如果说阅读文学作品使人秀雅，阅读哲学著作使人深沉，那么阅读历史典籍就使人明慧。
我的阅读范围一向很宽阔，但用心最勤、用情最专的还是文学。待把古今中外的名篇名著读出个子丑寅卯，视力已颇感不济。细想来，阅读那些大部头的小说，虽可以一晌贪欢，却收获甚少。久而久之，那些小说中的人物情节便混混沌沌，又恢复了它们的原始状态。我曾经对莎翁的戏剧很下过一番工夫，曾经能够背诵其中的一些章节，可是现在也如蒙了水汽的镜子，只残剩一个朦胧的印象。
阅读哲学著作近乎面对面的智力较量，你又怎么斗得过那些运斤如风、洗脑如神的哲学家呢？尽管老庄理论与孔孟思想有天渊之别，诸子百家各持一端，奇怪的是他们都能自圆其说。如果把人生比作一次登山行动，他们的想法其实是殊途同归，均指向一个自在的峰顶。有的人攀岩，可能摔死；有的人走盘山路，失之迂远；有的人沿溪而行，无功而返；有的披荆斩棘，另辟蹊径。要是谁说自己所选的路才是唯一的通途和捷径，就肯定是欺心之谈。孔子倡导“克己”，庄子主张“无己”，一个大活人要做到克己，已经很难，要做到无己，成功率微乎其微。我对中国古代的哲学门派都抱有戒心，我总怀疑它们的灵丹妙药也像牛黄解毒丸一样含砷。
现在，我读书的兴趣已完全转移到历史上来，拟在五年内将二十四史浏览一遍，每天都做读书笔记，这个魔鬼计划肯定不容易实现。
史家善用春秋笔法，直书其事而暗含褒贬，不为尊者讳，不为贤者讳，其至不为亲者讳。耿介的史臣多有性命之忧，稍稍幸运一点的，比如司马迁，也遭受了惨无人道的腐刑。董狐之笔代有传人，他们的硬骨头精神着实令人敬佩，否则那些皇家历史就会完全失去真相。
历史是一面镜子，一面多棱镜，换个角度，你就能够看到不同的景观。清醒者将更加清醒，糊涂者将更加糊涂。历史真是很奇怪的，它总能够在现实中找到对应物，让世人一次又一次感受重蹈覆辙的悲哀。比如秦朝有焚书坑儒，当代则有反右、文革；东晋请托成风，贿赂公行，当代则有过之而无不及。历史确实能擦亮智者的眼睛，让他们看清那些惯用愚民政策的统治者是何心理和心机。
单纯从阅读的角度来看，读史的快感胜过读小说。历史的情节比任何长河小说都要复杂一万倍，人物多，节奏快，就像无休止的大型演出，你方唱罢我登台，父又有子，子又有孙，好戏从没有间断过，其中像“荆轲刺秦”“霸王别姬”“苏武牧羊”，早已家喻户晓，感人至深。
历史充满了疑团和悬念，说是波诡云谲，一点也不夸张。在大变乱的时期，帝王不暇自保，臣民身首异处，灭族，屠城，血流成河。你就是将一万个希区柯克捆在一起，也导演不出那样的悬疑惨剧。
历史中也充满了遗憾。项羽若肯回到江东，就说不定能够卷土重来。岳飞若能抵制十二道金牌，“直捣黄龙，与诸君痛饮”就很可能成为现实。历史早已定盘定局，后人这些假设终于失去了意义。
我捧读历史时，虽不能做到焚香斋戒，沐浴更衣，心中却实实在在保持着一份悲悯。历史是数以千万吨的血泪写成的，百代恍如走马，但我心中依然有所感应。那些历史人物可能就是我们的祖先，可能就是认识我们祖先的亲友或仇敌，我们读历史就不能说是无关痛痒。
“人事有代谢，往来成古今”，在时间的每个节点上都悬系着无数人的悲欢，历史自有它超乎一切的沉重感。读史使人智慧，就在于它能使人知得失，晓是非，明兴废，识功罪。
