谈妥军饷事宜之后，接下来要商议的便是军容军装。
这个时代的军容军装相当的简单，既：整衣甲、正衣衫、齐兵械。让刘威与之后世的那种军队军人作风比较起来，相差得太远了。因此在天风、天威两军暂时不动的情况下，刘威的新军将要首先实行新的军服、军容制度。
按照刘威的设想，新的军服分为战斗服、常服和礼服三种，普通士兵只有战斗服和常服两种，而尉级以上军官则配礼服。礼服、常服和战斗服的设计当然是参照后世的设计，由于眼下没有实物参照，大臣们也拿不定什么主意，不好给出什么建议和意见。但对于服装的颜色，却是有个大约四十来岁的文臣跳出来指手画脚，不过此人刘威却不认识。
那人躬身道：“臣以为，陛下以绿色为我军服色甚是不妥，按五德终始之说，赵宋本是属火。宋太祖即位大赦诏，开宗明义头一句话就是：‘五运推移，上帝于焉眷命；三灵改卜，王者所以膺图。’又云……”
刘威一听之下便知道因为军服颜色的事给扯到别的事上去了，再见这家伙开口就要“又云”，急忙唤了一声：“且慢……”
关于这个五德学说，刘威最早的时候是从《寻秦记》上看来，但印象不是十分的深刻，似乎是说每一个朝代必然对应“五行”中的一个属性，也就是“金木水火土”。而五德学说的创始人名叫邹衍，正是《寻秦记》中纪嫣然的干爹，是春秋战国时代末期的博学大儒。
但对于眼前这十分能扯的家伙，刘威也很是头疼，自己只不过是准备将礼服的颜色定为深绿色，将常服的颜色定为浅黄，将战斗服的颜色定为浅绿而已。这人居然就能扯到五德终始上去，虽然刘威拿他无法，只得开口道：“其一、汝是何人？其二、若朕所定颜色不妥，何色稳妥？汝不必拘礼，直言答朕。”
说实话，刘威在计划军服改革之前，也是详细的下到军营里详细研究过现下的宋制军服，就刘威得知，宋朝军服有步军服装和马军服装之分，春衣、冬衣也有不同。如步军春衣有皂绸衫、白绢汗衫、白绢夹裤、紫罗头巾、蓝黄搭膊、白绢衬衣、麻鞋；步军冬衣有皂绸绵披袄、黄绢绵袄、白绢绵袜头裤、紫罗头巾、蓝黄搭膊、麻鞋。马军用绯绢勒帛取代蓝黄搭膊，冬衣增加白绢夹袜头裤，其余与步军同。
说实话，一个打整清爽的军士穿戴完毕之后，给刘威的印象完全就是一个戏剧里面的书生打扮。什么黄的、白的、紫的、蓝的，几种颜色搭配下来，好看到是好看了，可穿上了这身行头之后，就算是一个再武勇的壮汉，脸上身上也没了丝毫杀气。
那感觉，就像是一个莽撞汉子穿了一身借来的衣服，要去相亲一般。
“回陛下，臣罗汝常，原为CD书院学政，现下为礼部行走书记。”罗汝常拱手回答之后，心中也很是忐忑。由于刘威的政府班子才是草创，很多部门的重要官员都是暂缺。尤其是这礼部，眼下既无尚书也无侍郎，最大的官员正是他这个书记。平时涉及到礼部实际运作的事宜由于有中书省的总理大臣看顾，也没出什么纰漏，可现在刘威所定军服颜色事关国礼，罗汝常自然是不得不冒头出来。
顿了顿，罗汝常道：“陛下，所谓五德，既是五行，由木、火、土、金、水与五色相对应，分别为青、赤、黄、白、黑。若按五德终始之说，前宋是为火德，然我朝虽得陛下天威而立，但也逃不出五德之畴，然以五德之说，本朝与宋是为：火生土或水克火，国色非黄既黑。”
听罗汝常这么一说，刘威有些思量的用手柔起了下巴。
采用后世的颜色搭配，并非是刘威一时心血来潮。关键还是后世的军服颜色搭配合理，并且看着顺眼，尤其是九九年大阅兵的时候，那些军容严谨，整齐划一的检阅方阵更是曾让电视机前的刘威心中久久不能平静。到现在刘威的碟箱里还保留着一盘大阅兵的烧录碟，时不时刘威还会拿出来观看。
但显然，要对付这些古人，你还必须得讲道理，不讲道理基本上那是很难说服他们的。而刘威又不可能给他们说什么绿色的衣服好伪装，在古代战场中，当大规模的密集阵形作战展开时，你穿什么色的衣服根本就没什么区别和意义。
也就在这时，原CD通判，现任吏部尚书的罗诚却是出言道：“启奏陛下，陛下受天命而代之，若论五德终始之说，当属更而替之，因此我朝代之德当属土德。”
罗诚话才说完，那罗汝常却又道：“陛下，宋无道，失之半壁天下不说，却视我百姓沦为刍狗，抛之弃之。而鞑虏残暴，虐万民以戮杀，实属化外蛮夷，何有德言呼？。陛下受天命而来，入我西川，以天雷刑劫，又得长江以拒宋军，以天险而固西川，当是水德也。”
