坐善的“善”是形意字，从羊从大从口，是老子气功学的专用名词之一，意为特殊营养。实践证明，持续实施“无”的意识功能态和功能转换，能够对人体产生哺乳与反哺乳的特殊气功效应。这种双向的气功效应是人体内出现各种特殊的物理变化和化学变化后形成和产生的，老子在道经第36章明确指出，“君子众日行，不离其甾重”。
君子是对声人的敬辞。声人有恩德于人体和生命，故尊称为君子；“甾”，《说文解字注》：“甾，东楚名缶曰由。缶下曰：瓦器所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。象形。口大而颈少杀。”老子是楚人。“甾”俗称缶，是一种大腹小口狭颈的盛酒器具。视之，酷似气功坐善。本章以“甾”比喻坐善修炼。“日”是本句的关键词。《说文解字注》：“日，实也。古文象形，盖象中有乌。”“乌”又称孝鸟，因其反哺于父母而得名。本章以“日”比喻哺乳与反哺乳的特殊生命现象及其气功效应。古文日，从О从乙。段注：О象轮廓，乙象其中不亏。又注：“盖象中有乌”。按段的笺注，“不亏”的“实”就是乌。那么，何谓“乌”？原来“乌”本名乌雏，鸟类。因其毛色纯黑，看不清黑睛，故省。俗称乌鸦。据《本草纲目禽部》：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”。故又称慈鸟、孝鸟。《说文》中所说的“乌，孝鸟也”就是指具有“反哺”特性的雏鸟。这一意义后来用作比喻子女奉养父母。气功也有“哺乳与反哺乳”的质量特征。例如：声人以气功的方法哺育了先天潜能；先天潜能得到哺育和开发后，使声人获得健康长寿，提高学习和工作的效率。这就是气功的哺乳与反哺乳的特殊生命现象及其气功效应的具体说明。老子以“日”比喻这种气功态下的特殊生命现象。
哺乳与反哺乳的气功效应是在坐善的基础上发生的，所以老子说：“是以，君子众日行，不离其甾重。”整句的意思是：因此，声人的大量的哺乳与反哺乳的气功效应的施行，离不开坐善修炼的长期的反反复复的施行。
老子在本章接下去又说：“唯有环官，燕处则昭若。”
“唯”本义诺。本文以“唯（应诺）”表示特异知感功能诺诺应声而来；“有”指特殊营养素、特殊能量及其功能转换；“环”，循环无穷，表示无尽止；“官”，官吏。旧时政府工作人员的总称。经上级任命担任一定的公职，引申为治理。“燕”，古假燕为宴，以酒肉款待宾客叫做“宴”。享受酒肉款待叫做“宴享”。以特殊营养素、特殊能量及其功能转换款待潜能和生命，如同享受酒肉的盛宴，所以也是“宴享”。潜能和生命“宴享”的不是一般的酒肉，而是从大自然得来的特殊营养素。
综上所述，“唯有环官，燕处则昭若”，这句话的意思是：诺诺应声而来的人体特异感知功能，在特殊营养素、特殊能量及其功能转换的无尽止的治理下，如同得到宴享般的款待，就能给特异功能带来了光明和“分离”。
