客观地给自己打分。这一点看似简单，其实很多人很难做到。本来是连长的水平，硬是把自己拔成团长，甚至师长，这是我们最常犯的毛病。本来是一个好项目，由于过高地拔高了自己的水平，不仅没拿到团长的待遇，就连连长的待遇也给泡汤了。
老子认为，将脚跟离地用脚尖站立的人，是站得不稳的 （企者不立）；将胯部打开的人，是无法走路的 （跨者不行 ）。这一论断给我们一个很大的忠告——人可以拥有梦想，但这个梦想应该建立在对自身正确的定位之上，千万不能好高骛远，贻害终生。
在水生动物中，螃蟹是横着走路的，河虾倒退着走路。它们怪异的行走方式引来了不少嘲笑和讥讽。一天，敏捷矫健的银鱼嘲笑说：“螃蟹你真笨！横着走路！如果旁边有障碍物你怎么走啊？”聪明的章鱼也插嘴讥讽道：“河虾更傻，向前走多顺啊，可你偏偏倒着走，何时才能到头啊？”螃蟹和河虾听见了，只是淡淡一笑。它们心里知道，选择什么样的行走方式，是根据自己的身体情况决定的。只要自己把握好方向和目标，给自己定好位，横着走或者倒着走，都是一种前进的姿态。
不能准确地给自己定位，是人们常犯的大错，由此而导致的后患是十分严重的。特别是弱者，如果盲目自恃，势必会做出许多不切实际的事来。正如，杯子是杯子，打火机是打火机一样：打火机的功能就是打出火来，杯子的功能就是装水、茶等。它们的自身条件不同，使用功能也不同。倘若杯子若是想做打火机，或者打火机想做杯子，那将是它们人生噩梦的开始。
有理想固然是值得褒扬的品质，但理想必须建立在现实的基础上。一个有理想的蚂蚁，是把自己变成最优秀的蚂蚁；一个有理想的狮子，是把自己变成最优秀的狮子。蚂蚁想变成狮子，那便是好高骛远了、痴心妄想了。
“知人者智，自知者明。”老子这句浅显易懂的话向我们展示了极其深奥的道理。老子强调指出能够理解判断外人和外物的人，只能称其为拥有世间的庸俗智慧，而通过外事外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称为有大智慧，也就是明。
要做一个“明”人，最关键的一点就是要看到自己的长处找准自己的位置。当然，位置的高下有时也是相对的。
如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果一直觉得自己在后面，那么你肯定是一直在向前看；如果一直觉得自己在前面，那么你肯定是一直在向后看。
目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。关键是，无论我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。
只要我们安心于自己的位置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周围的一切就都会变成主人。我们得跑前跑后地侍候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。
位置本身没有多少差别，但不同位置上的人在审视同一个物体时却往往会有不同的印象。
在一个地方待久了，便想去一个新的地方，生命大抵如此。正是因为太熟悉了，也便忽略了它的美。当我们到了对岸，才知道原来我们待着的地方，也是那样的美丽。
大道理说得再多，最后的结果就是这么简单，命运就在你的手中，前提是，你必须对自己有一个清醒的认识，找准自己的位置，自知者明！
老子对于人们的行为有过这样的告诫：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”老子在这里所说的“轻”指的是轻浮，而“躁”是浮躁的意思。很明显，老子在为人处事方面更多的是建议人们要谦虚、稳重。
历史上伟大的人物大都具备虚怀若谷及稳重谦卑的态度，很少有骄傲自负、狂妄自大或目空一切的习惯。也唯有如此，他们才能不断地继续努力，不停地探讨钻研，发掘创造、永远不以已有的成就感到自满。俗语说：满招损，谦受益。唯有谦逊卑下的态度才能使人变得更有成就。古今中外的伟大人物几乎莫不如此。
17世纪最伟大的科学家牛顿曾经向世人表示，他并非一般人所称赞颂扬的科学奇才。他说：“我常觉得自己不过是像一个无知的小孩，在海滨上游玩，偶然发现一些发亮的贝壳，由于好奇心的作祟，而加以观察一番而己，事实上，整个宇宙的奥秘，就像那浩瀚的海洋内部一样，是我们无能为力的。”
