禅心竟不起，还捧旧花归。
皎然和尚把诗送去后，心里不住地念佛，刚才就站到门槛上，向前一步就是万丈悬崖，后退一步就是风平浪止，真是危险关头。当晚步出寺门，对着朦胧月色，低沉的吟哦：
携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。
可见皎然和尚是心有余悸的。这段公案到此方了，说句公道话，放到现在是则绯闻，放到当时是个佳话，最末了，和尚是和尚，道姑是道姑，清清楚楚，如白染皂。
雅谑音·山气日夕佳
李季兰女士天性烂漫多情，要不是被老爸强迫着遁入空门，以她自己的意愿，恐怕宁肯死也不会到这种鬼地方来。无奈造化弄人，偏偏小时候作不了主，只能听命于外界强加的安排。年龄渐长，叛逆的心理越来越严重，视道观为牢笼，发誓不惜一切代价打碎它。
青灯古佛梵音木鱼统统不能降服她的不安分的心思，虽有陆羽先生真心实意地与她相好，但怎奈身为道姑，不能谈婚论嫁，终生厮守，真乃人生一大憾事，因此李季兰女士时常寂寞，更加助长了叛逆的性格，以至于做出许多常人不能理解的事情。
步入三十岁以后，情怀更加开放，广交天下才子俊杰，并在吴兴的开元寺创立了文学沙龙，诗友按时相聚，饮酒赋诗，谈笑风生，冲破了私人禁忌，一时传为美谈。有时候更是远走广陵，即今天的扬州，乃是文人才子集粹之地，得以扬名立万，声名远播。
这种风风火火的性格，今天的“超女”相差太远，要知道那个时候媒体不发达，全靠传抄佳作，慢慢火起来，不像现在依靠网络电视，一夜成名。那份才情，那份豪爽，寻常女子自然难以相比，就是那些所谓的男子汉大丈夫也相形见绌。
刘长卿先生，著名大诗人，当时被誉为“五言长城”，五言律诗写得独步当时，鲜有敌手，但他的身体有个毛病，此病还是隐私病，不好意思跟人当面讲，读者上帝一定会说，你卖关子，非是卖关子，说出来恐怕不雅，他得的是疝气病。
得了这种病，肠子下垂，睾丸肿胀，裸露在外面，比正常人要发青发黑，稍一动弹，便觉得气血凝阻，疼痛难忍，因此要用布把睾丸托起，借此减轻痛楚。若是放到现在好办了，医学发达，生下来几个月就可以做手术，把疝气切除，一切都解决了，唐朝虽是古代少有的强盛之世，毕竟医学还没有发达到随便开刀的地步。
一次在开元寺沙龙聚会上，诗友们都到了，其中以刘长卿先生最为名气大、声望重，他到了这里倍受推崇，许多人都围前围后的斗巧卖乖，李季兰女士跟他是老相识，又有些不明不白的关系，别人拿他当盘菜，她偏偏不，要给他一个难堪，也好让他知道吴兴宝地藏龙卧虎，绝非他刘某人任性而为的地方。
这次聚会李季兰女士故意迟到，一来了，光彩照人，豪气逼人，沙龙里人声鼎沸，呼喊叫好。她一不着急，二不着忙，慢步轻移，款款而前，飘然而至刘长卿先生面前，俯身到耳旁，气吐幽兰，柔声细语的说，山气日夕佳！
语调虽轻巧，但声音四座皆闻，众人都知道刘长卿先生底细，听李季兰女士吟出一句“山气日夕佳”早已绝倒。这句非是李季兰女士的创作，而是引的陶渊明的原句，但所指不同，山气者，非山岚流转之气，而是疝气也，此句是笑话刘长卿先生有疝气病，这叫六根不净，如此怎能受人推崇爱戴？开场就是一个下马威。
刘长卿先生也不是省油的灯，他一看李季兰女士取笑自己，不但没有羞赧满面，反而欣然一笑，也引用一句陶渊明的诗句相对，脱口而出，众鸟欣有托！众人一听再一次绝倒，捧腹大笑不止。李季兰女士略微一笑，算你有种。
读者上帝要问，这是什么意思，众人因何发笑？原来，李季兰女士和刘长卿先生所对的这两句诗包含了一个浑段子，就是现在饭桌上常闻的黄段子。刚才李季兰女士那句解释过了，不再赘叙，这儿把刘长卿先生这句略微解释一下：
