乔家大院的名人联额以仿制居多，但一院外宅门光绪三年（1877年）平定州李穀（gǔ）人题联乃真迹。联曰：“近圣人之居美富可瞻，顾多士升堂入室；从大夫之后典型在望，仰前贤举善称仇”。上联为孔子之典，“美富可瞻”见《论语·子张》之“夫子之墙数仞。不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富，得其门者或寡矣”。下联“举善称仇”为祁奚大夫之典。上下联相结合，表达了希望子弟以古圣先贤为榜样，功成名就的美好祝愿。同时，一院屋门前有联曰：“积德为本，续先世之流风心存继往；凌云立志，振后起之家法意在开来。”此联各地多有引用，同样希冀子弟能够在修身养性的基础上，承前启后、继往开来。
五院正房二层有联“读书好，经商亦好，学好便好；创业难，守成尤难，知难不难”，原为介休大贾“侯百万”侯庆来过厅楹联。侯庆来曾根据其父之字“蔚观”，将侯氏的一系列商号改为带有“蔚”字的蔚字号，以铭记其父创业之艰辛。后来，经过侯庆来父子的努力，蔚字号终于发展为国内著名的票号。该联典出清吴敬梓《儒林外史·第二十二回》之万雪斋先生的书房楹联。文曰：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难”。两联相比，原来的耕田变成了经商。读书与经商结合，恰得“儒商”之妙。
二院屋门前有清代学者、著名书法家陈希祖所书“言必典彝行修坛宇，门无杂尘家有赐书”一联，意在彰显雅量高致的君子之风。上联为言行有度。其中“典彝”为常典。晋郭璞注《尔雅注疏·卷一》有“典彝、法则……常也”。宋邢昺（bǐng）疏曰：“皆谓常礼法也”。“坛宇”为界限。战国荀况《荀子·儒效》有“君子言有坛宇，行有防表”。唐杨倞（liàng）注曰：“累土为坛；宇，屋边也。防，堤；表，标也。言有坛宇，谓有所尊高也。行有防表，谓有标准也”。下联典出唐姚思廉《梁书·王暕》之“居无尘杂，家有赐书”。唐李善注曰：“韦昭《吴书》曰：刘基不妄交游，门无杂宾。《汉书》曰：班彪幼与兄嗣共游学，家有赐书，好古之士自远方至。”
四院影壁龛悬有清初著名画家、书法家，“海阳四家”之一的查士标所书楹联“有书留晋魏，无事话羲皇”。此联与上联类似，表现出非经典、圣贤不尊的气节。上联之魏晋为书法史上的巅峰时期，当时书法大家辈出，尤以并称“二王”的王羲之、王献之父子最具影响力。东晋王羲之有书圣之称，其《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。同时，清乾隆“三希堂”所藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件墨宝皆为晋魏之书。对晋魏书法的推崇，恰与查士标的书法家身份相吻合。下联中的“羲皇”为华夏三皇之一的伏羲，与神农、黄帝一道被尊为中华民族的人文始祖。更重要的是，伏羲还创造了文字，结束了“结绳记事”的历史。在唐代诗人储光羲的《同王十三维偶然作》中，就有“腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川”之句。
四院屋门前有清成亲王永瑆（xīng）书联“秩叙昭宣弥纶广大，文章挥霍倾吐宏深”。成亲王为清代著名书法家，与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁、刘、成、铁”。联中“秩叙”为次序，“弥纶”为包罗、涵盖。此联之大意为天理昭彰包罗万象，文章挥洒尽显高深。
