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第103章 艺文三(1)

徐公北闸记

〔明〕唐世济

徐公谪连之三年,政和时丰,民物殷阜,治行休畅,冠冕全闽。公暇巡行阡陌,课督农桑,纵目陇亩枯旱状,乃倡建闸之议,以垂永赖。事具林学博南闸记内,兹不缕述。第连僻万山中,四面无水,南闸处城之偏,盈盈衣带,霑溉有涯,东北独当全城,表裏山河,关系最钜,利赖尤普。建南闸而缺北闸,其流不长,其酌易竭。东北其亩者尚厪隐忧,况均此一方,孰为流膏?孰为涸泽?向隅之泣,谁实任受怨者?民力竭矣,既疲于西,又务于东,劳苦困弊,谓吾民何?且是以不静令也。公蒿目焦神,宵旰累月。将报罢,则万全之利势难寝格;将兴作,则大役之后力实弗堪;将请支帑藏,则当事有掣肘之虞;将借力大众,则聚讼贻筑舍之诮。踌躇四顾,画无复之政,图积贮付之他年。适新均里长黄福宁、董文光、谢益、赖琥等一十五人,咸趋进曰:“公无庸忧,某辈受明公恩,愿毕力为公襄之。”先是,连邑里甲编自国初洪武间,历今二百余载,牢据不易,里甲相悬若主仆然。至其境,鸡犬驿骚,妇子不宁。每当现役,一切分派于甲。富者相沿故事,横加科敛;贫者时其缓急,征求靡厌;因循积弊,害莫可言。其有甲首佥里长者,计其出入之费,少不下三四百缗,多至五六百缗,有司乘间受贿,恬不为怪。公廉得其故,酌虚剂虚,裒多益寡,有无粮而里降为甲者,有粮多而甲升为里者,大约以田准里,以则准田,进退参伍,期于各当。举二百年裕蛊陋规,一旦改革几尽。人人怀惠而六里帖安,不鬻恩,不标誉,不营私,不喜事,无践更之势,无侵渔之扰,德公甚备。大义愤激,遑恤其私,固宜输财输力以共成厥功。是役也,经始于壬寅之冬,迄甲辰春正月落成焉。即今一十二里许,浩瀚汪洋,澄波如练,父老赓咏,儿童载歌。于戏,微公大造,何以有此!昔人观河、洛而美禹功,至诵明德之远。公兹闸成,大者壮金汤、引灌溉,小者供澣濯、资网罟,可以观仁;仿运河之规,为石洞之制,流瀦有常,启闭有则,可以观智;劳民而民不怨,用力而力不惫,可以观义;清积蠧之里,绝常例之金,兴水利于民而不以纤介自点,可以观介。盖一举而四美具矣,公之明德盖远乎?且公之治闸也,匠石入山,摩崖苍壁,有“徐钦徐昌”四字于石,遗迹天造地设,非人力所得觊幸也。公循良课最,拔擢廷尉。连人士遮道奔留,如失慈母,至攀臥不能舍去。其入人之深何如?今主上圣明,优敘耆旧。公入直承明,佐密勿,策勋政府,书名上清,以符此谶文也。其谁曰不然哉?

