《塔木德》中，有这么一个自问自答的问题：
“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”
这本书的回答是：“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”
这段话对世世代代的犹太人产生了积极的激励作用。
在第二次世界大战期间，东欧某都市的犹太人街上，发生了一件事情，每当想起此事，都会令人感慨不已。那时，这个东欧国家已经被德国军队占领了。有一天，所有的居民都被叫到一个广场上去集合，训完话后，纳粹军官从犹太人群中拉出一个学校老师模样的中年男子，军官以为只要这位教师肯放弃犹太教，其他犹太人也一定会跟随。
“放弃犹太教吧！只要你肯改宗教，保证一辈子有吃有穿。”纳粹军官大声地宣布，唯恐大家听不到。
“我拒绝。”骨瘦如柴的教师这样回答。
“你的神可咒，只要诅咒你的神，那么，你的生活和你的家人就能受到永远的保护。”
“我拒绝。”教师的声音很平静。
“放弃犹太教，让我们来保护你。”
“绝对不能。”教师用更平静的声音回答。
“什么绝对，你知不知道你现在在说什么？假如你还这样嘴硬，我就先干掉你，杀鸡儆猴；再问一次，你到底放不放弃犹太教？”
广场上的人都紧张地屏住了气息，一动也不动，世界像是突然静止了；他们有人注视着军官，有人凝视着教师，有些女人甚至闭起眼睛，不敢观看，因为这一幕实在是太恐怖了。
“犹太神比你的生命重要吗？犹太神比你一生的命运重要吗？傻瓜，问一问你自己吧！”
“你不能改变我的信仰。”
“你只要说一声放弃犹太神就行了。”
“我不要。”教师铁青着脸回答，这时，纳粹军官再也忍不住了，他从枪套中拔出了手枪，伸直右手，瞄准教师，“砰”的一声枪响，射中了教师的肩膀，刹那之间，教师站立不稳，踉跄无步，便倒在地上了。教师流血不止，但还不断地低吟：“神是神，只有神才是神。”
“猪，你这肮脏的犹太猪。”军官气得大声叫嚷：“你难道不知道我们比你的神伟大吗？你的生命不是由神决定，而是由我决定的。你只要说一句放弃犹太教，我马上送你上医院，治好你的伤。然后，你就可以和你的家人一起过着快乐、幸福的日子。”
“我不要。”教师一面喘着气，一面回答。
军官直立不动，好像有一点发呆。转瞬间，大家都看到军官的脸上布满了恐怖的表情，然后，他举起手枪，向躺在地上的教师开枪，一枪、两枪、三枪、四枪……在连续不断的枪声中，大家断断续续地听到教师“不要……不要……”的拒绝声，最后，教师终于死了。
自从有《圣经》以来，犹太人就处处遭受迫害，但是犹太人却从来没有放弃过自己的身份和信仰。无论处在哪一种逆境中，都始终保持着强韧的抵抗力。
在犹太人的眼中，宗教信仰、伦理原则、道德信条、法度律例相互渗透相互结合，浑然一体。比如，著名的“摩西十诫”，除了强调上帝耶和华的独尊和神圣性以外，诸如“不可杀人，不可奸淫，不可作伪证陷害他人”等等，就完全属于道德伦理范畴。唯一和神圣的上帝为人类设立了善恶是非的种种规范，对上帝的忠诚，表现为对于上帝诫命的认同和服从，所有的伦理原则都是对作为正义和至善的上帝所作的阐释，所有的美德都因为是上帝的旨意而成为神圣的。因此，任何亵渎上帝诫命和伦理原则的行为，就是亵渎上帝本身，必然招致上帝的惩罚。
对于伦理道德的重视和强调体现了犹太教的现实性特征。事实上，犹太教从未把信仰世界和现实世界截然分开，而是浑然一体，对现实的关注是犹太教的重要特征。
