在日常口语交际中，这句话可以作为气壮山河的铮铮誓言，也可以作为饱含期望的款款忠告。说它是誓言，是指在当众讲话或私下沟通的时候，我们都可以引用这句话，表明自己执着理想、不达目的绝不罢休的坚定信念，可以用“有道是”、“我信奉”、“我牢记”等句式，比如：“我信奉有志者事竟成，所以我一直告诫自己坚持、坚持、再坚持！”
说它是忠告，是因为当我们身边有人在困难面前退缩的时候，我们可以用这句话激励他们的信心和斗志，告诉他们坚持就是胜利。
三十九、精诚所至，金石为开。
点评及适用语境：出自《后汉书》。精诚：至诚，诚心诚意。至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也能被打开。形容对人真诚产生的感动力。
在日常口语交际中，当我们表示坚信真心一定能感动他人时，可以引用“精诚所至，金石为开”。这句话是营销或服务人员所奉行的原则和自我暗示、自我激励的绝招。
四十、皮之不存，毛将焉附？
点评及适用语境：出自《左传》。
这句话的大意是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了赖以生存的基础，就不能存在。
在日常口语交际中，我们可以引用这句话来点明事物之间相互依存的关系。
比如，一位公司的老总在员工大会上说：“……现在，有一些人认为公司的产品质量如何、销售业绩好坏和自己没有一点关系，他们上班就是来混日子的，长此以往，我们怎能不被竞争对手打垮呢？请大家一定要记住，公司是我们大家的，是我们生存的基础，皮之不存，毛将焉附？”这样有力的一问，不仅语意运用得十分恰当，而且还道出了问题的严重性，必能引起听众足够的重视和思索。
四十一、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
点评及适用语境：出自唐代着名诗人刘禹锡的《竹枝词》。此诗以景衬情，以情寓景，情景交融。
“东边日出西边雨”原是一种半晴半雨、时晴时雨的自然现象。“道是无晴却有晴”一语双关，“晴”谐“情”音，既指天气，更暗示感情，表达的是少女对情郎的猜度，真可谓妙趣横生。
人们在引用这两句诗的时候，赋予了“情”字以更广泛的含义，也就是说，“情”
已不再单指爱情，而是泛指人的情感。比如，一些从事特定工作的人，包括警察、法官、检察官等等，他们对犯罪分子、对腐败现象铁面无私，看似“无情”，但这正反映了他们对国家、对人民的“有情”，这时我们正可以用“道是无晴却有晴”加以赞颂。另外，还有一些人，他们为了事业、为了工作，有可能忽略了对亲人的关心和照料，从这个角度讲他们似乎也很“无情”，但这个“无情”的背后是他们对待工作的热情和投入，用“道是无晴却有晴”来讴歌这种精神是再恰当不过的了。
四十二、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
点评及适用语境：出自宋朝诗人王令的《送春》。
“子规”就是杜鹃，经常在暮春啼叫；“东风”指春风。诗人用这两句诗抒发了竭尽全力留住美好时光的思想情感，既表达了珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。
这两句诗经常被引用来表达人们积极向上、奋发努力的态度与信念。下面我们看一个例子，这是一篇银行系统组织的关于“合规操作”的演讲稿的结尾：“‘子规夜半犹啼血，不信东风唤不回！’工作在金融领域，我们深感风险无处不在，但我们更深信，只要我们随时以规范为标尺，明确自己该做什么、不该做什么，自觉规范、约束自己，杜绝不合规的行为，就能够齐心协力，筑起一道坚不可摧的长城，确保金融业的蓬勃健康发展……”
四十三、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
点评及适用语境：出自唐朝元稹的《离思五首·其四》。全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这句话的意思是经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。诗人以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，除了他所想念、钟爱的人，再也没有能使他动情的女子了。
在日常生活中，这两句诗是对刻骨铭心的爱情的真诚剖白，是恋爱中的男女表明“我的心中只有你”的绝妙语句。但即使是这同样的一句话，在不同的语境中说出，所表达的情感也是有所区别的。需要说明的是，这两句诗还可简缩为“曾经沧海”，除了比喻对爱情的忠贞，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。如此一来，就拓展了这两句诗的使用范围和频率。
四十四、天生我才必有用，千金散尽还复来。
点评及适用语境：出自唐朝大诗人李白的《将进酒》。这句话的大意是：上天给我的才能必定会得到应用；千金之财花完了还会重新得到。这两句诗表明诗人尽管仕途受挫，但仍对自己充满信心，对未来乐观。
