人生一世，草木一秋；生如夏花，死如秋叶。万物轮回中仅有一次的生命，永远是转瞬即逝 的匆匆过客，正所谓“人世走一遭，不留一片叶”。在有限的自然周期中，你将怎样看待生 命的诞生与消亡呢？其实，生命是一种过程，它不在于你如何万众瞩目地诞生、功成名就地 生活，而是看你如何从容而无牵挂地离开。不使身边人为你钱财尽失、烦恼忧愁，自己也无 需在病榻上呻吟痛苦而终，健健康康地走完一生，即是人生最大的幸福。
健康才是福
某网站为了调查当今“中国人的价值取向”，搞了一次民意测验：在健康、家庭、智慧、 财富、权力、美丽等东西中，在你心中的先后顺序是怎样的？共有近万人参与了本次调查。 调查结果是，在最被人们看重的价值中，获得支持率最高的5项依次是：健康、家庭、智慧 、快乐、爱情，有87%的人把“健康”排在了首位。
由此可见，健康最重要这个观念，并没有随着时代前进而有所变化。“没有健康就没有人的 一切”，“有了钱而没有健康，相当于什么都没有”，“没啥别没钱，有啥别有病”等观念 已经深入人心。
美国的石油大王洛克菲勒，在23岁时就开始全心全意地追求他的人生目标--财富， 没有时 间去玩乐、休息、锻炼。他35岁赚到了第一个100万美元，43岁时建立了世界前所未有的垄 断企业--标准石油公司。但是，在他53岁的时候，高度紧张的生活已经破坏了他的健康， 他的 睫毛、头发掉光了，眉毛只剩淡淡一绺，得了消化疾病。这时候他才猛然醒悟，觉得自己失 去了健康，就会失去一切：亲情、友情、爱情，当然还有财富。
于是，洛克菲勒在医师的建议下放弃了财富，选择了退休。从此开始真正去生活，打球、玩 桥牌、 唱歌、整理庭院，做公益慈善以帮助别人。这使得他得以重生--53岁时就快要死的他竟然 多活了45岁，以98岁的高龄谢世。
到底拥有了什么才是福？是金钱还是健康？洛克菲勒选择了健康。但为什么很多人选择了金 钱或者名誉、地位这些东西呢？那是因为他们对已经拥有的健康不珍惜，或许只有到了病怏 怏的时候，他们才会觉得健康是真正的福。
健康是人类永恒的主题，健康是人生最大的财富，一个人即使不富有，只要他是一个健康 的人，他可以通过自己的努力变得富有；而一个人失去了健康，金钱虽然能够买来医药，但 却很难买回健康。金钱再多又怎么样？一场大病袭来，万贯家财也会被席卷一空。所以，拥 有健康的身体就相当于拥有了万贯家财，而且还省去了病痛给自己及亲人带来的烦扰。
这是一个老掉牙的比喻：财富、权利、才华、爱情、事业等都是0，放在一起仍旧是0，没 有任何意义；只有健康才是1，把1放在这些0的前面，才能成为10、100、1000……金钱、 地位、权势不过是健康的附属品，它们都只不过是盛在健康这只金碗里的一种汤、一道菜罢 了，一旦“金碗”打破，汤菜散落在地，还谈什么色味、营养与价值呢？
一位哲人说得好，“第一是健康，第二才是财富。”身体健康才是最大的幸福！不管你有多 么 成功，有多少财富，如果以牺牲健康为代价都是不值得的。正如圣经上所说：“人若赚得全 世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？”
随着人们的生活越来越富裕，“有啥别有病”、“没有健康就没有人的一切”这些观念已经 深 入人心。人们越来越关注自己的健康，也想方设法地寻求健康之道。如何才能拥有一个健康 的 身体呢？具体的方法固然有很多，但最重要的还是要有一个良好的心态。俗话说，心不爽则 气不顺，气不顺则疾病生。只有调理好自我，保持健康的心理，做什么事情都会觉得开心 ，健体养生就会事半功倍。
马寅初在20世纪50年代提出人口论：中国960万平方公里，6亿人口正好，不能太多，多了以 后，森 林不够，土地不够，水资源也不够，粮食也不够。他的观点非常好，结果挨批判，教育部长 被撤 职，北大校长被撤职，人大、政协纷纷撤职。要是换一个人，这么大打击还不气死了？结果 马寅初什么事也没有，反而写了一副对联自我欣赏：“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无 意漫观天外云展云舒。”最后活到102岁，等到了平反的那一天。
《皇帝内经》里有这样一句话“恬淡虚无，真气从之”，就是说心态平和，则正气存内，那 么抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。那些百岁老人们，尽管他们的居住环境、 饮食习惯、养生方法千差万别，但他们无一例外的都是心情豁达、恬淡的人。所以，平和的 心态决定着一个人的健康状况。
唐代着名的医学家、养生家孙思邈到底活了多少岁，有很多种说法。一说他活了101岁，一 说他活了121岁，但比较确切的说法是他活了141岁。因为他在109岁写成了《备急千金药方 》，139岁写 成了《千金翼方》。孙思邈的养生之道就是淡化对名利的追逐，使自己保持一种宁静祥和的 心境。他认为不重视心态，只在服食药物等各种养生方法上下工夫，绝对达不到健康长寿的 养生目的。
