【余论】佛教是世界三大宗教之一。作为佛教的创始人，释迦牟尼被尊称为“佛陀”，代表着佛教徒修行的最高境界。对于佛教乃至于其他宗教，从古至今，人们对之有各种不同的评价，褒之也好，贬之也罢，所反映的乃是不同的世界观和时代色彩。但就释迦牟尼个人而言，他无疑是成功的。他所创立的思想、行为模式潜移默化为道德标准，历史上数以十亿计的佛教徒对他顶礼膜拜，立德之宏，莫出其右；他没有军队，没有政权，没有国家，但他是无冕之王，他的声望与影响足以转化为更为巨大的力量，其立功之大，鲜有可比；他没有写过文字，没有等身的著作，但他的言语成为无数人恪守的经典作品，并不断发扬光大，立言之深，古今罕见。立德、立功、立言，一个人都做到了，对于生命个体而言，这的确是一个奇迹。
（赵凯）
被钉在十字架上的基督
耶稣
（公元前6年～公元30年）
【传略】耶稣，基督教创始人，西方伟大的圣哲。公元前6年12月25日，耶稣出生在加利恒的一个普通的犹太人家庭，因希律王要杀犹太婴孩，耶稣举家逃往埃及，直到希律王死，耶稣才得以返回以色列，在拿撒勒度过了他的童年。公元5年，耶稣随父母到耶路撒冷参加犹太人的逾越节，第一次与犹太教师接触。公元12年，耶稣父亲去世，在这一年耶稣结识了祭司撒迦利亚的儿子约翰。公元27年，约翰在约旦河一带对犹太人施洗，他创立的洗礼后来成为基督教圣事之一。就是在这一年，耶稣接受了约翰的洗礼，后到达加利利，在那里开始传道，宣扬天国将到来，宣传《福音》书。公元28年春夏之交，耶稣上山宝洲，传授“八福”，在众多的门徒中，耶稣挑选了12人作为他的使徒以传教。这12个门徒是：西门（耶稣称其为彼得）、安德烈、雅各、约翰、马太、腓力、巴多罗买、多马、雅各（亚勒腓之子）、达太、奋锐党的西门以及加略人犹大。公元29年，耶稣同12门徒一起，活动在腓力和加利利地区，在这一年，他的门徒称其为基督，即弥赛亚。犹太人曾多次把民族救星式的人物称做基督，但只有耶稣最后永久地拥有了基督的名分。公元30年，耶稣带着12门徒到达耶路撒冷传教，他的声望急剧上升，罗马统治者感到了不安。在犹太人的逾越节前夜，犹大出卖耶稣而使其被俘。第二天，耶稣便被钉死在十字架上，其罪名为：妄称自己是犹太的王。
【影响】耶稣是人类历史上有深远影响的人物，他创立的基督教已成为当今世界三大宗教之一，特别是在西方，基督教对政治、文化的影响是巨大而深远的。耶稣及其基督教创立以来，人类历史和人类的思想与观念尤其是西方世界人们的思想、观念发生了巨大变化。耶稣已成为一个被神化的人物，他的声音几乎响遍了大半个世界，在不同的时代，都显示出改变许多人的人生价值的作用。耶稣为人类提供了另一个可供选择的世界---天国，即提供了一个充满了“爱”与“真情”的世界，那里人人平等，这便是耶稣带给人们的“福音”。
耶稣的影响是深远的。但在最初，耶稣的影响只是在小团体的范围内，限定在他传道的地区内，但耶稣殉难后，情况发生了变化，据说他的门徒们看到了他的复活，于是他们开始信仰起复活了的基督，并四处传教，基督教开始扩大了影响。基督教先是在罗马帝国的下层群众中传播，后来征服了整个罗马帝国，成为了罗马帝国的国教。基督教借助罗马帝国世俗的力量确立起了它在西方世界的精神统治地位，这种精神领域的统治一直延续到今日。基督教也成为历史上最有影响的宗教之一。
在耶稣的思想中，最重要的恐怕是上帝和天国了。耶稣从犹太教那里继承了上帝信仰，上帝是至高无上的，它所确定的标准是其他一切事物的基础。人们在这种上帝信仰中会获得无穷的力量，即使在极度悲伤、撕心裂肺之时，人们也知道这是上帝赐予他们的，借助于这种信仰，人才会变得自由起来。信仰天国是耶稣的另一重大思想，耶稣的天国突破了犹太人的天地，而将天国向全人类敞开。在天国里，人人是平等的，那里充满了“爱”。耶稣告诉人们，不但要爱自己的邻居，而且还要爱自己的敌人，这是进入天国去做上帝的子民时应具有的美德。
