【原典】夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【爻辞新解】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。
【原典】《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【爻辞新解】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到记恨。
【原典】初九，壮于前趾，往不胜为咎。
【爻辞新解】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。
【原典】《象》曰：不胜而往，咎也。
【爻辞新解】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。
【原典】九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
【爻辞新解】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。
【原典】《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
【爻辞新解】《象辞》说：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。
【原典】九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
【爻辞新解】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。
【原典】《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
【爻辞新解】《象辞》说：“若是君子毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。
【原典】九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
【爻辞新解】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。
【原典】《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
【爻辞新解】《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置不当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有力的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。
【原典】九五，苋陆夬夬，中行无咎。
【爻辞新解】九五，毅然决然地作出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。
【原典】《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
【爻辞新解】《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。
【原典】上六，无号，终有凶。
【爻辞新解】上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。
【原典】《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。
【爻辞新解】《象辞》说：“号啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。
【读解】
夬卦阳盛，象征着君子势盛，小人施以奸巧为居于君子之上。小人得势，咄咄逼人，迫使君子处于不利的地位，但是小人势单力孤，很快消亡，所以夬卦的总体形势是十分有利的。
小人作为邪恶势力的代表，冒天下之大不韪，以一柔而乘五刚。君子处于此境，必须戒慎警惕，周密策划，遵循正道，不可以掉以轻心。小人刚长的势头不可阻挡，凌驾于君子之上，终将得到应有的制裁。君子制服小人时，没有作出周密的计划，仅凭意愿，轻举妄动，力不从心，必然失败，所以虽然君子有欲胜之心，却没有必胜之理。鲁莽行事，主观背离客观一定会招致咎害。君子按照中道原则，及时调整自己的行为，避免鲁莽躁动，一面抱以必胜的信心，一面抱以清醒务实的态度，任何情况都能从容应对，则胜券在握，无需忧虑。
夬卦的另一含义是上居于天，其势必将一泻千里，灌溉万物。君子观此卦应该效仿这种自然理势，将恩泽施与下位，带来吉祥，若有德而不施，吝啬小气，就会受到众人的怨恨，带来祸患。
【事典】
泛舟湖上
范蠡在勾践胜吴之后，明白兔死狗烹的道理而隐逸起来，正可说明此爻爻义。
越王勾践整顿内政，努力生产，使国力渐渐强盛起来，他就和范蠡、文种两个大臣经常商议怎样讨伐吴国的事。
这时候，吴王夫差因为当上了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。文种劝说勾践向吴王进贡美女。越王勾践派人专门物色最美的女子。结果在苎罗山（在今浙江诸暨南）上找到一个美人，名叫西施。勾践就派范蠡把西施献给夫差。
夫差一见西施，果然容貌出众，把她当作下凡的仙女，宠爱得不得了。
有一回，越国派文种去跟吴王说：越国年成不好，闹了饥荒，向吴国借一万石粮，过了年归还。夫差看在西施的面上，当然答应了。
转过年来，越国年成丰收。文种把一万石粮亲自送还吴国。
夫差见越国十分守信用，更加高兴。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比我们大，就把这一万石卖给老百姓做种子吧。”
伯嚭把这些粮食分给农民，命令大家去种。到了春天，种子下去了，等了十几天，还没有抽芽。大家想，好种子也许出得慢一点，就耐心地等着。没想到，过不了几天，那撒下去的种子全烂了，他们想再撒自己的种子，已经误了下种的时候。
这一年，吴国闹了大饥荒，吴国的百姓怨恨夫差。他们哪里知道，这是文种的计策。那还给吴国的一万石粮，原来是蒸熟了又晒干的粮食，这怎么能抽出芽呢？
勾践听到吴国闹饥荒，就想趁机会发兵。
文种说：“还早着呢。一来，吴国刚闹荒，国内并不空虚；二来，还有个伍子胥在，不好办。”
勾践听了，觉得文种的话有道理，就继续操练兵马，扩大军队。
公元前484年，吴王夫差要去打齐国。伍子胥急忙去见夫差，说：“我听说勾践卧薪尝胆，跟百姓同甘共苦，看样子一定要想报吴国的仇。不除掉他，总是个后患。希望大王先去灭了越国。”
吴王夫差哪里肯听伍子胥的话，照样带兵攻打齐国，结果打了胜仗回来。文武百官全都道贺，只有伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是占点小便宜；越国来灭吴国，才是大祸患。”
这样一来，夫差越来越讨厌伍子胥，再加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话。夫差给伍子胥送去一口宝剑，逼他自杀。伍子胥临死的时候，气愤地对使者说：“把我的眼珠挖去，放在吴国东门，让我看看勾践是怎样打进来的。”
夫差杀了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。
公元前482年，吴王夫差约会鲁哀公、晋定公等在黄池（今河南封丘县西南）会盟，把精兵都带走了，只留了一些老弱残兵。
等夫差从黄池得意洋洋地回来，越王勾践已经率领大军攻进了吴国国都姑苏。吴国士兵远道回来，已经够累了，加上越军都是经过多年训练的，士气旺盛。两下一交手，吴军被打得大败。
夫差没奈何，只好派伯嚭去向勾践求和。勾践和范蠡一商量，决定暂时答应讲和，退兵回去。
公元前475年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国接连打了败仗。越军把吴都包围了两年，夫差被逼得走投无路，说：“我没有面目见伍子胥了。”说着，就用衣服遮住自己的脸，自杀了。
越王勾践灭了吴国，坐在夫差原来坐的朝堂里。范蠡、文种和别的官员都来朝见他。吴国的太宰伯嚭也站在那里等着受封，他认为自己帮了勾践不少忙呢。
勾践对伯嚭说：“你是吴国的大臣，我不敢收你做臣子，你还是去陪伴你的国君吧。”
伯嚭垂头丧气地退了出去。勾践派人追上去，把他杀了。
勾践灭了吴国，又带着大军渡过淮河，在徐州约会中原诸侯。周天子也派使臣送祭肉给勾践。从此，越国的兵马横行在江淮一带，诸侯都承认他是霸主。
勾践得胜回国，开了个庆功大会，大赏功臣，可就少了个范蠡。传说他带着西施，隐姓埋名跑到别国去了。
范蠡走前，留给文种一封信，说：“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来了；兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。”
文种不信。有一天，勾践派人给他送来一把剑。文种一看，正是当年夫差叫伍子胥自杀的那把宝剑。文种后悔没听范蠡的话，只好自杀了。
【感悟】
《诗经》中有一篇标题为“鸱”的诗，描写一只失去了小鸟的母鸟，仍然在辛勤的筑巢。其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
坤宫 泽天夬卦
宣不当庭刚断柔
虔诚呼号有危忧
告知从众迟兴武
进取功成自可求