孙思邈养生的具体方法是“十二少”：少思、少念、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜 、少好、少恶、少欲、少怒。他认为七情六欲是人难以回避的精神活动，如果放纵或者 抑制都会对身体有损害。为此，要做到适度，就贵在一个“少”字上。就是说要有所节制， 不太过，保持中庸之道，不走偏锋，对于养生益寿多有裨益。
他在倡导“十二少”的同时还提出了他所忌讳的“十二多”。即，多思则神殆，多念则志 散， 多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘 错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”他把这“十二多”视为“ 丧生 之本”。按他的养生理论，他所倡导的“十二少”是养生的真谛，而这“十二多”是丧生之 本。只有二者紧密地结合起来，有所倡又有所忌讳，才能达到健康长寿的目的。
钞票诚可贵，小命价更高，若为健康故，金钱大把抛。我们打拼事业的原则就是流汗不流血 ，拼命不玩命。健康不存在，谈何奋斗？健康是生活快乐的基础，于社会、家庭、个人都至 关重要，缺乏健康是一生中最痛苦的憾事。
百善孝为先
人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
孔子说“百善孝为先”，孝在人们众多美好品行当中是最根本的，为什么呢？因为在人 的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：灾 病让父母熬过多少个不眠之夜，读书升学费去父母多少心血，立业成家铺垫着父母多少 艰辛。如果连这种恩情都不报答的话，还能算是人吗？就连动物也不如。
在动物界中，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。小羊羔要跪着吃母羊的奶，以跪的方式表达对 母爱的感恩之情。小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物 口对口地喂给年老的父母。连乌鸦都如此孝顺，作为人类的我们孝敬父母更是 责无旁贷。
古代有名的孝子故事，想必大家都或多或少地知道一些，诸如：孝感动天、亲尝汤药、百里 负米、芦衣顺母、戏彩娱亲、卖身葬父、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、弃官寻母等， 都是很典型的为古人称道的孝行。虽然，随着时代的发展，古人的孝行未必都符合现在的 道德规范和法律规范，但从这些故事中悟出孝的重要，并在生活中做一个孝顺之人，是永远 都不会过时的。
本书提倡平常心做人，但唯独在敬孝方面，不能以平常心，而要有一颗积极的、火热的心， 特别要做到这么两点，一是及时，二是尊亲。
世上有一件事最不能迟做，那就是孝养父母。因为能孝敬父母的时间是一日一日递减的。如 果我们不能及时敬孝，就会徒留终身的遗憾。就连世界首富比尔·盖茨在回答意大利记者提 问时也说：“我认为天下最不能等待的事是孝顺。”朱德元帅也曾沉重地对外国记者说：“ 我一生中最大的遗憾是没能侍奉老母。她去世时，我没能端一碗水给她喝。”
有首民间歌谣这样传唱着：
人子一日长一日，爹娘一年老一年。
劝人行孝当及时，莫许来日行孝愿。
等到父母去世后，想要尽孝难上难。
纵有猪羊灵前供，爹娘何曾到嘴边。
不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。
歌谣说的就是孝顺是不能等待的事。因此，我们在父母健在 的时候，要及时孝养，不要等到父母不在的时候才追悔莫及。
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路，非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭，经常靠 吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外的地方才能买到米，再背着米 赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次、两次。可 是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风 还是烈日，他都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走 ，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行了，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路 。 夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的 饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋。
