第二日一早，才是鸡啼时分刘威就已转醒。
脑中虽然还有些晕昏，但昨夜旖ni怎能忘却，放眼一看，那秦岚此时也自裸露着身体，犹如幼儿一般蜷缩，那张集凄美和妖艳于一体的俏脸上，却是一双犹如胡桃儿般红肿的双眼，尚且在那胡桃缝中，还有涓涓的泪水滑下。
刘威很是小心的将身上锦被揭开了一点，咋一看之下就发现坏了菜。
昨夜宿醉，且刘威又因为秦艳怀孕之故月余不曾泄火，动作未免就狂野了一些。而秦岚伺寝之时又不曾受过教训，居然连事后的清洁工作都不知晓，便自昏昏睡去。刘威一看被内血迹，再是怎生迷糊也都吓得醒了。当下也不顾下身狼迹，急忙起身胡乱套了件衣服就自唤到：“三贯可在。”
“陛下，是小的当值。”听到陛下呼唤，却是一名小监过来应卯。这个时候天色才刚放亮，罗三贯昨夜忙前忙后，怎么可能现下还职守在帐外。
“唔，便是你了。快去寻御医来……且慢，先去寻两位老妈子来，再去寻御医……速去。”刘威一见，知这小监是罗三贯的侄孙，当下也安下心来。
不一会，便有两名年老的道姑赶了过来，很是熟练的为秦岚处理起善后事宜。且不需御医，两位道姑就已诊断出秦岚无碍，只是破瓜之时不知教训，未曾处理得体，当下便在营中寻了药物煎煮了汤药喂她服下。
道姑们虽然嘴碎，却也不敢搬弄刘威的是非。只道刘威身为谪仙，体质不同常人，秦岚凡人之躯承受不住也是常理，当下自是传了一套阴阳媾和之法与她，望她日后侍奉之时，少吃些罪过。
处理好了善后之事，刘威这才省起身上污秽，当下自是命人准备妥当，就在营中沐浴，其余杂事，且不一一细表。
这处理完了儿女情长，便自然要处理国家大事了。
当刘威一切准备妥当之时，日已初升，原本此时正是营中早操开始的时辰，不过由于昨夜刘威留宿大营，且又寻得了一位娘娘，因此今日的早操只得作罢。也就在刘威估摸着是继续留在大营安抚一下秦家父子，或是直接打道回宫的时候，一些打听到陛下已经起身的道士们却又再次寻上门来求见。
这一次自然还是来送礼的，昨夜仓促，礼物多是随身之物，自然是上不得台面，经过一夜准备，今日送上的自然是他们奉召之时带在身边保命用的上佳之物，和昨夜那些东西自是不能比较。
刘威一见如此，当下便起身去了卢豹的中军大帐，摆下几案全部召见。这有礼不受，不正是傻蛋么。收了礼之后，刘威自是与众人闲聊，先是问了伙食、住宿、操练之事。由于卢豹深知刘威正是道家的谪仙，自然是不敢怠慢了这群道爷。在伙食方面，这时的道士也还不曾顾忌荤腥，因此供应充足。不似佛子营那边每日的青菜、萝卜、豆腐，生生让人淡出鸟来。
其二，刘威便是问到了这此来营的因头，也就是被服之事。这有宋一代，对棉花和棉布的应用已经发展到了一个相当鼎盛的年代。随着北宋以来棉花种植的推广，棉纺织业逐渐普遍起来，南宋纺织业中虽然丝织技术也有新的提高，但最重要的成就是棉纺织业的进一步发展。棉纺织业的兴起，是手工业发展史上的一件大事。
而从北宋此以后，棉布逐渐成为主要衣被原料。并且在棉布内里缝制夹层充填棉花的棉衣、棉袄也逐渐出现。就比如说现在，最为流行的打扮便是内里一层棉布内衣，再穿一件夹袄，外套一件长衫或是褂子。
当然，在裤子的发展上可就落后了一点。宋代由于家具的发展，太师椅、椅子、凳子、梳妆台等的使用，人们从过去坐席、坐榻演变到垂足而坐，出门则由乘马、乘轿发展到乘牛车、独轮车、串车、太平车、平头车，轿子也由大轿发展到不垂帘幕的小轿，生活的节奏比已往更快了，在服装款式方面的反映便是裤子造型的改变。古代裤子没有裤裆，有裆的是小短裤叫做裈；这两种裤按封建伦理观念女子是不能穿了露在外面的。宋代上层社会的妇女穿裤子，外面要用长裙掩盖，福州南宋黄升墓出土裤脚外侧缝不加缝缀的开片裤，就是穿在长裙里面的裤子。次等的女妓穿衫子，着有裆裤而不系裙，这种裤子在使用功能上是一大进步。
南宋男子的裤子有两种。一为合裆单筒裤，为前后两幅缝合，上接裤腰，另加三角裆，在右侧开腰处系带。二为开裆裤，裤筒为前后两幅缝合上接裤腰，裤筒内侧上有一个三角形的小裆分开而不缝合，在背后开腰，两侧系带。
但是，此时的裤子都是单布的片裤。冬天的时候最多就是贫寒人家在裤子里塞放些绒草，有钱人家则多穿几条以达到保暖效果，根本还不曾出现棉裤。而北方地区的人也是如此，就算有反毛羊皮用来做袄子，也不可能拿羊皮来做裤子，因此古代之时生活在北地的人冬天被冻掉脚指的事很是常见。