在日常口语交际中，很多初入社会的年轻人在讲话中常引用“天生我才必有用”来表明自己意气风发，对未来充满希望的情感。比如，一位初入职场的小伙子，在单位组织的演讲比赛中是这样结尾的：“转眼间，我在公司已经度过了一百天的美好时光，这一百天的所见所闻，更坚定了我的信心，这里就是我施展抱负的广阔舞台。我坚信天生我才必有用，我将把自己全部的才能与智慧贡献给我们的公司！”
当我们周围有人工作不得志的时候，我们也可以将这句诗活用一下来劝慰他们，比如，我们可以这样讲：“别太悲观，你要相信，天生你才必有用，一切都会好起来的。”
四十五、穷则变，变则通，通则久。
点评及适用语境：语出《周易·系辞下传》。这句话的大意是：事物一旦到了极限就要改变它，改变就能通达，通达就能保持得长久。“穷”在这里不是指贫穷，而是指事物到达极限或不顺畅。现在人们多将其简化为“穷则思变”。
在维新变法之时，梁启超在《变法通议》一文中提出“穷则变，变则通，通则久”，率先倡导了社会制度的变革。古往今来，“穷则变，变则通，通则久”一直被视为为变革而吹响的嘹亮号角，如果您是企业或部门的负责人，要对工作进行大刀阔斧地改革时，那么我们也可以引用这句话使员工对形势有一个清醒而明确的认识，积极而主动地投身改革。另外，我们在当众讲话中涉及到改革、变革等话题时，也可以引用这句话阐述我们对问题的看法和主张。这样会使我们的讲话更有深度，更具文采。
四十六、它山之石，可以攻玉。
点评及适用语境：语出《诗经·小雅·鹤鸣》。这句话的大意是，别处山上的石头，可以雕刻出玉器。“攻”这个字在这里是指磨玉的动作。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。现在用来比喻借别人、别的领域的先进事物或经验为己用，并且取得良好的效果。
在日常口语交际中，当我们劝勉别人不要故步自封，要善于借鉴他人的长处和优点为我所用的时候，可以引用“它山之石，可以攻玉”来增强我们语言的厚重感和说服力。另外，如果你是公司或部门的领导，在组织员工聆听他人的工作经验介绍时，也可以引用这句话作开场白。比如，我们可以这样说：“今天，我们很荣幸地请来了×××同志，请他和大家谈一谈自己在营销工作中的经验和心得，有道是‘它山之石，可以攻玉’，希望大家认真听，认真领会，把好的经验借鉴过来，推动我公司的营销工作再上新水平。下面，请×××同志……”同理，当我们在讲话中谈到自己怎样借鉴别人的先进经验改进自己的工作时，也可以用“它山之石，可以攻玉”作为过渡句，引出自己在工作中的具体做法。
四十七、知人者智，自知者明。
点评及适用语境：语出《老子》。智，是自我之智。明，是心灵之明。这句话的大意是：能认识别人、了解别人的人是智慧，能认识自己、了解自己的人叫做高明。现多用有“自知之明”形容人对自己有一个客观而正确的认识。
在日常口语交际中，我们可以引用这句话来引导和激励人们（当然包括我们自己）眼睛向内，客观公正地认识自我，了解自己的长处与短处，拥有自知之明，拥有人生的大智慧。
在竞聘演讲中，这句话也可以作为过渡句，在介绍自己竞聘的优势时使用，这样可以使我们显得更谦虚，也可以使演讲更有条理。比如，一位朋友在他的演讲中是这样说的：“……有道是‘知人者智，自知者明’，我认为对自己有一个清醒的认识和客观的评价，是我做好综合处副处长工作的基础和前提，下面我就向大家介绍和分析一下自己的基本情况……”
四十八、得道者多助，失道者寡助。
点评及适用语境：出自《孟子·公孙丑下》。道：道义；寡：少。意思是站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
在日常口语交际中，人们在众多场合下引用这句话，主要是想突出“失道者寡助”的意思，所以这句话多用作抨击或批评。当然，如果我们要强调正义的人士或行为得到大家的支持和拥护的时候，一般情况下只以“得道者多助”引出我们要叙述的事件或阐发的观点就可以了。
四十九、凡事预则立，不预则废。
点评及适用语境：语出《礼记·中庸》。预：预先，指事先做好计划或准备；立：成就；废：败坏。这句话的大意是：不论做什么事情，事先有准备就能得到成功，不然就会失败。
在日常口语交际中，“凡事预则立，不预则废”是人们经常引用的一句话。比如，在口才训练课上，讲师在讲到演讲之前必须要准备的时候，经常会说：“凡事预则立，不预则废。要使我们的演讲有一个比较好的效果，台上的几分钟当然很关键，但台下的准备，则更加重要！”同理，领导开会强调制定发展目标、工作计划等的重要性时，也可以引用这句话增强语言的力度，提升讲话的效果。
五十、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
点评及适用语境：出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
淡泊和宁静指的是心态平和。这句话的大意是：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。现在人们多将此句简化为“淡泊以明志，宁静以致远”。
这句话可用作诚恳的内心剖白，表达自己面对大千世界的灯红酒绿的种种诱惑不为所动、淡泊宁静，保持着内心世界的一片净土，为了崇高的理想而不懈努力的决心和信念。比如，一位人事干部在自己的竞聘演讲中谈道：“要成为一名合格的人事工作者，除了必备的经验、能力和素养外，更为重要的是要具有奉献精神。我要求自己要甘做石子，铺平道路；甘做红烛，照亮他人，淡泊以明志，宁静以致远，守得住清贫，耐得住寂寞，脚踏实地地做好本职工作……”