后来，仲由的父母双双过世，他就南下到了楚国。楚王聘他当官，给了他很优厚的待遇。一 出 门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄也非常多，所吃的饭菜很丰盛，过着富足的生活。 但 他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹，因为他的父母已经不在了。他是多 么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养 双亲，都永远不可能了。
百善孝为先，行孝当及时。世界上很多事都可以事后弥补，而唯独行孝却无法弥补。有的人 在父母生前不好好照顾，老人去世后却大操大办，礼仪周全，甚至铺张浪费，这又有何实际 意义呢？
孔子门生曾子说：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”他将“孝”分为了三等，小孝是“ 能养”：子女要保证父母物质生活的需求，做到有吃、有穿、有住，生活不受饥寒，有病能 及时得到治疗。中孝是“不辱”：子女的一言一行、一举一动都要三思而后行，慎之又慎， 不能因为自己的过失给父母带来不良的影响，让父母操心、担心、忧心。大孝是“尊亲”： 子女要从精神层面上尊敬父母，对父母要有发自内心的真诚的爱，无论地位多高，官有多大 ，在父母面前，都要有温和的态度，愉快的脸色，委婉的面容，这样才能宽慰父母的心。
对门生的这个观点，孔子是积极支持的，他还特别对为什么要“尊亲”做了解释。他说：“ 如果只是能够养活父母的话，那是犬马都能做到的事情，如果内心对父母没有敬重之情，那 供养父母和饲养犬马有什么区别呢？”
在“尊亲”方面，有着“千古一帝”之称的康熙，可以作为我们的榜样。康熙在他8岁和9岁 的时候，父母相继去世，因此他孝顺的对象就是与他相依为命的太皇太后孝庄。作为帝王， 康熙自然不缺吃，不少衣，他是怎样尽孝道的呢？康熙认为，尽孝“不在衣食之奉养”，“ 唯持善心行合道理以慰父母而得其欢心”，这样才算得上“真孝”。
康熙不论政务多么繁忙，每隔两三日，一定到孝庄所住的慈宁宫问安。如果时间允许，或祖 母身体不适，便每天多次前往探视。在问安时间上，也是经过精心安排的，通常在上午8～1 0时左右，因为这时老人比较闲暇，精神状态也好，正好陪着说说话。康熙经常到外地出巡 ， 为了不让祖母担心，他每隔几天就要派人向祖母报个平安，同时还令人及时向他奏报祖母的 情况。每次围猎获得野味，他马上令人送回宫，请祖母品尝。逢年过节，康熙都要集合全家 人，和祖母欢聚一堂，吃个团圆饭。有一年，康熙到关外祭奠祖陵，正赶上过端午节，为了 不耽误和祖母团聚，他快马加鞭，特意在节前一天赶回京城，一回到宫中，就赶往慈宁宫 问安。
每当孝庄身体不适，康熙一定会亲自探视，命人熬炖汤药，亲自送去。蒙古族和满族有温泉 疗养 的传统，当孝庄健康状况不佳时，康熙都陪她到温泉疗养。一路之上，他要亲自关照祖母的 衣食 住行，无微不至。吃饭时，都是先安排好祖母的膳食，自己才进膳。遇到坎坷不平的地方， 他都要亲自护驾，有时甚至要下马步行，陪侍在车驾之侧。
康熙二十六年11月，孝庄卧床不起，康熙日夜不离，用尽了一切办法，但孝庄仍不见 好转。康熙希望能用自己的诚意打动上天，他在十二月初一，率领满朝文武，从乾清宫步行 到天坛祭奠，祈请上天让祖母转危为安，情愿自己减寿，来增加祖母的寿命。但孝庄的病 还是一天比一天重，康熙为了亲自照顾祖母，决定暂停御门听政，一步也不离开祖母身旁， 可见他对祖母孝心的真诚。孝庄病逝后，康熙悲痛欲绝，几次昏迷，好几天都没有进膳。此 后，康熙每当想起祖母来，都情难自禁而痛哭流涕。
康熙之孝行，是足以示范天下儿孙的。他身边的大臣对康熙也是无不佩服，称赞道：“天性 纯孝，古帝王未之有也。”
《常回家看看》这首歌很多人都会哼几句，但我们不妨扪心自问：何曾为妈妈刷过筷子洗过 碗，何时又为爸爸捶过后背揉过肩呢？常回家看看吧！不要因为工作忙、应酬多而老说下次 吧。要知道，年迈的父母已经没有多少时间等待下次了！不要等到子欲孝而亲不在的时候 ，才知道有一种心痛叫后悔莫及。
远亲不如近邻
新中国成立后，周恩来总理兼任外交部长，他的外交指导思想就是亲善四邻，安定友邦。他 经常说，搞外交，首先是搞好左邻右舍的关系。在万隆会议上，周恩来阐述了修睦四邻的思 想，主张“亚非各国应该首先根据共同的利益，谋求相互间的亲善和合作，建立友好和睦邻 的关系”。周恩来对邻国的亲善态度和修睦四邻的正确主张，使一些原来对新中国存在恐惧 和 怀疑的邻国领导人改变了看法。正如菲律宾外长罗慕洛所说：“周恩来是我去时的敌人，回 来时的朋友。”和睦邻里的外交策略为新中国的发展争取到了良好的外部环境。
亲善四邻一直是中国人居家过日子的准则，在处理国与国的关系时是这样，处理家与家 的关系更是这样，因为良好的邻里关系对于一个人的家庭幸福有着重要的作用。邻里之间关 系和睦了，遇到有针头线脑短缺的时候，能够得到及时的帮助；邻里关系好了，大事小事帮 帮忙很方便，出门能免除许多后顾之忧，遇到煤气罐着火了这样的事情，街坊邻居出动能 迅速把火扑灭。如果死等119救火队员到，可能整个房子就化为灰烬了。