“众”者，重也，“鸟”就是鸟人的鸟，水浒传中李逵骂人，常大呼，你这鸟人如何如之何，“鸟”在古典小说中用来指代男性生殖器，“众鸟”，即重鸟，就是刘长卿先生自谦有疝气病，肿胀嘛，当然就是重鸟，“托”字在这里用得很直白，因得了疝气病，故得用布托住，这才是“众鸟欣有托”，“欣”字乃是心境的表白，即使这样了，我的心里也很高兴，言外之意就是我虽是这样的人，你李季兰也很喜欢我啊。
此言一出，李季兰女士不但不生气，不尴尬，反而很欢喜，称赞他刘长卿有种，还亲自过来斟酒劝饮。
这篇佳话载自元人辛文房的《唐才子传》里，辛文房写到此篇，大声疾呼李季兰女士“乃谑浪至此”，眼中笔底充满鄙视，其实何必呢，每个人的活法不同，不能因为自己不喜欢，就否定别人的生活态度。
李季兰女士是被逼出家的，而非出于己愿，更非天性就是修行的材料，她对自己的处境是深刻不满的，进而需要更多的感情滋润，打死也不想再回到过去那种是人非人，生不如死的生活境遇中，她要追求改变，追求尽可能多的爱恋和关怀，使自己不再寂寞孤单，这就是一个小女人的温柔诉求，没有什么可怕的，更不需要道貌岸然者横加指责。
唯一需要补白的，就是在李季兰女士义无反顾的追求自我的时候，有些地方或有些关节，显然有些过分失当，但也是可以原谅的，人陷溺于爱河的时候，很少清醒自知的，往往都是丧失理智，飞蛾扑火，不计后果。
后人翻看李季兰女士的诗集，发现有一个叫阎二十六的人出现的比率相当高，李季兰女士写给他的诗也大都柔情蜜意，缠绵缱绻，流露出来的爱恋超越旁人。此人为谁？什么来头？与李季兰女士是怎样的关系？一大堆的疑问有待开解，且听道来。
阎二十六，本名阎伯钧，二十六是大排行，唐朝有称人大排行的习惯，他的来历和生平不甚详细，但从李季兰女士写给他的诗来看，他们之间确实发生了刻骨铭心的恋情。
一次，大概阎伯钧先生要离开李季兰女士到剡中去，他们此刻感情正浓，似乎正在热恋时分，因此李季拉女士依依惜别，手攀杨柳，折枝相送，难分难舍，一步一回头写下了这首《送阎二十六赴剡县》：
流水阊门外，孤舟日复西。
离情遍芳草，无处不萋萋。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。
归来重相访，莫学阮郎迷。
望着阊门外的流水，你所乘坐的那个孤单的小舟已经渐隐渐失，夕阳西沉，余晖铺在萋萋的芳草上，到处都是离愁别绪，你要到剡溪去，我做梦都追随着你，一刻也不分离，你千万莫学那痴迷山中的阮郎，一去不回归。
李季兰女士冰雪聪明，在诗中借用阮郎的典故，提醒阎伯钧先生，这里还有“我”在等着你哩，不要忘了回来。
阮郎，就是阮肇，汉明帝时人，他与刘晨从小相好，一次进山打柴，遇到思凡下界的仙女，强领他们二人洞房成亲，成为夫妻，在山中过起生活来，谁知山中一日，地上十年，当两人思念家乡的时候，回来一看，家中已面目全非，沧海桑田，一打听，现在阮家已传至七世，可见年代久远。李季兰女士的意思明了，就是不要等到这个时候才想起我。
但这份良苦用心，作用寥寥，从后面的诗文来看，阎伯钧先生终是朱放一流的货色，一去不复返。他尚有不如朱放的地方，朱放外任，居官至远，遥不可及，天涯海角两相隔，慢慢的就断了，而阎伯钧先生就在剡中，此去不远，为何也变得冷淡了？
李季兰女士收到阎伯钧先生写来的信，心里十分激动，但也暗自饮恨，看来阎郎也是负心之辈，不希望他成为阮郎，他却偏偏就是了，老天何其不公。看完信，她心中久久不能平静，提笔写道：
情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。
她是流着泪看的信，信上还有斑斑泪痕。看来这是一封绝情信，要不然她也不会感到暮雨潇潇，满院秋意。又一次失恋了，懒得下楼，懒得对镜梳妆，满怀惆怅，一腔伤感，此情谁诉，大概只有这萧瑟肃杀的秋风了。
