道德
有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，像一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。
——《奥赛罗》
像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证，也许这就可以引起一场是非。
——《奥赛罗》
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——《奥赛罗》
死是可怕的，耻辱的生命是尤其可恼的。
——《一报还一报》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
——《一报还一报》
卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。
——《一报还一报》
一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给予世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。
——《一报还一报》
要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。
——《一报还一报》
持躬唯谨唯慎，孜孜以德自绳；诸事扪心反省，待人一秉至公。
——《一报还一报》
凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生死，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。
——《一报还一报》
世上最恶的坏人，也许瞧上去就像安哲鲁那样拘谨严肃、正直无私，安哲鲁在庄严的外表、清正的名声、崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。
——《一报还一报》
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德行，也免不了背后的诽谤。
——《一报还一报》
暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
——《一报还一报》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
——《冬天的故事》
可是假如天上的神明凝视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍战栗。
——《冬天的故事》
莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅；没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。
——《鲁克丽丝受辱记》
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。
——《鲁克丽丝受辱记》
葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。
——《鲁克丽丝受辱记》
不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。
——《鲁克丽丝受辱记》
贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，那已经取到的一切，便因此松脱、丢掉：他们贪求的愈多，他们占有的愈少；或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，结果是疳积难消，反而备尝苦恼，他们是假富真穷，成了破产的富豪。
——《鲁克丽丝受辱记》
贪欲永远无底，占有的已经太多，仍渴求更多的东西。
——《鲁克丽丝受辱记》
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
——《鲁克丽丝受辱记》
只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。
——《亨利四世上篇》
智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。
——《亨利四世上篇》
那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。
——《亨利四世上篇》
深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。
——《亨利四世上篇》
一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
——《亨利四世上篇》
罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。
——《亨利四世上篇》
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——《亨利四世上篇》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜生辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
——《亨利四世上篇》
陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。
——《亨利四世上篇》
受了我们的培植，您却像那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。
——《亨利四世上篇》
我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
——《亨利四世上篇》
关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。
——《亨利四世上篇》
一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。
——《亨利四世下篇》
一颗好心抵得过黄金。
——《亨利四世下篇》
只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。
——《亨利四世下篇》
在“仁厚”和“残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。
——《亨利五世》
害人之心是极恶的大罪。
——《亨利六世上篇》
奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友？
——《亨利六世上篇》
强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。
——《亨利六世上篇》
恶念是隐藏不住的。
——《亨利六世中篇》
诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。
——《亨利六世中篇》
狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。
——《亨利六世中篇》
如果有人看见一头小牝牛流着血，死在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他杀了的吗？如果有人在鹞鹰的巢里发现一只死鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的死因吗？
——《亨利六世中篇》
任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待；淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。
——《亨利六世中篇》
恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。
——《亨利六世中篇》
一个问心无愧的人，仿佛穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直、气不壮、丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。
——《亨利六世中篇》
来之不义的东西是不会有好下场的。
——《亨利六世下篇》
篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。
——《亨利六世下篇》
这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。
——《亨利八世》
一个指着神圣的名字作证的恶人，就像一个脸带笑容的奸徒，又像一只外观美好、中心腐烂的苹果。
——《威尼斯商人》
一支小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——《威尼斯商人》
那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，像做着梦一样，一醒以后，万事皆空。
——《辛白林》