登雪峰记

〔明〕陈簴

雪峰者,吾邑之南镇,溯南岭而登,可二十里。丙午夏半,陈子游大焦。大焦去雪峰差近。十七日,遂由松树堂发,履其他径也。黄子则扬之仆导。初历林峤,继涉厓坂,倐乃穿丛薄而迷其向路,虎豹之所养威,狐狸之所凝息。客行者隔三两即疑不可觅,但闻戒途搜剔声,手先而足隨之。既七八里,抵万人坑,颇幽旷。复穷奥窔,入,浸浸密阴压人。久之,见委蛇数队者,山樵也。诘何来?曰:邑间道取此。众欣,出谷散坐,殊觉冥然,仆促之行。石古蹊深,弥堑而曲,曰此故垒也。进而钟鼓楼,又进而涧水潺潺,良苗冉冉。里许,林鸡唱,客无不厌倒一觞也。抵菴饭已,尾牛童来取极顶,纡回屈盘,各鼓勇径上,唯揭子非彰蹲踞涂间,予笑谓曰:“怯元官家乎?”盖元平章有定曾基此屯,俗遂误传极顶为皇帝殿云。殆前而目眩心骇,收卷群动,汹涌乎若万派相先而赴壑,人在舳舻中,淩洪波,乘巨涛,儿孙村落没乎不数者几堆。陈子乃歌曰:“破浪而驰,无伤崄。置彼鲙鲈,直捣鲸鲵。”又歌曰:“蜂则凭房,蚁则纳穴,如狃而安,陡焉生灭。”歌罢,适风来,舞梁兰老之髯,众失据。对面峙峰,方突兀竞蹲,似可蹴而至。予与揭子兴勃勃,便走数里特从焉。日晡而尚绕其麓,呼者曰“山有恙。”乃还。夜共揭子榻。遂梦驾扁舟浮海,遇大风掖之云端,独挟小子而戏,因笑堕觉,觉则跨揭子之肘也。晓起相谓曰:“游兹审矣快:无假五丁而骋茅箐,钻奥窟,困野魅,山君不得宫,快一;巅往苦雾,帷幕连冈,乃极高敞,幽举苍茫,亡希微隐,快二;捧觞而皎魄轮空,鼓钟送籁,酬和罔倦者弥宵,争传游仙梦焉,快三。所憾者山远酒不继,寺塌僧不葺。若发小愿力,可亭亭之,可庐庐之,客竟日携酒从之,奇秘将无尽藏,而山灵未首肯也。启闭需时,安知来者弗如今言,且众念平章畴昔乎?筑小乡堡而基磐绵控,巩数十峰于围内,况保闽关,何若其愿力者,卒不克以死。人莫违天,感是得无抚然?众乃悉叹。饭已,黄子兄弟别去,遂各无留志,始由邑南正道下。辞两高峰,却就两低,低又称尊,伏磴缘崖,绕双蝴蝶行,俛瞰云封一窝,是邑城也。此两山则固邑城双双雄望者,仅雪峰伸拇臂耳。雪峰邈不见,而雄此两山。非亲睹记,几认儿孙为祖祢哉!逦迤抵城,南岭始就平。涣乎若方济漭沧,满睫波涛,归而神魂飘泊者累日。

〔明〕童玺

乡约亭即连民向所祠五显神以利祈祷之址也。邑令方侯始以其祠易为是亭,旁建社学。劳无俟于朴斫,费不出于公私,且政寓于亭,教寓于社,实善举也。盖自于变风动之时,人心之善,不约自固。后世私伪澜倒,强之而善,虽官不能以法。矧乡自能为约,约而为善,虽不若其自善,尤愈于法而后善。此吕氏乡约见取于朱子者。以行之,庶可以移易靡俗,阶梯唐、虞,而元气复春也。第有任牧民者,或不善绳以法律,峻其鞭朴,禁锢锻炼,溃肌流血无所爱。既不教以善,又不使之约而为善,世道职此,去古益远。彼受若直、怠若事,而忍心若是耶?嘉靖丙戌,圣天子嗣位之四年,慎简天下之才且贤者,俾令诸邑,而吾连得琼台方侯进焉。侯持己以庄,莅民以恕,礼贤士,饮人以和。时前久缺令,凡百颓弛未振,乃旁议纷萃于侯。人以侯当日夜治文书,督催征,均徭役,谳狱讼,除寇患,不能他有所图。侯则闲雅乐易,随事施为,而日见其就绪也。尤以复古为首务,乃举蓝田故事,访延约中诸执事,分布于亭,其善善恶恶之典次第举之。人渐知古道之美,迁善去恶,而师师之风将遍闾巷。闻侯初举进士于乡,尝自倡以约,其党里是以仁。侯今令连,即有是图。备知仓公之笥,参、蓍、苓、术蓄之既久,一旦遇人疾而启瘳之,仁者之用心也。昔宓贱宰单父,古寰宰仙居,本之德义,感之人心,而待斯民以直道,故不劳而治,公当于古人中求之。而吾连之被泽,不啻如神之骘于阴也。玉琰辈鼓舞治化,喜成其美,以其事属予,记约亭之立。协谋者,丞鲍君裕、簿黎君兆、尉李君重球、邑博谭君、沈君元真、陈君云章,邑诸生罗世惠,宜以次永镵于石。