这颗心碎了，千疮百孔，就像风中杨柳絮，又似水中飘转蓬，四下流荡，无所依凭，这种失魂落魄，这种孤苦无助，恐怕只能长夜悲歌了。
不过失恋的伤感很快就揭过去了，所谓来也匆匆去也匆匆，要是一味的执著旧情前缘，恐怕李季兰女士早就死上千百回了。走了阎伯钧，来了崔侍郎，空白的感情世界立刻得到了补充，心思又有所寄托，枯木逢春。
崔侍郎名叫崔涣，名门之后，身上有股子正气，敢于仗义执言，但就是因为敢说话，得罪了盛世大蠹杨国忠，老贼一怒之下，将崔涣贬了又贬。崔涣深刻体会到怀才不遇的痛苦，终日里难以振作，垂头丧气。
李季兰女士看在眼中，就写了一封信劝他看开些，不要看一时得失，要将眼光放得远远的，做大事要有大胸怀，诗曰：
莫漫恋浮名，应须薄宦情；
百年齐旦暮，前事尽虚盈；
愁鬓行看薄，童颜学未成；
无过天竺国，依止古先生。
道家讲究清静无为，虚名是桎梏，浮名要不得，当官做宰更要放开眼界，岂不知百年不过是一早一晚的功夫，前尘往事都是虚无缥缈的，要是不能保持内心的清虚自正，如何应对万变的外部世界？
崔涣深有感触，果然放开胸怀，以平常心看世界，昔日满腹的牢骚和一腔的悲慨也一扫而光，重新振作起来，这些都是李季兰女士善劝的功劳，她要是不对崔涣有些意思，她恐怕不写这么一首诗。
后来崔涣走出阴霾，重新被玄宗起用，安史之乱中一起跟随玄宗入蜀，与李季兰女士也就失散了，从此再也未能重逢。
李季兰女士的相思太多，因此笔下流露得也太多，经历着一次又一次的别离，对相思的体会更加刻骨铭心，她在诗中写道：
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满；
弹着相思曲，弦肠一时断。
欲哭无泪，柔肠寸断。一次又一次的投入真情，换来一次又一次的辜负，伤心绝望之余，李季兰女士也渐渐的看透世事，失败的恋情告诉她，这个世界上，所谓的爱情太短暂了，激情过后只剩下一片灰烬，连痕迹都寻不到。于是她写下了一篇《八至》诗，乃是自己感情经历的辛酸总结：
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
好一句“至亲至疏夫妻”，此六字写尽人间世事人情，鞭辟入里，不愧为一句大实话。按理说夫妻乃是人间最亲密的关系了，其间有爱情维系，是永恒不倒的力量，但看透了才知道，好的时候甜言蜜语，就是从身上啃块肉也心甘乐意，一旦恨起来，比仇人还不如，恨不能斩尽杀绝，挫骨扬灰，这是最亲密的夫妻之间，推及兄弟、朋友、搭档、伙伴，统统都是一个样子，都是至亲至疏的关系，怎不叫人警醒？
要不是轻身经历过一遭的，岂能作如此语？真为“女中诗豪”一悲！
美俊媪·扑杀也堪哀
李季兰女士的经历令人堪嗟，诗篇却令人称颂。
唐代渤海人高仲武，在他选编的《中兴间气集》中称赞李季兰女士“形器既雄，诗意亦荡，自鲍昭已下，罕有其伦。”把李季兰女士放到仅次于鲍照的地位，可见相视甚高。
鲍照的乐府诗神韵俊逸，凝练通脱，在诗歌史上的地位十分崇高，李季兰女士能与其比伦，也算是不幸之中的万幸。
盛唐诗歌中，李白、杜甫等名家的诗作大都受到鲍照的影响，李季兰女士也有这样的笔力，因此有人说她的诗有盛唐气象，也是实话实说，虽然她的一生大部处于盛唐之后的衰乱时代，但并无不妥之处。
诗名远播，遐迩闻名，爱好文学的玄宗皇帝李隆基先生也听说了，便寻找李季兰女士的诗集来读，读上几篇感觉兴趣盎然，就一直读下去，没想到最后不忍释卷，连连称好，于是下诏，让李季兰女士进京面圣。
这是莫大的荣誉，李季兰女士此时已然四十多岁了，徐娘半老，风韵犹存，一听说皇帝要召见她，心中非常激动，都说这位李三郎（李隆基先生行三）雅好文学，风流倜傥，诗词音律都是个中高手，今蒙召见，真是人生一大幸事。