日久生厌的意志，饱餍粮食而未知满足的欲望，正像一面灌下、一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。
——《辛白林》
愿你不要像我们爱好虚华的世人一般，用一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也像你的外表一般美好，不像我们那些朝士们只有一副空空的架子。
——《辛白林》
我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责、受了贿赂而无所事事、穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚、更值得自豪吗？那些受人供养、非但不知报答、还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。
——《辛白林》
蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。
——《裘力斯·恺撒》
犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。
——《裘力斯·恺撒》
我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。
——《裘力斯·恺撒》
要是你不是永生不死的，那么警戒你的四周吧，阴谋是会毁坏你的安全的。
——《裘力斯·恺撒》
繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正像一般凭借主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人。
——《无事生非》
没有德行的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——《无事生非》
有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。
——《无事生非》
这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。
——《哈姆雷特》
少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
——《哈姆雷特》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他弃恶从善。
——《哈姆雷特》
让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。
——《哈姆雷特》
暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。
——《哈姆雷特》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
——《雅典的泰门》
温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。
——《雅典的泰门》
人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。
——《雅典的泰门》
要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。
——《麦克白》
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
——《麦克白》
善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。
——《麦克白》
我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们折磨得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。
——《麦克白》
世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
——《麦克白》
谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。
——《理查二世》
把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。
——《理查二世》
雄狮的神威可以使豹子慑服，可是不能改变它身上的斑点。无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就像藏在十重枷锁的箱中的珠玉。
——《理查二世》
没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。
——《理查三世》
害人终于害己，责人者只好自责。
——《理查三世》
存心欺诈的人竟能如此假冒伪善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。
——《理查三世》
心上的瑕疵是真的垢污；无情的人才是残废之徒。善即是美；但美丽的奸恶，是魔鬼雕就文采的空椟。
——《第十二夜》
我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。
——《第十二夜》
因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。
——《约翰王》
建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的死亡换到的生命也决不会确立不败。
——《约翰王》
被收买的告密者，滚开！你越诬告，真挚的心，越不能损害它分毫。
——《十四行诗》
诚实
一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。
——《仲夏夜之梦》
在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味，并不少于一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才。
——《仲夏夜之梦》
忠诚，因为努力的狂妄，而变成毫无价值。
——《仲夏夜之梦》
纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。
——《仲夏夜之梦》
一副坏喉咙未唱之前，总少不了来些老套儿，例如咳嗽、吐痰或是说嗓子有点嘎之类。
——《皆大欢喜》
外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。
——《威尼斯商人》
一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。
——《威尼斯商人》
哪一件卑鄙邪恶的陈诉，不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状？哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确是上合天心？
——《威尼斯商人》
虚伪的心不会有坚硬的腿。
——《雅典的泰门》
自从欺诈渗进了人们的天性中以后，人本来就只剩一个外表了。
——《雅典的泰门》
你必须对你自己忠实，正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
——《哈姆雷特》
有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是就无情无义。
——《亨利四世上篇》
与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃，那么还是像这样自己知道为世人所不容的为好。
——《亨利四世上篇》
这些荒唐怪诞的谎话，正像只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。
——《亨利四世上篇》
一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜，因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。
——《亨利四世上篇》
一个好的旅行者讲述他的见闻，可以在宴席上助兴；可是一个净说诳话，掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人，听见一次就该打他三次。
——《亨利四世上篇》
许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。
——《亨利四世上篇》
一个人活在世上，应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼！
——《亨利四世上篇》
你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲、穿凿，或牵强附会，更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上了罪名。
——《亨利五世》
那些舌尖上用功夫的家伙，凭着花言巧语，博得了女人的欢心；可是他们也会推三托四，把自己的无情撇得一干二净。
——《亨利五世》
如果两鬃如霜的老人都不忠不信，人世间谁还有忠信？
——《亨利六世中篇》
