【注释】［1］猗、那：形容乐队美盛的样子。与：通“欤”，叹美词。［2］峹（táo）鼓：一种有柄的摇鼓。［3］简简：谐和、洪大的鼓声。［4］衎（kàn）：欢乐。烈祖：功业显赫的祖先，此指成汤。［5］汤孙：成汤的子孙。奏假：进言祷告。假，读作“嘏”，告。［6］绥：遗，赠予。成：指生长、成功的地方。［7］渊渊：鼓声。［8］嚋（huì）嚋：清亮的管乐声。［9］依我磬声：指鼓声、管声随着击磬声而高下疾徐。磬，玉制打击乐器。古乐队以磬声止众乐。［10］於（wū）赫：显赫。於，叹美词。［B11］穆穆：和美的样子。［B12］庸：通“镛”，大钟。萌（yì）：盛大。［B13］万舞：舞名，即大舞，以干羽舞。奕：舞态从容的样子。［B14］夷怿：喜悦。夷，通“怡”，悦。［B15］有作：有所作为。［B16］温恭：温文恭敬。［B17］恪：恭敬。［B18］顾：光顾。烝尝：祭名。冬祭曰烝，秋祭曰尝。［B19］将：奉献。［B20］嗟嗟：叹词，表示赞美。［B21］秩：大。祜：福。［B22］申：重复、一再。锡：同“赐”。［B23］载：陈、设置。酤（ɡū）：酒。［B24］赉（lài）：赐。［B25］既戒既平：指“和羹”既具备五味，又味道适中。戒，《方言》：“备也。”平，平整、适中。［B26］昮（zōnɡ）假：即奏假，祈祷。［B27］黄姤（ɡǒu）：指黄发老人，长寿者之称。［B28］约泷（qí）：用皮革缠束车毂并涂以红漆。泷，车毂。错：花纹。衡：车辕前的横木。［B29］鸾：鸾铃，系在镳上的小铃。泷（qiānɡ）泷：鸾铃声。［B30］假：通“格”，来到。享：祭献。［B31］溥将：广大而长远。［B32］穰穰：丰盛、众多。［B33］来假来飨：指祖先之神来到庙中享用供品。
【赏析】《周礼·春官·大司乐》一节记载，大司乐“以乐舞教国子（贵族子弟），舞《云门大卷》、《大咸》、《大弈（韶）》、《大夏》、《大夥》、《大武》”。在历史上称这六个舞蹈为“六代大舞”，分别歌颂六个传说和历史人物：黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王。
春秋时代，吴国的公子季札于鲁襄公二十九年（公元前544年）访问鲁国时，曾观看鲁国保存的“周乐”，当看到《韶夥》（即《大夥》）舞表演时，他说：“圣人之弘（宽宏大量）也，犹有惭德，圣人之难也！”后世学者认为：这里所说的“惭德”是指“汤放桀”的事件而言。季札看到《大武》舞表演时说：“美哉，周之盛也，其若此乎！”比季札稍晚的孔子评论《大武》舞时说：“尽美矣，未尽善也。”大概他认为《大武》的艺术形式是美的，但内容却有“武王伐纣”的情节，宣扬武功，因而不能算是完善的。
《大武》舞包括“六成”，一成即指乐舞的一段。经学者考证，配合的这六段乐舞的六篇诗歌都分散在《周颂》中，目前能确定下来的有《酌》、《武》、《般》、《赉》和《桓》五篇；对另一篇，学者的意见仍难以一致。
《烈祖》也是祭祀商汤的乐歌。旧本都把它定为一章，现在也可以分为五章，最后剩余两句。章句结构和《那》相同，只有第四章末句多一字。诗的最后两句和《那》的最后两句文字也相同。第一章颂扬先祖赐给大福的恩德，并且祈求永远赐福。第二章说，献上清酒，祷告祈福。献上的和羹，具备五味，调和适口。第三章说，默默地祷告，肃穆无声，祈求赐给长寿的福气。第四章说，助祭人都乘坐华丽的马车，在阵阵铃声中到达。于是我迎神祭奠，我承受的天命既重大而又长久。第五章说，上天使人们安康，年年丰收。先祖降临，享用供品，赐给我无限福祉。按照《那》诗的结构，它的第五章是“乱”，那么，《烈祖》的这一章也应当是“乱”。全诗分为五章，另加祝词，各章的大概意思就会相当清楚了。诗中的“我”字，当指主祭人，即宋国国君，汤孙的代表人。这两篇诗，如果认为都是配合《大夥》的歌词，它们和《大武》各章表达的方式不同。《大武》各章反映出周武王及其辅臣的一些具体活动，而《那》和《烈祖》只是概括地称道商汤对他的后世子孙的恩德，没有涉及他的事迹，特别是关于“汤放桀”的重大事件没有一点迹象，因而不曾显示出季札所说的“惭德”。