九寨的山水之间/我们终于找到了秋天的最深处/原来/秋天有这么多颜色，秋风能染出这么多好景/一根秋天的牧鞭/把江南赶入藏家，挤在山沟沟里/阳光和水，透亮的食品/喂得九寨不肥不瘦/几万首唐诗搜索不到九寨/算是诗之不幸，九寨之大幸/我们惭愧：硝烟的体味和一身俗气/被九寨嗅着了，只是愣愣地呆立她的面前/九寨呵，你颤索着身子骨/真的对我无话可说——选自旧作
壹
我们的目光一直在寻找，寻找一个可以逃去的地方，因为早已不耐烦在工业气息中的处世。
容中尔甲用他的音乐带有诱惑意味地催促凡夫俗子们的脚步，让我们决定蔑视关于高原反应的种种告诫，从平原出发，前往靠近太阳和神的山林。
妻子从九寨回到南昌，我正在外地，通电话时妻主动建议我借机走一遭，这是不曾有过的，想起不久前，画界朋友在酒桌上手舞足蹈大谈九寨写生的兴奋，仿佛那里就是一整块造物主涂染情绪的画布，屡次的铺垫勾起我一睹其容的冲动。
贰
飞机在崇山峻岭中穿行，如同穿过硕大的魔术匣子，一出来就到了几万年以前一个隐秘的世界，本该消失的风景却还幸运地留存。
我一度认为没有人文的景致是苍白的，但九寨沟改变了这个粗糙的观点。九寨有九座寨子，几乎没有多大必要去考究它的身世，它只是一个符号，一方世外美景的称谓。它怯怯地在高原过自己的生活，伐木声惊动了这一切，金属用它贪婪的齿锯倒九寨本来无为一生的愿望。一朝跃入世间，即刻赢得了我们的惊叹和爱抚，犹如一朵婷婷于污泥中的莲，我们争相传颂它不加装饰的婀娜。不论是寻找还是逃脱，肯定要经过遥远逼仄的路，于是许多人从喧嚣的现实空间冒着游车在悬崖边行驶的危险，去亲昵它，步入它的体内，嗅吮它每一处细节的芬芳。
一个没有摩崖，没有大寺大庙，没有名人故居，甚至纯净得连典故都没有的九寨，只有大量的色块、光影晕染童稚的气息，神用九寨的线条和立体来表现他对诗、艺术的思考，使得梦境、现实在魔幻主义的缭绕中得不到区分，灵与肉在中西合璧的图景里渐渐分离。
我根本不觉得昼夜温差后的瑟缩，反而在憧憬后的满足感中得到唯美的快慰，六根清净一时，体内久闭的魂在四大皆空的清凉地里放飞出来。
叁
中国人对山水不讲究征服的后快，只是用一种步调来疏解，在深幽的诗意中完成审美情怀。
这是我们的最初，神灵就在身边，在某棵参天大树下，会意外地碰见一个上古人物还长寿地活着，原本我们是这样干净，神以天籁来传递他的声音。
渐行渐远的声音和饱满的负氧离子清洗着我们的现代头脑，净化从建筑物堆砌和充塞的狭小空间中奔跑出来的秽浊皮囊。
当我们脱下古装时就脱下了一种构思，我们的时代太成熟，已经放弃可以随时让我们飞翔的神话。
回到没有千丝万缕人际关系的原点，仅仅是大自然中忽略姓名的孩子，在重新回来的大神那精湛的色块拼图里一个复活着童心的四肢生物，从石头中来，到泥土里去。
九寨进行着对凡俗教条的删除，稀薄的空气里不再有江湖的心惊，世俗的纠缠，阴暗的欲望，不再有贵贱和粉饰。玄秘的尽头就是本真，太多的概念、目标将“人”这种动物的心思诱导得错乱，从纸醉金迷的假象，混淆我们情感的社会体幻影中逃到这个真实的高原上。
一百零八个海子犹同一百零八只善睐的明眸，在水世界里有的静如处子，有的天真无忌，有的激情四溢。原来水也可以炯炯有神，原来这世上还存活着幽凉的水影，这是水对山的欣赏，这是山对水的呵守，我终于确信了“九寨归来不看水”的传言，那丢失的烂漫童谣终于在水边脆响起来。
腐木以各种姿态与海子保持着暧昧关系，并组合成奇异的象形，我无法破译这立体的文字，也许陈述的是山与海子的生死盟约，也许在表明山林里一棵死去的树的执着，那场轰轰烈烈的情感在腐木的余香里变得袅袅悠长。
每一片海子都是镜子，让我们看看自己俗气的脸，然后再寄情于那片海，那片森林，那片白雪。我忽然明白这里的水外表清凉，内心温和，它灌溉的不是庄稼而是灵魂。
此刻从内心深处翻出童真，让这种原心态在天设定的翠海、叠瀑、彩林、雪山、蓝冰等一幕幕场景中，和藏人一起戴上各色面具，在国王、王妃、活佛、女巫和众多动物的角色中进行生命的团聚。
生活追寻的是闲散，魂灵需要休憩。
肆
九寨的神奇在于执行普世的使命，它每一方斑斓、清澈的水面都映照出我们心灵的颜色。
保护九寨沟的山水，就在保护这种神奇。
在海子边上拾到一小块温润的红桦树皮，我坚信这是九寨悄悄留给我的礼物，我带走它，就可以带走整个九寨和她的相思。
被万众的目光打量，是九寨的悲哀，却是万众的幸福，高原上最嘹亮的歌，绕天下而不绝。
2004年10月初稿2013年1月21日改于拾味舍