表忠祠记

〔明〕翁正春

祠盖祀乡先哲,张明远公云:张公释褐时,高皇帝有双丝之梦,类蔡齐故事,奇矣!已而置史馆、掌成均、晋贰司空,毋论修文奉秩,度越诸大夫也。钜者,靖难师至,公奉命往江西,与方伯杨公涟、宪长房公安、佥宪吕公昇结盟举义,壮丁既集,糗粮亦备,顺流而趋,直抵金陵。呜呼,此螳臂之奋耳,其何济于当辙乎?然竭力于其所当为,志亦足悲矣!未几众溃,鼠伏鸟兽散。公宣言曰:“事尚有在,盍图之?”故世有疑公程婴者以此,语在《李邦光集》中。其后名入罪籍,戍兴州去,间关忍死,若不复问天下事矣。天讨交夷,公列行伍间,即军中官焉。盖纳垢藏汙,圣人之德;纪善忘过,国家之典。而公不逾时告殂矣。公之从戎也以戟士,其殂也以左辖之命。《传》称夷齐叩马,武王义之;箕子陈畴,受封高丽。夫子贤夷齐,仁箕子,赞武王顺天而应人,义各有取也。我成祖文皇帝于武有光,而张公前似夷齐,后似箕子,抑郁遄死,则夷齐之行为多矣。第遭时处势,要未可以采薇之行施之者,何也?一时诸臣如许侍中、周庐陵死矣,如河西佣雪菴和尚遯矣。尽濒死也,谁与之生?尽行遯也,谁与其难?而方之苦景之激,又大有不忍也。故委曲以游于时,而从容以就乎义,其用意远矣。历世若干,特祀于峡石,从祀于今所;非忠贞久而益著,公论久而益定耶?尝臆龙飞九五,依尧舜之末光者,勋业烂然,曾不得一祀于社;而牢祀无穷,乃当时凛凛莫必其命之张公。由斯而谈,孰与公多耶?公固不计有身后名,然其心事皓若烈日,肃若秋霜。《水东日记》载之,《金川玉屑》附之,郑侍郎《吾学编》纪之,即今人人乐道之矣!微正春记,夫岂无徵?

户口记

〔明〕赖希道

夫户口,供国课、征徭役,其系重矣。然民有盛衰,而户口之损益因之。永定创自成化,户二千二百五十六,口一万一千一百二十九。历至嘉靖间,户则减半,丁亦渐损。何者?盖永邑以疲羸之地,当孔道之冲,是以民不堪命而逋逃日众。值嘉靖四十年,贼首李占春等四起猖乱,更以流寇罗袍杀戮,民之死者不可胜纪。迨万历二年,陡遇洪水,浮沉而死者数百人,举家沦没者数十家。夫以凋耗之民生,乃欲取盈于额数,是以十金之子,责偿千金之债,奈之何不负且亡哉?幸我贤侯何父母,下车以来,轸念民隐,因父老具告,若痌瘝乃身,即以前所增三千余丁力为申请,而诸监司亦谅我侯之诚,批允除焉。然则,永民之得免于辗转流离者,皆侯之赐乎?故民为之谣曰:“前有王父,后有许母。贤哉何侯,二公接武。其苏我生,其止我处。祝尔苍苍,永令兹土。”嗟夫,昔有伪增户口蒙赏者,自以为荣矣,而贻讥于后世。云汉忧孑遗若患寡矣,而还定安集,卒占众鱼旐之梦。由是观之,则永之富庶或者其在是也。而后之览民数者,当不待见负版而后式矣!是为记。