不过她心中还有点担心，自己都是四十多岁的人了，能入得了皇帝的眼吗？美人迟暮最令人痛心不过，对女人来说，不仅是一种摧毁，还有一种深深的恐惧，既因为别人，也因为自己，但难得有这样的殊荣，即使感觉老了，也要硬着头皮上。
临行时，她留赠友人一首诗，诗曰：
无才多病分龙钟，不料虚名达九重；
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望归峰；
桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相逢。
诗中遣词造句表达了心中的种种忧虑。自己老态龙钟，又是多愁多病的身，没想到因为小小的才名竟然惊动了九阙之上的天子，惭愧抬头，鬓已星星也，镜子里呈现的也是衰朽的容貌，这个样子能见皇帝吗？心中矛盾重重，忐忑不安。
女人的心思难猜难测，李隆基先生召见她，大概不是因为她的容貌，也不在乎她是花容正盛还是衰朽残年，皆因她诗写得好，才华绝伦，不仅是女中的魁首，放到男人群里，谁也不敢小瞧，但她却暗自担心容貌问题，可见一厢情愿了。
李隆基先生接见了她，并留她在宫中住了一个月，大概类似于李白的经历，陪王伴驾，吟诗作赋，做一阵子御用诗人，仅此而已。李隆基先生对左右文武说，李季兰女士虽比不上班昭，但要超过韩英许多，虽然美人迟暮，但不失为一个俊媪，就是漂亮老太婆的意思。
老太婆虽然不好听，但班昭和韩英都是古代的大才女，能得到李隆基先生如此的评价，站到这两位中间，李季兰女士也算得上不虚此行，何况还恩赐许多，这种荣誉不是谁想得到就能得到的。
伴随皇帝的日子很快就结束了，当李季兰女士紧绷的心弦松弛下来，想在长安留恋一下，游览散心的时候，震惊天下的安史之乱爆发了，给予她厚遇的李隆基先生在杨国忠的簇拥下，逃奔成都，安禄山的队伍一路势如破竹，眼瞅着就攻破潼关，兵临城下。
大唐王朝的盛世梦幻，在渔阳鼙鼓的捶打下，一下子垮了。在战乱频仍的年代，才与貌都比不上生命可贵，保命才是要紧的。李季兰女士深知这个道理，虽然在战乱中消失了，但终能保全自己，使自己免受战火伤害。
安史之乱经历八年，吹响了盛世挽歌，致使大唐王朝不可避免地走向衰落。李隆基先生走到马嵬坡，亲自下命令缢死了杨贵妃，在此之前，军队发生哗变，已将盛世大蠹杨国忠事先处死，更为严重的是，太子李亨与老爹发生矛盾，折向西北灵武，很快登基称帝，把李隆基先生推上太上皇的作为，实际上就是另立朝廷。
安史之乱平息后，太上皇李隆基先生过了三年窝囊日子，被肃宗李亨先生宠信的宦官李辅国害死，彻底终结了李隆基时代。
后李隆基时代，藩镇割据问题突出，这都是李隆基先生留下的后遗症，历经肃宗、代宗两朝，唐德宗李适先生在没有任何把握的前提下，贸然兴兵削藩，使原本已然稳定的局势再次动荡起来，长安也再次陷入战火边缘。
因为不满唐德宗李适先生的削藩，大将朱泚发动叛乱，带领自己的队伍攻下长安，占领宫廷，建立了大秦国，李适先生无奈之下，学祖上的高超本领，匆匆逃窜。
当时有个叫段秀实的忠烈人物，不惧怕叛将朱泚的淫威。在上朝的时候，发现皇帝逃跑了，朱泚劝他投降，一起打天下，他就义愤填膺，将手中的笏板狠狠砸向朱泚的头颅，大骂道，狂贼！我恨不得把你千刀万剐，怎么会向你跪拜低头，更不会跟你一起造反！
笏板正砸在朱泚的脑门上，鲜血迸流，朱泚恼羞成怒，一边逃窜躲闪，一边喊叫，杀了他！杀了他！走狗爪牙凶神恶煞般扑上来，当场将段秀实杀死了。朱泚虽然气恼，也佩服段秀实是个忠臣。
李适先生听说后，十分哀痛，涕泣良久，后悔自责当初没能重用这位忠良贤臣。这里说段秀实的故事，不是扯闲篇，而是告诉读者上帝，李季兰女士虽然躲过了安史之乱那场浩劫，但却栽在了朱泚发动的这场叛乱中，最大的原因就是她站错了队，没能像段秀实这样以死来表忠心，但她是一个弱小女子，是不是存在忠奸问题，有待商榷。