耶稣的“福音”为人们提供了全新的生活选择：到充满爱的天国去，充当上帝的子民。耶稣的“福音”充满了道德劝善的意味，这就使得耶稣的宗教教导具有穿越时间与空间的意义。耶稣劝世人行善，要不断地忏悔自己的心灵，以便能够站在爱的化身---上帝的面前，在天国里过幸福的生活。耶稣开导人们要具有普遍的人性，要有一颗充满了爱的心灵，这样人才能成为真正的人，而不是狭隘地自认是犹太人或罗马人。
正是通过耶稣的“福音”，人们才对上帝有了新的认识，开始了人与上帝之间的新的关系，人类历史也就进入了一个能够“得救”的新时代。灵魂得救的思想对后来的历史影响至深，这也是基督教自创立后迅速扩张的一个重要原因，中世纪基督教的精神领域的统治地位就是在这一思想基础上形成的。
在耶稣的心中，爱具有超越的性质，它将带领人们穿越有限的现实生命而到达永恒的天国，所以爱不仅应成为人们生活中的准则，而且也是个体生命的终极追求。爱能引导人走向天国，所以爱的实践具有了现实的意义，它使人完美，给人以希望，使人的生命变得更丰富更有意义。所以，为进入天国的“爱”是改变个体生命乃至改变社会与世界的强大的内在力量。基督教正是在宣传“爱”的精神的前提下，才有了改变西方历史发展进程的可能性，而且这种“爱”的教义在当今世界仍发挥着巨大的影响。
耶稣的教导本质是“爱”，是上帝的爱。为了这种爱，耶稣奉献出了自己的生命，但他三天后又复活了，那是因为上帝选择了耶稣，把他的爱给了耶稣，使耶稣的生命具有了永恒的价值。耶稣在上帝面前得救，给人们以启迪，即上帝的爱能使人得救，于是世俗的人们开始了到天国去的千年梦想。
基督教作为世界三大宗教之一，在近代传播到世界各地，这种世界性的传播在客观上促进了世界不同地区在政治、经济、文化等方面的大交流，深深地影响着历史的发展。基督教穿越历史的时空，获得了世界性影响。
进入21世纪，现代科学技术的飞速发展已极大地改变了人们的思想与观念，世界开始进入了一个多样化的新时代，统一的标准失去了意义。宗教信仰来自于个人的内心体验，现代信仰者们已不可能摆脱人类基本的理性认识与经验，耶稣在世人的眼里已褪去了神秘的光环，但他的教导及其殉道精神仍深深打动着基督信仰者，他的教义仍然具有现实的意义，因为“爱”是永恒的，耶稣也正是在他所宣扬的“爱”的基础上在人世间永远地活着。
【余论】耶稣首先是一位犹太人，他吸收了犹太教的教义，由此而创立了基督教。他所宣扬的天国信仰，成为基督教徒精神世界永恒的奋斗目标，他宣扬的上帝之爱具有超越时空的意义，对人类社会与人的精神世界起到了巨大的改造作用。耶稣创立了基督教，并为此而献身，他的人格力量与他的教导具有同样的感召力，他在漫长的历史上被神化，成为一个远离真实的偶像。耶稣是一个伟大的思想家，他大大地丰富了人类思想的宝库，他所宣扬的思想中有许多已经成为西方社会所尊崇的价值观，产生了重大的影响。
（吕宽庆）
证明上帝存在的经院哲学家
托马斯·阿奎那
（1226～1274）
【传略】托马斯·阿奎那，是欧洲中世经最著名的神学经院哲学家。他吸收亚里士多德哲学，与基督教义结合，提出了托马斯主义，证明上帝的存在。托马斯主义被定为基督教的官方哲学。
公元1225年，托马斯·阿奎那出生在意在利那不勒斯附近洛卡西卡城堡一个权贵之家。托马斯5岁那年进入蒙特·卡西诺修道院学习，9年之后，转入那不勒斯大学学习语法、逻辑、修辞、算术、几何、音乐、天文等七艺。在那不勒斯学习中途，托马斯违背父命，加入了多米尼克教团，遭到父亲禁闭达一年之久，并用美人诱惑，但托马斯意志不改。1246年，托马斯如愿以偿，离家前往巴黎大学学习，得遇良师阿尔伯特，追随达7年之久。阿尔伯特热爱亚里士多德哲学，把它引入基督教教义中，托马斯承传师业为终生事业。1252年，由于阿尔伯特的推荐，托马斯到巴黎大学助讲神学讲座。1257年被教皇委任为巴黎大学教授，独立主持神学讲座。1259年，托马斯奉命供职教廷，1269年返回巴黎大学。1272年奉多米尼克教团之命到那不勒斯创建一个新的神学院，1274年辞世，享年49岁。