这很有可能是歌词有意在回避的，也许是《左传》所记的季札评论有失实之处。《那》着力描写的是奏乐舞蹈的情景，《烈祖》着力描写的是举行典礼的情况，而两诗的主旨是一样的：祈福，所以多次表示这种愿望。作品可能出于巫祝等人之手，文风质朴，使用了不少祭祀场合的习惯用语，具有一定的文学价值。学习完这两篇诗，我们大致可以了解或想象当时祭祀商汤的场面，以及在乐舞艺术方面所取得的成就。典礼上所采用的仪式和乐舞中，或许还保存着商民族世代相传的《大夥》舞的影子。
玄鸟
天命玄鸟［1］，上天命令神鸟降临，降而生商，降而生契始建立了商，宅殷土芒芒［2］。住在殷土多宽广。
古帝命武汤［3］，当初上帝命成汤，正域彼四方［4］。治理天下管四方。
方命厥后［5］，广施号令为君王，奄有九有［6］。九州都归附于商受他的封。
商之先后，殷商先君是受天命的，受命不殆［7］，国运久长没有不好的事发生，在武丁孙子［8］。全靠武丁是贤王。
武丁孙子，后裔武丁是贤王，武王靡不胜。成汤大业他承当。
龙揼十乘，十辆插了龙旗的马车，大弈是承［9］。满载酒食来祭享。
邦畿千里，领土辽阔上千里，维民所止［B10］，人民在这地方定居，肇域彼四海［B11］。四海之内是封疆。
四海来假［B12］，四方夷狄来朝见，来假祈祈［B13］。络绎不绝纷又攘。
景员维河［B14］景山四周黄河绕，殷受命咸宜，殷商是受天命治国邦，百禄是何［B15］。邀天之福永呈样。
【注释】［1］玄鸟：燕子。［2］宅：居。芒芒：广大的样子。［3］古帝：犹天帝。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“古，始也。万物莫始于天，故天可称古。古帝犹言昊天上帝。”［4］正域：正其封疆。［5］方：通“旁”，广、普遍。后：君，指各部落首领。［6］奄：覆盖、包括。九有：九域之假借，《薛君韩诗章句》：“九域，九州也。”［7］殆：通“怠”。［8］武丁孙子：与下两句，据王引之《经传释词》当作“在武王孙子，武王孙子，武丁靡不胜”。因武丁是成汤第九代孙，是商代的中兴之主。此三句意为：天命永在成汤的子孙，成汤子孙中武丁是无所不胜任的。［9］胗：同“赇”，指酒食，祭祀用的供品。承：供奉。［10］止：居住。［B11］肇：发语词。域：有。［B12］假：通“格”，至。［B13］祈祈：众多。［B14］景员维河：高亨《诗经今注》：“景，大也。员，读为圆，国界称圆，因其略近圆形。维，围绕、包括。河，黄河。景员维河，殷的广大国界包括黄河。”此说可从。［B15］百禄是何：承受天赐的百福。何，通“荷”，承受。
【赏析】《诗经》中的《商颂》五篇，是一组内容有联系的庙堂祭祀舞曲，有点类似《楚辞》中的《九歌》。清代桐城派古文学家姚鼐在他编纂的《古文辞类纂》中，把《诗经》中的《颂》与《楚辞》中的《九歌》等一同归入“哀祭类”，显然是看到了这种相似性。与后世的“哀祭类”作品不同的是，它们在感情色彩上的“祭而不哀”，即并不是悼念性的感伤文字，而是庄严肃穆或热烈昂扬的颂歌。《商颂·玄鸟》就是这样一篇典型的诗作。
《诗序》说这首诗是“祀高宗也”。高宗，指殷高宗武丁，据说在位时间有五十九年，用傅说为相，政治贤明，是开国君王成汤之后最为雄才大略的国君。这首诗就以成汤和武丁作为歌颂赞美的对象。
在历史学、神话学研究中《玄鸟》很受重视，但它的美学意义常被忽视。它当然没有《国风》情歌的活泼真挚，也没有《小雅》怨刺诗的尽吐胸臆。它从内容到形式都体现了浓重的祭祀色彩，但它的崇拜天帝与赞美烈祖，不是后世仿制之作中的虚情假饰，而是真的由内心而发的崇拜与赞美，在后人看来，它带着浓厚的纯真与稚气。一旦看到这种真诚，我们不由得被祖先追求美好理想的精神所感动。
长发
匛哲维商［1］，商朝世世有明王，长发其祥［2］。上天常常示吉祥。
洪水芒芒，远古洪水白茫茫，禹敷下土方［3］。大禹治水平定了四方。