五十一、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
点评及适用语境：这两句最初出现在明·冯梦龙的《古今小说》中。能够当将领的人，重要的素质是谋略而不是冲锋陷阵的勇敢，队伍的战斗力在于士兵的精良而非是士兵的数量。
这句话给我们的启示是：应学会知人善用，根据员工个人的能力水平，为他们提供能够充分发挥个人才能的岗位，在用人上不能求全责备。如果我们是管理者，在选才上要遵循这一原则，特别是关键时刻，我们可以用“将在谋而不在勇，兵在精而不在多”力排众议，对虽不太完美，但在某方面有突出特长的人委以重任，这也是成功管理者最重要的素质之一。另外，处于初始阶段的创业者，当别人置疑甚至嘲笑我们“三五个人、七八条枪”的弱小团队时，我们可以非常自信地对他们说：“将在谋而不在勇，兵在精而不在多。别看我们人少，却可以以一当十啊！”相信这样的回答，定能使对方刮目相看。
五十二、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
点评及适用语境：此句是杜甫七律《秋兴八首》的颔联。落木用“萧萧”，并以“无边”修饰，让人如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬；长江用“滚滚”，并用“不尽”
一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
这两句诗意境疏朗开阔，对仗工整，堪称千古名句，特别是诗中“萧萧”、“滚滚”等重叠词的使用，更让我们领略了言辞之华美。金风乍起，黄叶飘飞的季节，吟诵这两句诗更助秋情，更显飘逸。我们还可以用这两句诗来渲染和突出氛围，增强我们讲话的文采和感染力。比如，有一个保险公司的营销员在演讲中谈道：
“在这无边落木萧萧下的季节，傍晚的大街上看不到几个行人，而我还在为了多卖一张保单，饿着肚子、顶着寒风奔波着……”
五十三、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
点评及适用语境：出自唐代诗人李商隐的《咏史》。这两句诗的大意是：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。它旨在教育人们远离奢侈，勤劳朴素，那样家运国运才会永久兴旺。
成俭败奢这个道理大家都懂，但真正做起来却并非那么容易的。所以，在日常生活中，我们可以用这两句诗自勉，长辈可以用这两句诗来教育晚辈养成勤俭节约的良好习惯，同学、好友之间也可以以此互相激励。另外，在涉及勤俭节约、反腐倡廉等话题的当众讲话时，我们也可以引用这两句诗，使我们的演讲更有力度、更具说服力。
五十四、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
点评及适用语境：出自唐朝诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。洛阳亲友如果向你打听我的情况，就请你告诉他们，我坚持操守，依然心地纯洁，我的心就像玉壶中藏着的冰一样，晶莹剔透。诗中的“一片冰心在玉壶”匠心独具地表明了诗人永远纯洁无瑕的心。
在日常口语交际中，我们可以引用这句诗，表达自己心地纯洁，一尘不染。
在某些特定的场合，也可以引申表达自己对某事的热爱与执着。例如，一位机要工作者就以“一片冰心在玉壶”作为自己的演讲题目，并充满激情地谈道：“如果要我用一句话来形容六年来我对机要工作最深切的体会，那么最贴切的莫过于一句古诗‘一片冰心在玉壶’了！是的，机要工作如玉石般纯净，只讲求责任与奉献，不掺杂任何功利与世俗的因素，而甘于淡泊、忠于职守、痴心不改也正是机要工作者的真实写照……”
五十五、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？
点评及适用语境：这句话出自唐代着名诗人白居易的《琵琶行》。同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，又何必在意是否曾相识呢？
写作《琵琶行》时，作者正被贬谪，久居偏远乡村，缺少知音，心情郁闷。
在送别友人的时候，正好碰到在舟中弹奏琵琶的商人之妇，得知对方凄惨的遭遇，于是心生共鸣，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。
在日常口语交际中，对于那些同样遭遇不幸的人或事，一句“同是天涯沦落人”可以抵得上千言万语，可以表达无限深意。
五十六、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
点评及适用语境：此句出自明朝名臣于谦的《石灰吟》。《石灰吟》是一首托物言志诗，尤其是诗中的这两句，诗人以石灰作比喻，表达了自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