和道人们侃侃摆谈得知，由于古人的服饰习惯历来如此，自然是不曾觉得有什么不便，刘威却也在心中有了想法。穿越之后，刘威虽然将这CD搭理得妥妥当当，不但稳定了民心，还将蒙古鞑子灭于城下，可实际上真正让他施展拳脚的地方却不多：于军，不熟悉宋代军制，对现代军制也不熟悉，只得放手让王、曹等人施为。于政，还是不熟悉宋代的政治，对现代政治也是一知半解，也只得让丁黼等人一力担当。
当然，其时兵临城下，一切只能事急从权。眼下诸事待顶，内里稍安，便是他大展拳脚的时候了。
谈妥了被服一事，接下来就是得商议一下如何处理这佛子营和道人营日后的工作事宜。按照刘威先早的计划和从秦艳那里恶补来的知识，对屠城过后污秽之地的处理方法不过有三：一是收集骸骨，焚烧或掩埋。二是清理毒源，挖掘秽土、填埋那些被蒙人投尸污染的水井、水泉。三就是消毒，用石灰粉撒遍血污之所，三年内不得耕种、翻动，则经过日晒、雨淋，雨雪冲刷，数年后毒性才可消弭。
除了这些之外，还得尊重一下这些宗教人士的宗教信仰，得安排他们为亡灵超度。
但问题也就出在这里，原本按照刘威的计划，是将他们一齐派出，收殓之后做法超度。但道人们的想法却更为前瞻，按照他们的意思最好是两教分开，各捞各的功德。且咱们道爷手脚不慢，也好能多占些便宜。
见到众人情谊拳拳，刘威也不好说些什么，但两教合营之事不可变更，当下只得答应可让道人营先开拔三日，至于其他之事，众人自行斟酌罢了。
之后，却又是聊起了西川一地的道门庶务。
却说这刘威召集的CD周围六县之中，来人最多的正是峨眉县。
见刘威关心起道门之时，却是有两位年纪半百的老道抢先一步述起苦来。却说这峨眉山位于四川盆地西南边缘、峨眉县西南。因遥望两山相峙如峨眉，故名。也有云，“此山云鬟凝翠，髟真黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳”。
佛教《华严经》称它为“光明山”，道书则称之为“灵陵太妙洞天”。
峨眉山周回包括大峨、二峨、三峨、四峨诸山，今游览地实即大峨山。
峨眉山在汉代之前，正是道家山门，可自从佛教传入中土之后，道教日渐衰落。峨眉山佛教传入的时间说法不一，有认为是在汉代，但据不少学者考证是在魏晋间。晋代，著名高僧慧持登峨眉山建寺弘法，对佛教在这里的发展产生重要的影响。南北朝梁武帝信奉佛教，大修寺庙，佛教大行。唐代高宗、武则天、玄宗都支持佛教，使之有了很大发展。宋明两代是峨眉山佛教的鼎盛时期。此时，寺庙不断建成，名僧辈出。
据《峨眉山志》载，两宋时代，山上山下有佛教寺庵近百所，僧人达三千余人。
峨眉山被视为普贤道场，也自宋代始。正是宋人附会说古时有蒲翁入山采药，得见普贤菩萨瑞相。宋太祖时，嘉州屡奏普贤显像，朝廷还派遣内侍张重进前往庄严瑞相。太宗时，又造普贤巨大铜像，置大阁供奉，峨眉山渐成为普贤圣地。
虽然后来，有宋代大道士陈抟老祖来峨眉山授道，蛾眉山道门复盛，可现下峨眉山却是佛盛道衰，山上的佛道比例竟然已经达到了惊人的五比一。
刘威听闻如此龌龊之事，当下气得就将手中的茶盏一摔，怒道：“尔等废物，居然连我道家的山门都自看守不住，要尔等何用？”
刘威虽然吹牛自己是来自峨眉山，可他并不知道现下峨眉山到底是什么状况，而下令把六县境内道士请来的原因正是因为CD市内的释道比例太过失衡。可现在突然听闻，整个峨眉山只有六百道士，却有三、四千人的佛子，当下怎么能不怒。
“卢豹何在！”刘威着实有些气恼，这卢虎办事也是实在缺心眼子，怎么地不告诉我峨眉山还有这么多家寺院，差一点凭空跑了这笔横财。
“末将在！”卢豹自然是看见了刘威动怒，急忙出来应卯。心下里却是也为刘威气恼，想刘威虽是昆仑山得道，却是蛾眉掌门，更居住在那峨眉山的金顶之颠上的仙家宫阙。现下这自家山门居然叫这蕃外的野教给占去了，如何不让人气恼。
“传令卢虎，让他去峨眉山，将那些佛子一并请了来吧。”刘威大袖一挥，便自下了命令。
众多道人一见这架势，立时心中暗爽，但先前刘威呵斥之威由在，却无人胆敢喧哗。
刘威见众人胆若寒蝉，也知不可太过苛责。宗教这玩意，还不是政府手中的泥捏，不论何种宗教，只要对政治有利便会大力推行。相比起来，这道家的清净无为，确实敌不过佛家的逆来顺受，所以日渐势微之事，也怨不得他们。
当下天日见午，刘威为了缓和气氛当下自是命人摆开宴席。谁知酒才过三巡，刘威正为自己无意间又获得一笔横财而兴奋不已之时，却有军士健骑踏营而来，急报道：“报！重庆府曹将军急报！”