外大国是疆［4］，扩大夏朝的土地拓封疆，幅陨既长［5］。国土从此又宽又广。
有菥方将［6］，有恃氏国也兴旺，帝立子生商［7］。简狄为妃生玄王。
玄王桓拨［8］，商契威武又英明，受小国是达［9］，受封小国令能行，受大国是达。受封的大国也能按令行事。
率履不越［10］，遵循礼制不越轨，遂视既发［B11］。遍加视察促实行。
相土烈烈［B12］，契孙相土真威武，海外有截［B13］。海外诸侯齐听命。
帝命不违，不要违抗上天的意思，至于汤齐［B14］。一代一代的奉行直至成汤。
汤降不迟［B15］，汤王降生正当时，圣敬日跻［B16］。明慧谨慎日向上。
昭假迟迟［B17］，虔诚祈祷久不息，上帝是祗［B18］，对上天是无限崇敬，帝命式于九围［B19］。帝命九州齐效汤。
受小球大球［B20］，接受上天大小法，为下国缀旒［B21］。表率诸侯作典范。
何天之休［B22］，蒙天之赐美名传，不竞不枂［B23］，不相争也不急躁，不刚不柔，不强硬也不柔软，敷政优优［B24］，施行政令很宽和，百禄是遒［B25］。百样福禄象山一样多。
受小共大共［B26］，接受上天的各种法律法规，为下国骏塺［B27］。各国诸侯受庇蒙。
何天之龙［B28］，蒙天赐与我荣宠，敷奏其勇［B29］。大施神威奏战功。
不震不动，不震惊也不摇动，不挝不竦［B30］，不胆怯也不惶恐，百禄是总［B31］。百样福禄都聚拢。
武王载旆［B32］，汤王出兵伐夏后，有虔秉钺［B33］，手里拿着锋利的大斧，如火烈烈，就象烈火在熊熊燃烧，则莫我敢曷［B34］。谁敢阻挡我去路和我斗。
苞有三蘖［B35］，一棵树干三个杈，莫遂莫达［B36］。没有一株枝叶稠。
九有有截，征服九州完成统一大业，韦顾既伐［B37］，诛韦灭顾扫敌寇，昆吾夏桀［B38］。昆吾夏桀也不留。
昔在中叶，从前中期国兴旺，有震且业［B39］。威力强大震四方。
允也天子［B40］，汤为天子诚又信，降于卿士［B41］。卿士贤明从天而降。
实维阿衡［B42］，贤明卿士是阿衡，实左右商王［B43］。是他辅佐商汤王。
【注释】［1］匛：古通“睿”。睿哲，明智。［2］长发其祥：常常显现其吉祥。［3］敷：布、施。方：四方。［4］外大国：指夏国邦畿以外的诸夏。［5］幅陨：即幅员。［6］有恃：古部族名，也是国名。将：壮大。［7］帝：上帝。立子：指立有恃之女子为高辛之妃。生商：指生契。因契受封于商，故言生契为生商。［8］玄王：即契。是商之后世对契的追尊之称。桓：威武。拨：《韩诗》作“发”，《周书·谥法解》：“刚克为发。”刚毅的意思。［9］达：通。指通达国情。［10］率履：循礼。履，借为“礼”。［B11］遂视既发：《郑笺》：“乃遍省视之，教令则尽行也。”［B12］相土：人名，契孙。烈烈：威武的样子。［B13］截：整治不乱。［B14］齐：俞樾《群经平议》：“齐当为济，《尔雅·释言》：’济，成也。‘”这句意为到了汤而王业成。［B15］降：降生。不迟：恰当其时。［B16］圣敬：圣明恭敬。跻：升，上进。［B17］昭假：祷告祈福。迟迟：久久不息。［B18］祗：敬。［B19］式：法，执法。九围：九州。［B20］球：美玉。一说，小球大球，犹小法大法。王引之《经义述闻》：“球、共，皆法也。球读为炘，共读为拱。《广雅》曰，拱，抹，法也。”［B21］缀旒：表率。［B22］何：通“荷”，承受。休：美善。［B23］枂（qú）：急。［B24］优优：宽和。［B25］遒：聚。［B26］共：法。一说为玉。［B27］骏盳（mánɡ）：庇荫、庇佑。［B28］龙：通“宠”。［B29］敷奏：施展。奏，进、用。［B30］竦（nǎn）：恐惧。竦：惊惧。［B31］总：汇聚。［B32］武王：指契。旆：大旗。［B33］虔：坚固。钺：大斧。［B34］曷：通遏，止。［B35］苞：本。指树桩。蘖：树木被砍后旁生的分枝。三蘖，喻比韦、顾、昆吾三国。［B36］遂：生。达：长。［B37］韦：国名，在今河南省滑县东南。顾：国名，在今山东鄄城县东北。［B38］昆吾：国名，在今河南省许昌市东。［B39］震：威力。业：功业。［B40］允：诚然。［B41］降于：于为“予”之讹，赐给。［B42］阿衡：商之官名，指大臣伊尹。［B43］左右：辅佐。
