人生之歌就是要懂得自我赏识，只有懂得自我赏识，你才能听得到那心中美妙的歌声。
——题记
有人说，人最大的敌人是自己；而我要说，人最好的朋友是自己。有人说，人最有力的竞争对手是自己；而我要说，人最好的合作伙伴是自己。有的人捶胸顿足地埋怨上天让自己怀才不遇，而我要为自己当一次伯乐。因为，我了解自己。
我的成绩不是最优，人缘不是最好，性情不够温柔，又经常我行我素，有许多的不足之处，但尽管如此，我仍然有着许多别人没有的东西。我有波涛澎湃的激情，有熊熊烈火般的热情，有水滴石穿的毅力，有洁白如雪的品行。可是这些优点还无法使我听到那优美的歌声。
张九龄曾经发出过“草木有本心，何求美人折”的感慨，又有过“徒言树桃李，此木岂无阴”的叹息。他洁身自好，又有怀才不遇的忧闷。我不会有像他那样的矛盾。因为我了解自己的缺点，但同时又有与众不同的优点。我不会用“一枝梅”“一朵莲”来比喻自己，去启示别人，我相信自己有那种实力，我不会一时遇不到伯乐而委屈自己，我只需证明给自己、看。只有这样，我才能听到歌声。
就算是“孤芳自赏”那又怎样，起码我没有因怀才不遇而否认了我自己，相反，我更加肯定了自我，更加信心百倍地去迎接明天，这就是自我赏识。自我赏识需要一颗坚强的心，需要一腔滚烫的血，需要一个跳起来够得到的“远大”的志向。要经得住任何一切的“狂风暴雨”。坚持自我赏识，摈弃自吹自擂和狂妄自大，这将帮助我们洗净心灵的尘土，使我们更加清晰地听到人生之歌。
萧何月下追韩信，刘备三次访诸葛，拿破仑放眼用苏尔特，这些幸运儿们被这些眼明心亮的伯乐们挑中，从平凡的人群中脱颖而出，他们是那么幸运，而我也要为自己做一次伯乐，挖掘自己的潜能，超越极限，肯定自我价值。让我们自我赏识吧，不要迷失了自我，障蔽自己原有的氤氲馨香。
千里马不是别人，是你自己。坚持自我赏识，你一定会在芸芸众生中出类拔萃，有所作为。只有我们懂得了自我赏识，懂得了自我赏识的重要性，幸福的大门才会为我们打开。当你走进这扇大门时，扑面而来的将是世界上最美妙、最动听的歌声。
话题（二）：放弃
有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶里去，他尽其所能地抓了一把榛果，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来。一个旁边的人对他说：“你知足些吧！只拿一半，让你的拳头小一些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。”在生活中，有时候只有放弃才能得到，但许多人却不明了二者的辩证关系，一味地想要获得，不想放弃，结果却什么也得不到。
请以“放弃”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
人生的选择
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙壁，让他三尺又为妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇剔死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得“。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？
不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。我们应该学会舍弃。
话题（三）投资
经济学外话投资
晋元高级中学高三（1）班顾栗豪
投资之于收益犹如汗水之于秋收；寒窗之于金榜。两者之间是紧密依存的。
投资是收益的前提，没有投资绝不可能有收益，有了投资才有收益的可能。投资之于经济学应该看巴菲特，而投资之于生活例子数之不胜。但凡有所成就者无论名家大师抑或身边的凡人他们今日之收益皆来自于当初的投资。孔子之所以圣人在于他的韦编三绝，司马迁之所以不朽在于他的忍辱负重。经济学外的投资与经济学投资区别就在于后者以投资货币为主而前者则是无法量化的勤奋与执著。
然而投资并不等同于收益，古往今来青史留名的毕竟是少数，但勤奋努力的远远不止这些。原因就在于如何投资。
投资不同于投机，股神巴菲特在全球金融危机向经济衰退演变的今天四处抄底，看似投机者，但在他的投资理论看来，一位好的投资者一定要持有三、四个长期股票。这一经济学上的长期投资原则同样适用于生活投资。孟尝君门客三千在关键时候若非当年收下鸡鸣狗盗、狡兔三窟之徒焉能渡过难关？生活中我们要有长远的目光！所谓厚积薄发正是这个道理，这点两个领域的投资与收益理论完全相同。
经济学中分散投资与理性投资原则亦值得借鉴，“不要把鸡蛋同时放在一个篮子里”这一金科玉律被奉为每位投资者的名言，告诉我们每次投资应三思而后行，留有后路。学习中也应全而发展而杜绝偏科。作为个性投资告诫我们的是要有选择地投资，要做自己最熟悉最有把握的事，这样收益才会最大化。
最后，不同于经济学的，生活中收益可以无限趋近于投资但永远不会等于投资，因为最高境界的投资者他投资的目的往往不在于收益，甚至与收益相反。居里夫人为了自已热爱的科学事业成就了跨越百年的美丽；2005年感动中国十大人物段雪梅在自己热爱的教育事业上耕耘，甚至为了学生安危而牺牲；俞伯牙愿为钟子期摔琴，荆轲愿为太子丹易水悲歌。某种角度而言他们不乎收益多少抑或他们眼中的收益不是金钱所能衡量的。这就是经济学中与经济学外投资的最大区别。