但历史上也不乏有一些人自身有一定的天分，却因为他们的狂妄、轻浮而一败涂地，遗憾终身。
西汉成帝时，著名大儒刘向受成帝的指派，率领儿子刘歆和一大批学者整理藏书。
刘向治学严谨，为人正直，他告诫儿子刘歆说：“我们读书人有个毛病，一旦书读多了，便以为无所不知了，浑身染上傲气，你一定要自律啊！”
刘歆聪明好学，深得父亲厚爱，他提出疑问说：“父亲学问精深，人所敬仰，难道非要做出谦逊之态吗？和那些无知的俗人相比，父亲用不着自抑啊。”刘向一听大怒，斥责说：“我哪里是什么惺惺作态？我是真的自觉无知啊！你这样狂妄，不知世情，将来要吃大亏的！”
刘歆心中不服，对刘向的话并不放在心上，他对别人说：“我父亲太迂腐了，这只怪他事事不张扬。如果换作他人，就会有更高的官职，这不是太可惜了吗？”刘歆写成一部目录学著作《七略》，在别人的恭贺声中，刘向提醒儿子说：“你写得很好，但我并不想夸赞你。很多人就是在他人的赞颂声中毁灭的，因为这助长了他的傲气。大地如此之大，我们所学所知的实在太少，如果你知道这一点，时刻牢记在心，做事才不敢张狂啊。”
整理图书之中，一批战国以前的典籍浮出水面。刘向对此并不推崇，而刘歆却主张向天下人推行这些典籍。为此，父子二人发生了争论。刘向说服儿子道：“古时典籍固有些道理，但它并不能揭示万物的规律。世事千变万化，一切贵在创新，何必拘泥于古呢？”
刘歆辩论说：“是好是坏，相信人们一看便知，我敢断定，我的意见终会有人赏识的。”
后来，汉平帝继位，王莽掌握了朝廷大权。王莽为了篡权的需要，他召来刘歆，假作诚恳地说：“先生聪明过人，从前主张推行古籍，这实是远见之举啊。我的心意和先生相同，先生的大志可伸了。”
刘歆感激涕零，马上投到了王莽的怀抱。有人提醒他说：“如果事关个人前途、国家命运，那么一切就必须慎重。王莽要重用你，福祸未知，你不能太草率了。”
刘歆自信满满地说：“我一向不甘为人下，今日终有出头之日，可见苍天佑我。以我的智慧，只要王莽纳谏，天下的局面定会焕然一新。”
刘歆自恃己能，频频向王莽进言，建议全面复古，他信誓旦旦地说：“在我看来，世事的变化已被古人全然掌握了，现在只要大胆实行便是。治理天下虽不是易事，但只要多读一些古书，也就了然于胸，化难为易。我看古籍所述完全可行，称得上尽善尽美了。”
刘韵的朋友为他担心，说：“凡事说得容易，但做起来就难了，你不该轻下断言。老实说，你做学问可以，对治国之术就生疏了。纸上谈兵害国害己，怎敢涉足呢？”
刘歆暴跳如雷，大骂朋友是个愚人。朋友说：“我宁肯做一个愚人，这样至少不会招惹祸患。你把自己看得无所不能，将来一定会后悔的。”
王莽依刘歆所议全面改制，结果遭到了惨败，激起了各地的民变。
刘歆害怕王莽追究，又自作聪明地想要发动宫廷政变，除掉王莽。很快，消息泄漏出去，刘歆绝望之下，无奈自杀了。
我们不可否认的是，从善意的批评中能够吸取很多的经验和教训，能够帮助自己成长与成功，然而还有一些恶意的批评与职责来自于对我们的嫉妒。面对这些批评，我们当然也要从中看到积极的一面，那就是我们自身的价值。
在生活中，也许会有人劝你脚踏实地一步一步来；有人劝你不要白日做梦实在一点。你对此或许根本不屑一顾，发出 "燕雀安知鸿鹄之志"的感慨。你或许曾以为自己是鸿鹄、是大鹏，一展翅便能冲上云霄；你或许曾经以为自己是盖世奇才，业绩一定远胜比尔·盖茨、洛克菲勒、李嘉诚然而，这一切如果不能联系实际情况而定位自己的话，那么这心比天高的理想，更多的会是好高骛远，故而也早已注定了一事无成的结局。
尺有所短，寸有所长。在任何时候都不要高估或者低估自己，得意时往坏处想想，失意时又要往好处想想。实际上，一个知识广博的人，他所知的也很有限，这就决定了人不能自恃聪明，傲视一切。在无穷奥妙的宇宙面前，人应该保持一种谦卑的态度。总有人处处显露精明，玩弄手段，他们自以为这才是聪明人的表现，也能得到更多的实惠。这是一个致命的错误，真正的聪明人是勇于承认自己无知的。
客观地给自己打分。这一点看似简单，其实很多人很难做到。本来是连长的水平，硬是把自己拔成团长，甚至师长，这是我们最常犯的毛病。本来是一个好项目，由于过高地拔高了自己的水平，不仅没拿到团长的待遇，就连连长的待遇也给泡汤了。