您的花言巧语对于了解您的人来说，足以泄露您的空虚和弱点。
——《亨利八世》
爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
——《亨利八世》
老老实实最能打动人心。
——《理查三世》
正直的居心便是我的有力的护身符，你那些无聊的恐吓，就像一阵微风吹过，引不起我的注意。
——《裘力斯·恺撒》
最光明的天使也许会坠落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的人一定仍然不失他的本色。
——《麦克白》
对一件做了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。
——《约翰王》
造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。
——《第十二夜》
花言巧语是比引诱鱼儿上钩的香饵或是毒害羊群的苜蓿更甜蜜而更危险的。
——《泰特斯·安德洛尼克斯》
跑出门像图画，走进房像响铃，到了灶下像野猫；设计害人的时候，面子上装得像尊菩萨，人家冒犯了你们，你们便像母夜叉。
——《奥赛罗》
变换的心肠总是不能维持好久的。
——《维洛那二绅士》
审慎
我虽然爱我的人民，可是不愿在他们面前铺张扬厉，他们热烈的夹道欢呼，虽然可以表明他们对我们的好感，可是我想，喜爱这一套的人是难以称为审慎的。
——《一报还一报》
假如他有时对我说话不客气，仿佛站在反对的一方，那也不用惊疑，因为良药的味道总是苦的。
——《一报还一报》
慈悲不是姑息，过恶不可纵容。
——《一报还一报》
罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许；既然准许他们这样做了，现在再重新责罚他们，那就是暴政了。
——《一报还一报》
我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让它安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。
——《一报还一报》
法官要是自己有罪，那么为了同病相怜的缘故，犯罪的人当然可以逍遥法外。
——《一报还一报》
法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西。胆大妄为的人，可以把它恣意玩弄，正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。
——《一报还一报》
溺爱儿女的父亲倘使把藤鞭束置不用，仅仅让它作为吓人的东西，到后来它就会被孩子们所藐视，不会再对它生畏。
——《一报还一报》
因为自恃己长的缘故，他的优点已经开始在我们的眼中失去光彩；正像一枚很好的鲜果因为放在龌龊的盆子里，没有人要去吃它，只好听任它腐烂。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
你们现在的行动，都是出于一时的气愤，就像纵虎出押一样，当你们自悔孟浪的时候，再要把笨重的铅块系在虎脚上就来不及了。
——《科利奥兰纳斯》
与其鲁莽行事，不如循序渐进，否则他也是没有人拥护的。要是因此而引起内争，那么伟大的罗马要在罗马人自己手里毁掉了。
——《科利奥兰纳斯》
碰到他动怒的时候，天神也免不了挨他一顿骂，温柔的月亮也要遭他的讥笑。在他受到胜利的煽动以后，会瞧不起正午时候他所践踏的影子。
——《科利奥兰纳斯》
在危急的时候，一个人是应当通权达变的。
——《科利奥兰纳斯》
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁。
——《奥赛罗》
危险的思想本来就是一种毒药，虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道，可是渐渐地在血液里活动起来，就会像硫矿一样轰然爆发。
——《奥赛罗》
桀骜不驯的结果一定十分悲惨。
——《错误的喜剧》
聪明人变成了痴愚就是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
——《爱的徒劳》
傲慢在前头走，野心在后边跟。
——《亨利六世中篇》
在梦里称王，醒来只是一场空。
——《十四行诗》
怒气就像一匹烈性的马，如果由它的性子就会使它自己筋疲力尽。
——《亨利八世》
纵容瘟疫传播，一切治病的良药都将归无效。
——《亨利八世》
微贱往往是野心的阶梯，凭借着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了最高的一级之后，他便不再回顾那梯子；他的眼光仰望云霄，瞧不起他从前所恃为凭借的低下的阶梯。
——《裘力斯——恺撒》
不要指导那一意孤行的人。
——《理查二世》
舌头往往是败事的祸根。不说什么，不做什么，不知道什么，也没有什么，就可以使你受用不了什么。
——《亨利四世上篇》
姑息的结果只是放纵了罪恶。
——《雅典的泰门》
慈悲宽纵的裁判，只能够哺育不义。
——《鲁克丽丝受辱记》
对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人了。
——《罗密欧与朱丽叶》
意志
每一个被束缚的奴隶都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链。
——《裘力斯·恺撒》
用坚定不移的意志，抵御一切的危难。
——《裘力斯·恺撒》
无论铜墙石塔、密不透风的牢狱、或是坚不可摧的锁链，都不能拘囚坚强的心灵；生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它的自身的力量。
——《裘力斯·恺撒》
人们有时可以支配他们的命运，要是我们受制于人，那错处并不在我们的命运，而是在我们自己。
——《裘力斯·恺撒》
我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。
——《奥赛罗》
要是每一次暴风雨之后，都有这样和煦的阳光，那么尽管让狂风肆意地吹，把死亡都吹醒吧！让那辛苦挣扎的船舶爬上一座座如山的高浪，就像从高高的天上坠下幽深的地狱一般，一泻千里地跌落下来吧！
——《奥赛罗》
虽然在太阳光底下，各种草木都欣欣向荣，可是最先开花的果子总是最先成熟。
——《奥赛罗》
疑惑足以败事，一个人往往因为遇事畏缩的缘故，失去了成功的机会。
——《一报还一报》
一头蛰居山洞、久不觅食的狮子，它的爪牙全然失去了锋利。
——《一报还一报》
我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
——《科利奥兰纳斯》
要是病症凶险，只有投下猛药去方可见效，谨慎反会误了大事。
——《科利奥兰纳斯》
一时的热情中发下誓愿，心冷了，那意志也随云散。
——《哈姆雷特》
向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。
——《哈姆雷特》
懒驴子是打死也走不快的。
——《哈姆雷特》
我们空虚的肚子将会使平常的食物变得可口；疲倦的旅人能够在坚硬的山石上沉沉鼾睡，终日偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬。
——《辛白林》
向后退的人，他们的灵魂向黑暗里投奔。
——《辛白林》
升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
——《辛白林》
逆运也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。
——《皆大欢喜》
分离即便是一服苦药，为了医治痼疾，也不能不使用它。
——《亨利六世中篇》
懒蜂吸不到天鹰的血，只能抢劫蜂房。
——《亨利六世中篇》
既然一个小小的圆圈儿凑在末位，就可以变成一百万，那么，让我们就凭着这点微小的作用，来激起你们庞大的想象力吧。
——《莎士比亚戏剧集》
因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
——《安东尼也克莉奥佩特拉》
千万种意料不到的祸事，就在怠惰之中萌蘖生长。
——《安东尼与克莉奥佩特拉》
我们准备接受这种损失的人全都知道我们在危险的海上航行，我们的生命只有十分之一的把握；可是我们仍然冒险前进，因为想望中的利益使我们不再顾虑可能的祸害；虽然失败了，还是要再接再厉。
——《亨利四世下篇》
一个虔诚的巡礼者用他的软弱的脚步跋涉过万水千山，是不会觉得疲乏的；一个借着爱神之翼的女子，当她飞向像普洛丢斯那样亲爱、那样美好的爱人怀中去的时候，尤其不会觉得路途的艰远。
——《维洛那二绅士》
一棵质地坚硬的橡树，即使用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒。
——《亨利六世下篇》
尽管狂风吹个不停，山岳是始终屹立不动的。
——《驯悍记》
要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。
——《亨利八世》
什么都比不上厄运更能磨炼人的德行。
——《理查二世》
越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。
——《理查二世》
卡密罗：幸运是爱情的维系；爱情的鲜艳的容色和热烈的心，也会因困苦而起了变化。
潘狄塔：你的话只算一半对；我想困苦可以使脸色惨淡，却未必能改变心肠。
——《冬天的故事》