投资之于收益在两个领域中有着相互借鉴的地方，但也有区别之处，生活中我们的投资更多是勤奋与执著，鼓励追求非物质的收益，倘若也如经济学中那般只追求利益最大化，只恐怕世纪30年代和今时的金融危机在我们生活中也会发生了。
投资的目标固然为了收益，但绝不全为了收益，至少在生活中我们应抱有这样的心理！
作文升格
修改前的原文
借口呵，借口
庸懒的人总是能为放纵自己找无数的理由，懦弱的人总是能为原谅自己找无数的理由，贪婪的人也能为宽慰自己找无数的理由。毋庸置疑，借口是最花哨的挡箭牌，借口是最强效的可卡因。
当你朗读“采菊东篱下，悠然见南山”时，你是否羡慕那份闲适？当你想象“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”时，你是否向往那份宁静？面对困境时是否想要隐去，别拿“淡泊名利”当作借口，你在逃避现实！古之圣人因怀才不遇，壮志难酬而归隐山林之中，退避山水之间，放荡形骸之外。一个陶潜隐进了深山，千百个陶潜隐进了历史。于是帝制更加暴虐，小人更加得志。试想我们都追随陶圣人隐去，又会有怎样的恶果！面对困难，勇于迎击，别为自己找任何借口！想想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“留取丹心照汗青”的文天祥，“眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，难道他们找不到借口归隐，难道他们找不出理由逃避？不是的！正因为他们和像他们一样千万后生的存在，炎黄的血脉才得以延续至今！
借口会湮没你的斗志，会侵蚀你的灵魂，当心！当心！
二十一世纪和平的钟声每时每刻都在敲响，但是可恶的贪婪的人却让洁白的和平鸽卷入战场的硝烟。美国大军打着“维护世界和平”的旗号开进伊拉克，随着枪弹爆炸的巨响，和平破碎了。美国为自己找到了完美的借口——维和，于是又一个民族遭了殃！贪婪者的借口只会增加他们的欲望和疯狂。
借口会让动了贪念的失去理性，更加疯狂，可怕！可怕！
为了工业发展，人类的文明，地球上最聪明的动物开始了对自然的无尽开发。“围湖造田”“平山开发”种种侵略性的无情之手，引来了沙尘暴，引来了沙漠化。聪明的人儿，醒醒吧，“发展”不应该成外毁灭的借口，要知道毁灭自然就是在毁灭自己！
借口似乎正在使人类自我毁灭，警醒！警醒！
俏色多变的挡箭牌挡住你的眼睛，于是你看不见自己的恶行，强效的毒品麻醉你的灵魂侵蚀你的思想，于是你意识不到毁灭！
当心！警醒！别让可怕的借口毁了你！
【点评】：这篇作文极富感染力，题目就是一个重复的修辞——“借口呵，借口”！文章主体部分有三个层次，每个层次的结尾都有一句话单独成段，最后都有一个“叠词”在感叹：“当心！当心！”“可怕！可怕！”“警醒！警醒！”一唱三叹之后，结尾两段变成第二人称，联系现实。
语言的简明连贯上还需要多下功夫。原文中有几处用词重复，缺乏变化，如第一段用了三个“理由”，应该尽量避免重复。找两个同义或近义词代替。
文章的思路还需要调整，细节处如第二段杜甫的例子应该在范仲淹、文天祥之前。主体部分从三个方面论证借口的危害，这很好。但是仔细看，文章上一个部分讲“借口会湮没你的斗志，会侵蚀你的灵魂”然后讲“借口会让动了贪念的失去理性，更加疯狂”这两个部分都是把持“借口”的人的心理以及危害。而最后一个部分“借口正在使人类自我毁灭”似乎与上两个部分不能构成并列关系。并且与第二个部分“贪婪”有重复之嫌。我觉得可以把“战争”与“破坏自然”合并成一个部分，因为它们讲的都是人类的贪婪，都会导致人类自我的毁灭，这样意思就更加清楚了。
另外在语言简明凝练上还需要加强。
修改后：
借口啊，借口
庸懒的人总是有无数的理由放纵自己，懦弱的人总是能编许多故事替自己说情，讲出许多道理企图使自己活得坦然，毋庸置疑，借口是最花哨的挡箭牌，借口是最强效的可卡因。
当你朗读“采菊东篱下，悠然见南山”时，你是否羡慕那份闲适？当你想象“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”时，你是否向往那份宁静？面对困境时是否想要隐去，别拿“淡泊名利”当作借口，你在逃避现实！怀才不遇，壮志难酬，归隐茂林之内，退避云水之间，从此放浪形骸，曾不知老之将至。一个陶潜隐进了深山，千百个陶潜隐进了历史。于是帝制更加暴虐，小人更加得志。试想我们都追随陶圣人隐去，又会有怎样的恶果！面对困难，勇于迎击，别为自己找任何借口！想想“眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，“留取丹心照汗青”的文天祥，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，难道他们找不到借口归隐，难道他们找不出理由逃避？不是的！正因为他们和像他们一样千万后生的存在，炎黄的血脉才得以延续至今！
借口会湮没你的斗志，会侵蚀你的灵魂，当心！当心！
二十一世纪和平的钟声每时每刻都在敲响，但是可恶的贪婪的人却让洁白的和平鸽卷入战场的硝烟。美国大军打着“维护世界和平”的旗号开进伊拉克，随着枪弹爆炸的巨响，和平破碎了。美国为自己找到了看似完美的借口——维和，于是又一个民族遭了殃！贪婪者的借口只会增加自己的欲望和疯狂。