罗汝常的这话，意思分成三个部分。第一是说宋朝无道，派了个贪生怕死的赵彦呐镇守，见到蒙古人杀来，居然抛弃一地百姓跑了。其次是蒙古人残暴，因此蒙古政权并非是依照五德学说建立起来的政权。其三就是指刘威占了长江，以天险据守四川，这是占了水利，因此刘威的政权应该是属于水德，国色当然应该是黑色。
谁知罗汝常刚说完，总理大臣丁黼却是跳出来道：“五德终始之说，本是虚妄。故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说。欧公早年所著《原正统论》，称五运说为‘不经之说’、‘昧者之论’，后《正统论》中又云：‘自古王者之兴，必有盛德以受天命，或其功泽被于生民，或累世积渐而成王业，岂偏名于一德哉？……曰五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜，此历官、术家之事。而谓帝王之兴必乘五运者，缪妄之说也。’”
这一次由于事关国运国色，因此刘威到是没给半路打断，等听完丁黼的大段古文之后，刘威却是没有生气。显然，这个欧公的论述很全面，也很中肯，不过没有后世的那句“得民心者得天下”来得经典。
什么是王者之德？便是民心也！
当下刘威来了兴趣，却是问道：“这欧公却是何人？”
丁黼原本背了大段的书，脑子就有些僵硬，突然听闻刘威居然不知道“欧公”是谁，当下就要发火，幸亏他发火之前给自己的儿子扯了一下衣袖，这才省起刘威是汉末成的仙，对汉末至今的事并不知晓，这才压下火来回道：“欧公本姓欧阳，单名一个修字，字永叔，号醉翁。本是赵宋仁宗天圣年间的博学大儒，于神宗熙宁五年仙逝，距今已逾甲子矣。”
当下丁黼自是将欧阳修的生平向刘威道来，不过刘威听闻那欧公居然就是欧阳修，并且已经死了六十多年，当下也没了想法。只不过这一下算是捅出了漏子，整个偏殿里面办公的九部官员以丁黼、罗诚、罗汝常为首分成了三派：以丁黼为首的便称之为“无德”派，其意便是“大德本无”之意，又云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”；罗诚派自然是土德派，是为火生土，天子刘威的先祖虽然是前汉，但眼下的季汉却是因五德轮转，并且为了接替宋朝的统治应运而生，因此正是土德；而罗汝常的“水德”派却又激进了一些，中心思想就一个，那就是宋无道，且气数已尽，刘威就是来灭他的，所以应该是水克火，季汉便应该是水德政权。（季汉既蜀汉，犹言汉之季世也。）
当下这三派便在偏殿之内互争执起来，虽然不至于殴打漫骂，但一大群老的少的在大殿里面扯着脖子犹如斗胜的公鸡一般争吵，那情况也是够看的。甚至还有几个官员更是牛X，居然就在大殿里面搬起书来，只见某某刚将某本书中的记载念将出来作为注解，便有另一位某某拿出好几本书来作为辩驳。
刘威当时就郁闷了，相当的郁闷。自己只不过是和他们商议一下新军的服装颜色而已，谁知道居然给他整出个五德终始出来，这实在跑题得太严重了点吧。奶奶的，看来这些古代的文人确实难缠，搞点什么事都得搬出一大堆书来搞搞震，实在让人无法接受。
“既然如此，这便让我来行使一下作为皇帝的特权吧！”刘威想到这里，劈手就将案上的茶盏给掀了出去。那盏外观精美，薄壁透光的精美瓷器“咣啷”一声就摔了个粉碎，这可是官窑出极品宋瓷啊，拿到后世可值老鼻子钱了。
刘威摔盏，便是龙颜大怒。
众多原本还在挽袖争辩的大臣们一下就愣神了，接着全都好似割麦子似的一个个全倒了下去，趴在地上忙呼：“陛下息怒！”
刘威铁着个脸冷了几分钟之后，这才出言道：“朕受命于天，下界再铸乾坤，非是什么顺应天命之举。若尔等人帝顺天应势，善待黎民，一体天心，吾又怎会下得凡来。此后，什么五德终始之说休要再提，虽有云：天下大势，分久必合，合久必分，却不知惟有得民心者方可安得天下，因此五德之事尔等不必再论。至于新军服色，便照朕的意思办理，也不再议……”
之后刘威自然是不再跟他们这些酸儒纠缠，便自打道回宫。
在回寝宫的路上刘威很是纳闷的想道，为什么那些YY小说里面，主角的古人手下都是随便主角说什么就是什么，而他刘威手下的大臣们却是一逮着机会就给他上古文课、政治课，思来想去心中很是愤然：“龟儿子的，让你们商议是给你们面子，谁知道却老是把我做憨包打整。看来独裁确实是王道，不行老子以后就搞独裁吧，省的把时间都浪费在听他们扯蛋上……”