连山庙记

〔明〕雷应春

汀之邑六,宁阳为望。宁之神祠六,黄连冈为古。邑置于唐天宝,而庙始于陈、隋间,盖未邑而先祠也。先是,神为龙湫,自神奠居,龙乃徙化,土人异之,寘薰垆烟穴,覆以绵蕞,乞灵辄应。江流湍急,舟子危之,祷即善济。时民居寥落,庙草创而已。元祐间,先所患湍急,忽沙合于坝,水由他道,人获安居。父老、舟人乃相与更构新祠,稍加宏敞。然在遐陬,去日边远,神虽著灵,未即上彻。及六龙南渡,神有勤王绩,建炎间,赐额曰“灵感”,嗣是休命六锡,桓圭之宠至再,内助亦再加封。淳祐癸卯,延平李君来宰是邑,涤篆次,谒祠下,周视殿宇,有上雨旁风之讶,因拂栋梁、寻缦画,乃知祠建于元祐,更绍圣,历嘉定,经知县张鑑、县丞曹某重脩,皆因陋就简。于是慨然有鼎建志。顾政宜先民,是未暇及。暨秋,有土寇谋不轨,民情汹汹,令君密祷于神以讨之,而寇即授首。亟图所以报神者,经度之余,精诚幽彻,至形梦寐,且锡以“日永昼帘春自在,月澄更鼓夜分明”之句。令君揭之琴堂,志神贶也。越明年,乃集州人择材于山,鞭石于江,斤风运奇,匠氏献巧,不越月而飞檐杰栋,金碧相辉,雄深壮丽,视昔霄壤。告成日,牲酒馨香,官民和乐,父老举酒,代神谢令,且为寿令君曰:“庙址龙窟也,冈势龙形也。前瞰大江,阴阳家状为黄龙饮江,易名黄龙冈可乎?”讙曰:纪实也,前未闻,殆神所属,愿竟易名。邦人嘉李君之惠,属予为道始末。于传有之:“先成民而后致力于神。”李君宰是邑也,政通人和,维鱼屡占,犬吠无惊,成民之道得矣。其致力于神也宜。又曰:“民和则神降之福。”继自今以往,其所以福宁阳之民者,神也耶?李君讳多擢,丙戌进士第。

东华石麟二山记

〔明〕李基益

山之佳大约以石。石之高者壁立,其深则窈然而洞。山不峭壁悬立,如人肤具而无骨;山不洞壑玲珑,如人果腹而心不虚也。永定之山少石,全体皆石者东华也。初至,小径穿叶影中,溯水声而上,山门内外,石大小或散或整,若迓客者。入门旋转石中,仰见悬壁观音阁三层,附壁如挂灯。登阁俯视佛殿,脊瓴如弩牙外张,堂宇不可见,缩于石也。从阁降而左,真武阁跨土山,山前又皆石。折而下,坐佛殿前楹,远望如列屏,苍翠层起。屏外若伸掌见五指者为五子。天气晴霁,可见大埔界,则粤东诸山咫尺耳。石麟稍平夷,山腰巨石如数间屋,无源而时滴沥,所谓乳泉也。石下穴如井,小石投之,声断忽续,时有燕子飞出入,亦闻蛙声。他石皆殊状,如旂、如灶、如枯树偃者。忽如缭垣,旁可外窥,如睥睨望,或如行夹道中升复降,崇广皆不逾百尺,而仄涩险奥几于窘步。予谓观止矣,僧曰未也。出山门,折而右百余步,得石门,炬以入,石多倒垂,腻而滑,照之乃见。时积雨多水,浅者涉,稍深负以渡,皆偻其首,侧扪垂乳。路穷,旋而上,如沿螺壳中。出穴,则前投石处,因悟向所蹈,皆玲珑嵌空。何以名石麟,则山势趋伏若俯其首,林树其毛鬣,石奋竖者角也。康熙乙亥望后三日,由金丰里陟东华;越六日,探石麟,属太平里。予爱东华,以其负骨而峭立;石麟之可喜者,中虚能受,不徒妍好其外以悦人也。续闻溪南有晏天湖,又欣然愿往。

天影山记

〔明〕释戒显

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