同性恋是以同性为对象的性爱取向和行为。它是社会学的研究对象，是性学的研究对象，也有学者称之为亚文化现象，属于文化研究对象。哲学谈论同性恋问题，似乎是越界。但我不这样看。同性恋现象是超越国界、超越民族文化传统、超越阶级、超越文化水平、超越贫富的极为广泛的社会现象。甚至超越时代，中国古代历史中就有过关于帝王同性恋的记载。我们从对同性恋的各种不同看法中，能够得到一点哲学启示。这就是，人类社会对同一问题总会有不同的甚至对立的看法。
同性恋是否是性取向的倒错，同性婚姻是否合法，各有说法。有辩者说，何谓正常不正常，从异性婚姻看，同性恋不正常；可从同性恋角度看，异性婚姻也不正常。两者无所谓正常不正常，只是各自标准不同。有的人认为，同性恋是不道德的，是违背自然本性的，是病态。赞同者的看法则相反，认为自然界中高等动物就有同性行为，同性恋符合人的自然本性。西方有些国家不仅反对歧视同性恋，而且争取同性婚姻合法化。有些国家已经承认同性婚姻。同性恋本来是事实的同性婚姻，只是未经法律认可而已。争取同性婚姻合法化，涉及的是利益问题，包括社会福利、社会保障和子女收养等问题，也包括政治家争取同性恋者的选票问题。
同性相恋可以视为个人私事，不予干涉；社会也可以容忍，不应加以歧视。曾经有过把同性恋视为可以治疗的精神疾病，这个看法被否定了。最近爆出一个新闻，曾经有37年反同性恋历史的“反同”团体“出埃及记”的主席阿兰·钱伯斯公开承认自己是同性恋者，承认依靠信仰的力量能使同性恋恢复正常是个欺骗。据说同性恋是无法治疗的，也是不需治疗的，所有寻求治疗的没有一个成功的。这是个可以长期研究的生理学、心理学甚至人类学的问题。我们没有发言权，但我们可以从历史唯物主义角度探讨这个问题。
我作为一个哲学工作者，把同性恋和同性婚姻合法化分为三个不同的问题。一个属于性取向问题，任何人无权干涉，这是私事。一个属于法律问题，不同的国家可以采取不同的政策，可以认可合法化，也可以不认可合法化，这属于立法问题。各个国家可以根据国情、文化传统、宗教信仰而定。性取向是个人问题，别人可以少管闲事；同性婚姻合法化是各国的立法问题，别国无权议论。
第三个是从家庭功能的理论角度考虑，哲学工作者有权发表意见。因为家庭婚姻制度不仅是个人问题，而且是社会问题。它涉及全社会的共同利益。从性取向来说，在人类社会中，由于机缘，同性相恋可以常见，不仅监狱、军营或某些特殊场合，即使正常社会交往中也可以发生。某些同性之间特别亲近，情谊特深，特别投缘，甚至好过异性，这并不奇怪。中国古代帝王中也过“断袖之癖”的故事。性取向不只是情感，而是两性之间的一种性行为。这属于个人私事，不在议论之列。
我说的是家庭制度，即婚姻制度的社会本质。从人类社会存在和发展的需要看，异性婚姻是人类社会得以存在、人类得以衍生的自然要求。有人认为婚姻作为人类社会存在和人类繁衍的基础的观点，极其陈旧。婚姻就是两个人的性爱，与传宗接代无关。同性恋婚姻是一种完全基于性爱的婚姻，是最道德的婚姻。在我看来，这也只能是聊备一说，有点似是而非。婚姻不单纯是为了传宗接代，但婚姻的社会功能的确包括类的延续。动物界同样如此。动物界中一种动物能否延续主要仍然依靠雌雄结合。中国把结婚生育视为传宗接代的观点，错误并不在于传宗接代，而在于重男轻女。只承认生男孩香火有继，而生女孩则是绝后，这是封建男权社会的思想。从人类社会总体来看，没有女孩，同样无宗可传，无代可接。因此，生男生女都应该被视为社会存在和发展的需要。
从历史唯物主义观点看来，社会存在两种生产，即物质生产和人口生产。人口生产是社会存在和发展的重要方面。而人口生产的承担者必须是异性婚姻。这是异性婚姻的社会功能。至于从器官构造，人有男女、动物有雌雄来看，异性婚姻制度更符合自然规律。按中国哲学，一阴一阳谓之道。阴阳相合，男女结合，才能有种的延续和社会的存在。《易经》中说的，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子”，这个道理还是对的，虽然其中夹杂一些封建伦理杂质。人的雌雄之分、阴阳之别、生殖器官的构造，都符合异性婚姻，符合人类社会的存在和延续。
同性恋是无须批准的。同性婚姻可以由国家法律批准其合法化，可以由新的婚姻观认同它的道德性。但不一定表明它符合自然规律，符合社会存在和发展的规律。从人类社会总体来看，同性恋仍然是极少数，可以容忍，不能歧视。少子化、老龄化都已成为严重的社会问题，在这种背景下，如果一个社会的同性婚姻过多，超出社会存在和发展的人口最低需要，社会状况将如何？领养吗？无处可领养，无人可领养。不播种，是长不出果实的。
人权，是顶大帽子。盖上人权的纹章就占领了道德制高点。把同性恋婚姻视为人权，反对就是剥夺人权，只能说明西方某些人的人权观的荒谬。一个无缘无故开枪杀害三四十个人的杀手，不能被处以死刑，这叫“人权”，可无故被杀者没有人权，只有被杀的“死权”，岂不荒唐！生育权，是一种人权；异性婚姻家庭承担着保证社会存在和人类延续的责任，更是人类生存权、民族生存权。以为只有同性婚姻合法化才算保护人权，全世界许多国家、民族，包括美国不少州不批准同性婚姻家庭合法化，难道都不讲人权吗！这是人权的滥用。
从性学角度研究同性恋是一回事，从法律角度批准同性婚姻合法化是一回事。从两种生产方式、从家庭的社会功能和婚姻伦理的历史唯物主义角度研究这个问题，又是一回事。你们是哲学博士，应该懂得这种区分。不要被一些人的鼓噪弄昏头脑。