托马斯留下的著作有100余部，1500余万字。《神学大全》是其代表作。
【影响】西欧中世纪哲学蕴含在神学体系中，因产生于天主教的神学院，故称经院哲学。经院哲学主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。托马斯·阿奎那是经院哲学的宗师和代表。他的代表作《神学大全》洋洋数百万言，证明上帝的存在，充分体现了托马斯的思想体系，被称为托马斯主义。
《神学大全》分三个部分，每一部分由一系列题目组成，每一题又分若干讲。每一讲的开头，总是先罗列几种反面观点，然后用“但是”，或“与此相反”，开始引经据典辩论，最后由“我的回答”引出作者结论，并对反面观点一一批驳。该书第一部分119题，着重阐释神学信仰以及人的问题；第二部分303题，主要讨论人与上帝的关系；第三部分90题，讨论纯粹的神学问题。
托马斯承认现实物质世界的存在，它是理性的认识对象；但托马斯又认为在现实的自然世界之上，还有一个超现实的世界，那就是信仰和上帝的存在，上帝是造物主，一切现实世界都是上帝创造的。因此，理性和信仰、哲学和神学，两者之间，信仰高于理性，神学高于哲学，永远不会产生矛盾。
托马斯借用亚里士多德哲学体系的存在与本质、潜能与现实、实体与偶然、形式与质料等范畴，建立自己形而上的思辨哲学，讨论了哲学最一般的问题，但最终目的却是论证上帝的存在和至高无上的地位。
证明上帝的存在，历来是基督教哲学最根本的论题。在托马斯之前主要有两种证明方法。一是奥古斯丁用自我反省顿悟的方法证明上帝的存在；再是安瑟尔谟用思维推理的方法证明上帝的存在。安瑟尔谟认为，既然人们心中有上帝存在，那么上帝也存在于现实之中。奥氏的顿悟法太神秘，安氏的思维法不合逻辑，因为人们心中所想并不等于现实存在。在历史的进程中，上述两种证明愈来愈受到质疑。托马斯另起炉灶，由果证因，即通过上帝的创造物来证明上帝的存在，一共有5种方法。第一种证明是从事物的运动和变化出发，证明上帝是物质运动世界的第一推动者。第二种证明是从事物本质的作用因出发，证明上帝是最初的作用因。第三种证明是从可能性和必然性出发，证明生生灭灭的物质世界，既然不可能变成无，那么必然有一个永远必然存在的事物，那就是上帝。第四种证明从事物存在的等级出发，证明世间一切事物得以存在的最完美的最高等级的原因，那就是上帝。第五种证明是从世界的秩序出发，既然一切无思维的事物都有自己的规律和目的，那必然有一种理智来指导自然事物的归向，这个指导自然目的的理智者就是上帝。亚里士多德哲学中的“第一推动者”“第一原因”等形而上的概念，经过托马斯的改造，把它和基督教上帝存在的命题直接划上等号，从而完成了上帝存在的哲学的证明，也完成了哲学屈从神学，成为“神学婢女”的改造，这就是托马斯主义。由于托马斯的证明是从宇宙万物出发的，因此后人也把他的证明称之为“宇宙论的证明”。
【余论】由于托马斯用哲学思维证明上帝存在非常精细，提出了理性与信仰统一的学说，适应了基督教生存与发展的需要，尽管他生前遭到保守派和激进派两面夹攻，度过了坎坷的一生，但在他死后49年，历史发生了戏剧性的转折。先是托马斯被封为“圣徒”，接着是“天使博士”“哲学导师”“圣师”等桂冠接踵而至。同时多米尼克教团把是否接受托马斯学说作为入会的先决条件。19世纪末，教皇利奥十三世发布《永恒之父》的通谕，托马斯主义被定为罗马教会的官方哲学。
（张大可）
影响人类文明进程的造纸祖师
蔡伦
（62～121）
【传略】蔡伦，字敬仲，东汉桂阳（今湖南郴州市）人。他幼年入宫作宦官，历仕和帝、安帝两朝，积官中常侍、尚方令，封龙亭侯。蔡伦，生性秉正，为人机敏多才艺。和帝委任他做尚方令。尚方是专门生产皇室器用的手工制造机构，下设许多手工作坊。尚方官署资金和技术都十分雄厚，这给爱好发明的蔡伦提供了技术研究的良好条件。史载，经过蔡伦改进和监制的各种器械、刀剑和生活用品，“莫不精工坚密”，世人争相仿效，推进了东汉手工业制造技术的发展。
