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第28章

第六章 耕耘人生的每一寸土地

第四节自由与纪律相伴而生

——李敖在北京大学的演讲

各位终于看到我了,主任,校长,总裁,各位贵宾,各位老师,各位小朋友!

来演讲紧张不紧张?紧张!站在大庭广众面前,很多人可以指挥千军万马的军队,可是你让他讲几句话,他就缩了不敢讲话,什么原因?胆小!美国人打赢南北战争的将军葛兰特,指挥千军万马打赢仗,林肯总统请他上台给他勋章,让他几句话,他讲不出口,为什么?怕这玩意,一讲演就紧张。

前天晚上我编了一个故事。一个北京的小姐,在一个大楼建筑里面,她看到一个人在里面走来走去,嘴巴里面念念有词。那个小姐问他你干什么,他说我要到北京大学演讲。那个小姐说你紧张吗?他说我不紧张。她说为什么你不紧张?你不紧张的话,为什么要跑到女厕所来?那个人就是连战。

现在开始讲正题了,罗马教皇讲了一句话,他说你演讲的时候不能用稿子,为什么不能用稿子?用稿子表示你记不住,如果你自己都记不住,你怎么样让听众记得住呢?你这个演讲就失败了!所以大家看 ( 李敖敞开西装外套 ) ,没有稿子,也没有小抄,可是我带了一些证据是有的,等会会显示证据。

我必须和大家说,接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我,最后我问他一句话,把他问得愣住了,我说有没有铺红地毯?他说克林顿有、连战有,你没有。我说为什么我没有?他说,北大尊敬你,把你当成学术演讲,所以不铺红地毯,校长是不是这个意思?我说好,我做学术演讲,讲得好就是学术演讲,讲不好,讲一半,铺红地毯还来得及。

以前北京大学胡适讲了一段话说,他说,你要为国家牺牲你的自由,可是胡适说,争取你个人的自由,就是争取国家的自由。克林顿引用这句话的时候没有引用完,胡适说:“一个真正的开明进步的国家,不是一群奴才造成的,是要有独立个性,有自由思考的人造成的。”所以克林顿的演讲引证有错误,后来又来了一个人,就是连战。他在讲演里面提到了四个字,有点犯忌讳的,可是事实上他提到了,叫做“自由主义”。各位,连战对自由主义的解释完全错误,他说胡适把自由主义带到台湾,所以台湾有一股自由主义的学风,在学校里面流传下来了。

我告诉各位,没这个事,没有人敢这样做,包括连战,他们都不敢这样做,所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面,在北大的讲台上面出现了,我告诉你,没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者,你在大陆,你在共产党统治的地区,我们要看你讲什么话,你要不要宣传自由主义?我告诉大家,我要宣传,可是内容和你们所了解的都有出入,什么是自由主义?自由主义我们看到学理上来讲,你出一本书,他出一本书,学理上非常高深,对我而言,没那么复杂,自由主义只是两个部分,一部分是反求诸己,一部分是反求诸宪法。

世界三大男高音帕瓦罗蒂,一上来就是这个姿势 ( 双手张开 ) ,请你们鼓掌,为什么鼓掌,因为我太传神了,你们都忘了鼓掌了。自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放,都是你自己的事情,你自己没有一个改革开放的自己,永远困扰自己。所以我说,真正的自由主义者没有人想做,因为太痛苦了,因为太难了,要有很高的文化水平才能做自由主义者。所以自由主义这一段叫做反求诸己,成功了,我自己就知道。

说我们争取言论自由,我告诉大家,没有人比我李敖古往今来,争取言论自由最多的,我写过 100 多本书,有 96 本被查禁。我们现在知道有一种觉悟,我告诉大家,虽然这么多禁书不能卖,写了以后就被抢走了,怎么办呢?我的书在地摊上和黄色书刊一起卖,鱼目混珠,所以我出的书都是露屁股,看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者,他是买黄色书刊,买错了就变成我的读者。所以,我的读者里面有些人是色情狂,你们有没有,我不知道。

今天我来到这儿,香港一句俗话就是“不是猛龙不过江”。我敢来,我是个自由主义者,我敢骂国民党、敢骂小日本和老美,今天我来,不是骂人我也捧人,我捧了北洋军阀给您看。

那个时候北大怎么样对待政府,教育部公文来了退回不看,北大多狠,教育部钱来了,收进来了。现在的北大太孬了,在我看来,什么原因,怎么样可以不孬,我们的书记站起来,校长站起来,像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗?