自古美人如名将，人间不许见白头，李季兰女士幸运得躲过了安史之乱带来的麻烦，但东躲西藏的，八年下来，原本“衰朽”的容颜更加不堪，生命不可挽回的步入暮年，又无依无靠的，生活自然艰辛，这还可以忍受，不能忍受的是年轻和年老的那种强烈的落差。
年轻貌美才华横溢的年代，欣赏自己的人排成了队，都是风流名士，整天交际应酬，应接不暇，一旦到了暮年，人老珠黄，成了御封的“漂亮老太婆”，漂亮二字放到老太婆面前，实在让人难以接受，而门庭冷落，无人询问，更加让人感到晚景凄凉，好不悲惨。
这种处境，对于一个柔弱女子来说，如何经受得起？安史之乱后她辗转回到长安，定居下来，本想过上一段安静的隐居生活，但怎奈一波未平一波又起，朱泚的军事行动彻底打乱了她的暮年安排。
朱泚攻下长安后，为了给自己脸上贴金，就号召身在长安的名士名流献诗，其实就是一种政治压迫，目的是美化自己的行为，让天下人知道拥护者甚多。命令下到李季兰女士这里，李季兰女士就写了。
有人推测她的动机，支持者说是出于叛将朱泚的逼迫，反对者说是出于对朝廷的失望，但无论持那种论调，总之，她是写了，而且这一写就为她将来的悲剧结局埋下了伏笔。
其实，不要对一个乱世中的柔弱女子多作苛责，她的确不该给叛军将领献诗，但当时的处境，容许她有一丝的犹豫吗？一旦犹豫，结果就很明显，那就是死。死可不是一个轻松的命题，蝼蚁尚且偷生，何况一个鲜活的女人？
我们不能要求她像段秀实那样血溅金銮，他们的位阶不一样，承担的责任也不一样，不能因为段秀实为国捐躯，就要求所有人面对逼迫和威胁的时候都那样，毕竟段秀实这股子刚正血性，一般人学不来，弱小的女流更学不来。
这里不是赞赏李季兰女士的献诗行为，无论怎么说，她献诗都是不对的，但是从另一个角度想想，对于这个行为是可以原谅的，不用抓住不放，无限上纲。
而且，李季兰女士付出了惨重的代价。朱泚战败后，李适先生回朝到长安，大肆诛杀朱泚余党，可怜的李季兰女士也算朱泚一党，仅仅因为几首逼迫无奈而作的破诗。
李适先生召见李季兰女士，当面责问她，你怎么能给叛将写诗，你这是叛国罪，亏你还算个诗人，就算是为叛军所逼迫，难道不知道严巨川那句“手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言”吗？
声色俱厉，怒不可遏，说完就命令金瓜武士将李季兰女士扑杀致死。扑杀就是乱棍打死，这样的刑罚加到一个女人身上，是何等的残酷！
有的人强烈的谴责李季兰女士，说她一生所为近妓、类妓、似妓，其实太过言重了，她不过是风骚多情，放纵热烈，虽有过激、过分、过度之讥，但骨子里仍是一个追求幸福和爱情的小女人。
此外，遍数和她交往过的男人，大多是处于逆境之中，或仕途不顺如崔涣，或人生失意如刘长卿，或其貌不扬如陆羽，或落魄江湖如朱放，李季兰女士一片真情跟他们交往恋爱，何尝想过要凭借他们的名声，侵夺他们的财产？再说了，他们那个时候有吗？个个都是穷光蛋，空有满腹才华，除此一无是处，唯一合理的解释是，李季兰女士对他们发乎真情，真诚相待，虽不可能成为眷属，但只要一时在一起，也要使彼此感受到那种永恒的滋味，倒是男人无情，三番几次的辜负她。
她的爱情像花儿一样，绽放时绚丽夺目，凋谢时凄冷肃杀，绽放凋谢只是瞬间转换，让她猝不及防，往往是两种情况，或是她还没有做好准备，或是刚刚习惯了浓情厚意，总而言之，总是满心欢喜期待的时候，这段感情也就走向终结。留给她的，只有心中的既悲且痛，满腔的凄惶苍凉。
她一生都在热烈的追求爱情，可爱情赐予她的是无尽无休的失望绝望，最后身懒了，意冷了，念灰了，人老了，心死了，受人威胁写了几首诗，竟在乱棍下丧生，这种悲伤的结局，千载之后仍令人为之唏嘘落泪，怅叹不已。