【赏析】这首诗据《诗序》说是“大盳也”。所谓“大盳”，就是指古代国王祭天而以自己的祖先陪享的一种仪式。这首诗大概是商代在举行这种祭礼时所奏的颂歌。就诗中所叙的史事而言，主要是歌颂了商王朝的创建者——汤的业迹，因此历来研究者多谓这位陪享的祖先就是汤。但是，商族的历史非常悠久，其发源远在汤伐桀灭夏以前。在传说中商族的始祖名叫契（xiè），曾任尧舜时的司徒，是著名的贤臣之一。商族给他们的始祖契追号为“玄王”。所以《荀子·成相》中有“契玄王”之说。据说汤是契的第十三代子孙。契的后代中还有一名叫相土的人也很有名，他是契的孙子。据说相土在夏代时“入为王官之伯，出长诸侯”，对商族的兴盛也作出过贡献。所以诗中也称颂他说：“相土烈烈，海外有截。”可是从契到汤伐桀以前，商族可能只是中原的一个部族，也就是从前人说的诸侯国。只是到汤伐桀之后，才使商族成为声威煊赫的天子之邦。所以诗中着重地歌颂汤的业绩。
在这首诗里，有些字句比较难懂，历来的注释者作了种种解释，但还是不太美满，如第四章的“受小球大球”和第五章的“受小共大共”。据旧注说“球”是玉；“共”是法。但玉是具体的宝物，法是国家的法令，二者并非一事，但从四、五两章的句法来看，两者必须是相同的或同类的事物。对于这个问题，章太炎先生在《茹汉闲诂》中曾认为“盖玉以班瑞群后，法以统制诸侯。共主之守，莫大于此”。今人陈子展先生在《诗经直解》中引证《逸周书·世俘》“矢圭矢宪”与此类比。在现在看来，玉和法令所以能相提并论，大约是古人在朝廷上往往“执圭”，“圭”是用玉或石所制，其作用是以此铭刻一定的协议或法令。古代的盟誓、法令等都是刊刻在石片上的，以便长期保存。“受小球大球”，“受小共大共”，大约指汤征服了附近各族，命令他们刊刻盟誓，永远臣属于商。因此汤就成了他们的盟主，自然要“为下国缀旒”（表率）：“为下国骏盳”（庇佑者）了。
这首诗的音节也特别响亮，和诗的雄壮的内容颇为协调。据《毛传》说：“殷尚声”，这意思是说商代人祭神，重视乐器的美好声音。大约正是这个原因，使《商颂》中的诗，音节都很和谐和铿锵悦耳。这首《长发》亦不例外。所以《商颂》中的诗，至今还有人喜欢它。显然人们读这些诗，未必是欣赏其中歌颂“王”之“功业”的内容，而是欣赏其古朴的艺术成就。
殷武
挞彼殷武［1］，神速殷军奋威武，奋伐荆楚［2］。大军奋勇攻打荆楚。
盳入其阻［3］，深入敌境克险阻，裒荆之旅［4］。荆楚全军都被我们俘虏。
有截其所［5］，神威所到之处全都平服，汤孙之绪［6］。汤王武功子孙续。
维女荆楚［7］，你们荆楚一小邦，居国南乡［8］。偏居于中国的南方。
昔有成汤［9］，昔我远祖商汤王，自彼氐羌［B10］，即使边远的氐羌，莫敢不来享［B11］，无人敢不献宝藏，莫敢不来王［B12］，无人敢不朝殿堂，曰商是常［B13］。都说是心甘情愿服从商国。
天命多辟［B14］，天子封赏了各诸侯国，设都于禹之绩［B15］。各建国都在禹域。
岁事来辟［B16］，年年来朝不会缺下礼物，勿予祸适［B17］，不予罪责君臣悦，稼穑匪解［B18］。农田一定要勤劳耕作。
天命降监［B19］，天子派员察民情，下民有严［B20］。民奉王威须恭敬。
不僭不滥［B21］，不敢妄为守法令，不敢怠遑［B22］。不敢怠惰荒废了大好光阴。
命于下国，王命下降万国遵，封建厥福［B23］。各守封疆受福荫。
商邑翼翼［B24］，商都整齐又繁盛，四方之极［B25］。它是万国的榜样。
赫赫厥声［B26］，声名赫赫天下人都知道，濯濯厥灵［B27］。光华灿灿有威灵。
寿考且宁，享年长久又康宁，以保我后生［B28］。后代子孙获庇荫。
陟彼景山［B29］，登上高高景山巅，松柏丸丸［B30］。山上的松柏又直又圆。
