〔宋〕王禹偁天道不言而品物亨［1］，岁功成者何谓也［2］？四时之吏［3］、五行之佐［4］，宣其气矣［5］。圣人不言而百姓亲［6］、万邦宁者何谓也？三公论道［7］，六卿分职［8］，张其教矣［9］。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也［10］，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初，因旧制［11］，设宰臣待漏院于丹凤门之右［12］，示勤政也。至若北阙向曙［13］，东方未明；相君启行，煌煌火城，相君至止，哕哕銮声［14］。金门未辟［15］，玉漏犹滴。彻盖下车［16］，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安［17］，思所泰之［18］；四夷未附，思所来之［19］。兵革未息，何以弭之［20］；田畴多芜，何以之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和［21］，灾眚荐至［22］，愿避位以禳之［23］；五刑未措［24］，欺诈日生，请修德以厘之［25］。忧心忡忡，待旦而入，九门既启［26］，四聪甚迩［27］。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷［28］，苍生以之而富庶。若然，总百官［29］、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之［30］；车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之［31］；直士抗言［32］，我将黜之。三时告灾［33］，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆［34］，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回［35］。相君言焉，时君惑焉，政柄于是乎隳哉［36］，帝位以之而危矣。若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退［37］，窃位而苟禄［38］，备员而全身者［39］，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文［40］，请志院壁，用规于执政者。
注释
［1］天道：大自然的规律。品物：万物。亨：顺利生长。［2］岁功：农业收获。［3］四时之吏：分管四季的天神。［4］五行：金、木、水、火、土。佐：辅佐。［5］宣其气：疏导阴阳四时之气。［6］圣人：指皇帝。［7］三公：朝廷的最高行政长官。［8］六卿：朝廷分掌各部的官员。［9］教：教化。［10］皋、夔（kuí）：皋陶、后夔，舜时贤臣。房、魏：房玄龄、魏徵，唐太宗时贤相。［11］因旧制：承袭唐朝的制度。［12］待漏院：百官早晨等候上朝的地方。漏，铜壶滴漏，古时的计时器。［13］北阙：指皇帝与群臣议政的宫殿。向曙：天快亮。［14］哕哕（huìhuì）：铃响声。鸾：铃铛。［15］金门：宫门。［16］盖：车篷。［17］兆民：百姓。［18］泰之：让百姓安泰。［19］来之：使之归附。［20］弭：平息。［21］六气：阴、阳、风、雨、晦、明等六种天气现象。［22］灾眚（shěnɡ）：灾祸。荐至：接连到来。［23］避位：解除官职。禳（ránɡ）：消灾。［24］措：废止。［25］厘：矫正。［26］九门：泛指宫门。［27］四聪：国君对四方民情的听察。［28］皇风：国家的政治风气。清夷：清平。［29］总：统管。［30］致：罗致。［31］陟（zhì）：提升。［32］抗言：直言指责。［33］三时：春、夏、秋三个农事季节。［34］慆慆（tāotāo）：放纵无度。［35］重瞳：眼睛有两个瞳，传说舜重瞳．这里指明君的眼睛。［36］隳（huī）：毁坏。［37］旅进旅退：毫无主见，随众进退。旅，众。［38］苟禄：苟求俸禄。［39］备员：充数。全身：保全身家。［40］棘寺：大理寺，掌管司法的中央机构。
简析
《待漏院记》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”的原因进行解释，借以导出臣相勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。