北大马寅初干了九年的校长,在国民党时代被软禁。后来在北大做校长的时候,本来和毛泽东感情好得很,为了人口政策两个人的看法变了,马寅初说中国人这样生下去我们不得了,我们的财政都被吃掉了。

毛主席说,人多没有关系,人多好办事情。结果毛主席赢了,大家斗马寅初,一路斗到马寅初床前面的墙,都贴了大字报,可是马说我不在乎,我要干到死,我要孤军奋战。结果他没有死,他活到 100 岁,别人都死了,他还活着。

这就是北大精神、北大的教育,所以我说今天从北大开始,虽然毛主席说,北京大学水浅王八多,多几个王八也不是坏事。今天我做个样板给大家看,我捐了 35 万块人民币是为胡适在北京立铜像,就是告诉大家,其实胡适思想是最温和的,对我们有利的。现在我们开始知道立个铜像给他,当时胡适在我穷困的时候送了 1000 元台币给我,今天我相当于 1500 倍的人情来还,你们是这种人吗?

十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候,我还送了她 100 万台币。不要以为我李敖有钱,大家知道我在坐出租车吗…… 威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移,时髦不能动,谢谢各位!

人物剪影

李敖,台湾当代学者。生于哈尔滨,后迁居北京、上海等地。1949年举家赴台。1954年考入台湾大学法律系,未满一年自动退学,旋再考入历史系。1957年在《自由中国》发表《从读〈胡适文存〉说起》,引起胡适注意,后任蒙元史专家姚从吾助手,并考入台大历史研究所。1961年11月于《文星》杂志发表《老年人和棒子》,揭开60年代台湾“中西文化论战”的序幕。此后出任《文星》总主笔,陆续发表《播种者胡适》、《给谈中西文化的人看看病》、《中国思想趋向的一个答案》等文,激烈抨击与否定中国传统文化,主张“剪掉传统的脐带”,鼓吹胡适“全盘西化”口号,遭到国民党策动的文化围剿,以致对簿公堂。但无论是他的敌人还是朋友,都不得不承认他是当代文坛上一位狂放不羁的奇人!

读·品·悟

这是李敖在2005年展开为期12天的“李敖神州文化之旅”时在北大进行的演讲。

匈牙利的著名诗人裴多菲说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”从古至今自由一直是人们追逐的对象。关于自由的话题,大家争论已久。有人说自由就是随心所欲地做自己喜欢的事情,有人说没有绝对的自由,它建立在带有纪律性的自我约束之上。但是对于青年人来说,追求自由并不意味着放纵和任性,要知道放纵的生活,不是自由的生活。

我们生活在这个社会,既不能没有自由也不能没有纪律。自由和纪律既对立又统一。自由只有在纪律的约束下才能顺利实现,纪律虽然带有一定的强制性,但没有这种强制性,自由也就无处可寻。试想如果每个青少年都随心所欲、为所欲为,在食堂买饭的时候不排队、过马路的时候不看红绿灯、上课的时候不遵守纪律大吵大闹,那么我们赖以生存的学习环境、工作环境、生活环境、社会环境不就失去了正常的秩序,个人的自由不就没有保障了吗?

所以当你在社会条条框框的约束下认为自己失去了自由,当你哀叹自己不能过为所欲为的生活,当你梦想有一天能摒弃所有管束你的条例时你是否想过,正是因为有了这些规范人们日常行为的纪律,我们才拥有了自由的生活。

为了享有自由,必须学会控制自己。纪律是自由的第一条件,所以不能制约自己的人,就不能称之为自由的人,只有当我们在道德和社会约束之内行使自由的时候,才能够得到真正的自由。

链接:

一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。

——歌德

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