我想，我奔赴的地方，是因为两个女人的存在。
一个是大唐帝国的女儿，文成公主，肩负化干戈为玉帛的使命，从长安出发，千迢迢万迢迢地翻山越岭，从平原到高原。辘辘车辙深几许？马嘶残霞去无迹。我几乎能够想象出她的容颜，在长风夕照中悲凄黯然，身后的家园和亲人在远去中一点点消失，气流在不断上升的海拔中围袭，朝着绵软的耳膜，然后一个劲地灌来，压迫呼吸和奔涌的血液。有时候，改变是不经意间的，相比计划和经意，往往更加彻底。被清剿后的心胸，只有莫名的悲哀和深彻的孤独，犹如水流，漫溢胸腔，直至整个肉体。
此后——我们从稍近些的远离版本，如探春远嫁得知，“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪……奴去也，莫牵念”，此后几多沧桑，不提也罢。
但文成公主是不得不提的，松藏干布势力雄踞西部，大有一番作为的趋势，而大唐固然有能力消弭边境的暴乱，但平定边疆的前提下，战与不战的结果，显然不可同日而语，无论是对居民军士还是对疆域土地。开明的君主，往往选择和亲政策，著名的例子，有我家乡的美女王嫱远嫁匈奴，致使“北方三十年无战事”，昭君美名远播，故事流传，美女之名从皮相之薄跳跃而出，其蕴涵的精神和意旨繁盛无以言说。文成公主想到了昭君吗？颠簸的路途，不亚于从军的征程，她肯定想到了，又如何？女人都希望是美女，却不见得个个愿做昭君，做成与否还在话下，但她没有选择，她的路途，从出生为公主一刻，就无可救药地决定，西上，从平原到高原，从风和日丽的膏腴优渥到尚处土著阶段的原始异域，因了这点纠结，她终是会想到她是人，女人，这个词语从彻底转身中分泌的凄凉和悲切……此后，蔓延的孤独和寂寞，潮水般拍打冲刷。
松藩正是汉藏两族和亲的地方。古书记载它的门户地形“屏蔽天府，锁钥陲”，它以军事的艰险做下见证，以尚未倒塌的城墙和从未消失的经幡默默记载下那样的时刻，一个人的战争，干戈成为玉帛——该是怎样的福祉？而这一切皆由一个大唐公主的造化。她的欢笑，是内心凄凉泪水的结晶，她的坦然，是时间之灯在漫漫黑夜炸开的灯花，她的执著——据说，她从大唐带来蔬菜种子播撒在高原，教习藏民改变生吃牲畜的习性，教习藏民说汉语——我认定，那是上天对女人的告慰。
如果，没有了小女儿的心事，没有了怦然心跳的爱情砥砺，没有了骨肉亲人港湾般的袒护慰藉，你只有把自己置身于浩瀚的寂寞中，俯下身躯，于草木稼穑，于牲畜游牧，于一颗心灵在自然与风俗中微微颤抖，它们——他们，陡然间接纳了，称呼文成公主“阿姐甲莎”，彼此融合的温暖，一如高原之光流泻，定是大境界的温暖。
使者。奔走于异域，牵连出传奇佳话，而无数生灵因为她而获得生存，她成为一尊佛，走出故乡和家园的狭窄概念，打破对峙的藩篱。融融气象，不过生灵之尊严而被普照。
另一个女人是羌族的额作能。史书记载，“清咸丰年间，税赋沉重，由此引发了一场轰轰烈烈的藏、羌人民反清大起义。起义历时六年，领导这次起义的领袖是松藩羌族女英雄额能作。起义军曾攻下九关六堡，占领松藩古城两年，多次击败清军围攻，消灭清军数千人。”寥寥数语，形象毕现。关于额能作的生平，也似乎就在这段话中，想必，她的智谋与武艺必定超群，而这样的女人，颇令人好奇。柔情与侠骨，温慈与雄悍，细弱与豪放……太多的对立，赋予额能作神秘感，恰如松藩这个地方，集合白天的燥热与黑夜的冰寒，天空硕大的太阳与山顶雪白的冰峰，海浪汹涌般走向的山脊与依城绕桥涓涓流淌的溪水于一身，可谓水火并立，个性鲜明。
同为女子，我总是不由地揣想这个神秘女子的面容。这个从刀锋中走出的女王，她因不平而起义，颇有反骨，她占城反攻，发号司令，击敌数千，谋略和胆识不让须眉……这是怎样的女人？
频频回顾与我擦肩而过的羌族女孩，在心中描摹额能作的面容。高挑挺拔的身材，丰满的脸颊，如山脊般挺立的鼻梁，而黑沉沉的大眼睛既冷峻又奔放，看她脚蹬狼皮制成的靴子，健步如飞，纤纤右手把在腰胯上的虎头刀柄，左手放在嘴唇，一声呼哨，烈马嘶鸣，她一个箭步，身体飞起，落在骏马上，俯身加鞭，驰骋而去，此时，残阳如血，群山肃立。
