在《曾文正公全集·日记·同治元年四月十三日》里，曾国藩提出了“为政之道的八术”：“细思为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四端，曰经分、纶合、详思、约守。操斯八术以往，其无所失矣。”
1．得人
对于发现、造就人才的方法，曾国藩概括为八个字：“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。”
“广收”，就是广泛访求、网罗人才。也就是他常说的“凡有一长一技者，断不敢轻视”，“衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材”，“衡才不拘一格”，“求才不遗余力”，反对以出身、资历衡量人。只问人才，不问背景、出身，不存地域、系派、偏见。
“慎用”，就是分辨良莠、知人善任。用人要谨慎，“不轻进人”、“不妄亲人”。
“勤教”，就是勤于教育、善于磨砺。人才，特别是经办军国大事的人才都是千磨百砺锤炼出来的。曾国藩认为，人才并非天生的，必须告辛勤的培养，才可以用，要想得到得心应手的人才，就要学会亲自动手，培养训练。
“严绳”，就是严加督责、清慎诚戒。区别不同对象，不同对待，或者以勉励为主，或者多加防范，使下属都能“循循于规矩之中”。
这个“广收、慎用、勤教、严绳”，实际上就是曾国藩的人力资源管理理念。
赵菊春先生在《曾国藩用人之道》一文中这样解释：一是广揽，通过各种途径挖掘各方面人才。正因为有了识才之能，同时求才若渴，曾氏才能做到广揽人才，他的两江总督府被誉为大清的人才宝库。由此可见曾国藩在用人上的成就。
二是慎用，合适的人要用在合适的岗位上。很多人会广揽人才，但能用好人才的却不多。曾国藩虽然广揽人才，但在人才的使用上却非常谨慎。他善于从细节上判断一个人的品性德行，从而对人才形成全面的判断。
三是勤教，就是经常培训、教育。曾国藩很善于通过书信、面谈及饭前闲谈对部属进行培训、教育。书信好理解，曾国藩家书扬扬洒洒几百万字，无所不谈。面谈相当于今天的绩效面谈，总结成绩，指出不足，探讨改进方法，促进部属成长。这些培训方法让曾国藩帐下很多人受益匪浅，这在100多年前相当难得。利用吃饭的时间进行培训、教育就是曾氏的专利了。李鸿章在晚年经常与人忆及恩师的饭前教育，可见他是受益匪浅的。
四是严绳，就是通过建立健全规章制度来管理和督促部属。制度不健全，好人干坏事；制度完善了，坏人也做好事。100多年前的曾国藩就明白了这个道理，并进行了丰富的实践，可叹今人还在这个问题上认识不清。
赵菊春先生认为，“曾氏用人之道的现代运用”主要是六条：第一，用人德为先。有德有才谁都喜欢，应优先提拔；有德无才应培训使用；有才无德要限制使用，有时要坚决弃用；无德无才者则要坚决弃用。
无才者经过培训、磨炼可以变为有用之才；但培训对无德者是基本没有作用的，并且无德者对于企业的破坏有时是很严重的，防不胜防。
第二，善于挖掘人才，注重非正规渠道人才。大部分企业在招聘及提拔人才时很注重学历与专业，这无可厚非。但我们环顾四望，无论营销、市场还是研发、生产等领域的专才，真正学本专业的可能不到一半，非正规渠道的专才不在少数。
所以，注重非正规渠道人才是当前企业在用人时应关注的一个问题。将某一专业的技术、手段移植到另外一个专业时往往能产生出其不意的效果，这正是非正规渠道人才的优势所在。
第三，注重人才的多极发展通道。单极发展通道容易造成提拔无望者消极抱怨甚至频繁跳槽，对企业破坏很大。变单极通道为多极通道，让提拔无望者可以在专业领域获取同等待遇或职业成就感，这对企业和个人来说是“双赢”的，而且还为企业做好了人才储备。
第四，对部属或团队成员多奖励，少责备。作为企业管理者，特别是中高层管理者，要多发现部属的长处并及时加以激励，这样效果会比一味求全责备要好得多。
第五，企业高管不能包办业务层面的操作。现在很多企业高管往往是某一专业的专才，但很容易以专家自居，自觉不自觉地包办相关业务层面的操作。长此以往，既压制了不同意见，又抑制了部属的成长。另外高管陷于具体业务层面后精力分散了，本应该重点思考的战略层面反而缺失了。
第六，重视在岗培训，用人也是培训人。在现代企业，完全的脱产学习或培训是不多的，更多的是在岗培训。另外，领导者对部属边用边培训是让部属成长的一个有效手段。结合身边工作、身边案例进行培训，更易于激发学员学习和思考的热情，从而使其掌握本专业的精髓，这比单纯书本学习的效果要好得多。
2．治事
“治事不外四端，日经分、纶合、详思、约守。”这是曾国藩总结的一套处理政事的方法。
王峰先生所著《曾国藩为官50年》这样解析：所谓经分就是条分缕析。当需要同时面对许多事情时，要做到有条不紊，分清主次轻重，分清难易缓急。即使处理一件事情，只要抓住主要的、紧急的一个方面，其他方面就会迎刃而解。运用条分缕析的办事方法，可以使人从容不迫且高效率地处理事情。
所谓纶合就是相互关联。在处理一件事情前，一定要三思而后行，根据事情的前因后果和相互影响做好计划再行动。
所谓详思就是详细思考。深思熟虑后再行动。如果对所做的事情缺乏周详的思虑，事情很难办好，甚至出现功亏一篑或满盘皆输的结局。
所谓约守就是遵守已经确立的传统和原则。办事要讲原则，如果没有原则，就失去了办事的尺度，同时也失去了检验的标准。在官场上采取和稀泥和踩西瓜皮的办事方式不仅于事无补，反而会把事情办得一团糟。
赵玉平先生的解读稍微不同，也更为简洁：
“经分”：指的是把一天分成若干段。一个干部每天不可能只做一件事情，一定是每天几个事情同时进行，这就需要把一天分成若干段。
“纶合”：指的是一个干部很多要事大事不可能一天之内做完，需要每天前进一点，把若干天的片段联合起来才算完成，“详思”：是把事情的方方面面考虑周全，尽量做到简单清晰，普通事务简化成1、2、3三个步骤，一般决策确定上中下三套方案。
“约守”：是说一个干部做事情，只要抓住最重要的几个环节就可以了，其他的都可以授权下属去做。自己只做最重要的、下属做不了的事情，比如任免调整干部、协调部门关系、争取外部资源、掌控前进方向等。
在笔者看来，赵玉平先生的解读也许距离我们干部特别是基层干部更近。
笔者以为，约是简约，而非束约。“经分”是日程分段，“纶合”是次第联合；“详思”是谋划周全，“约守”是掌握关键。
简单地说，分段治事就是把事情的情况分为不同部分，根据特定部分的特定属性采取特定方法，不同部分适用不同方法，不可相互混淆。这类似于因地制宜，因时制宜，但分段治事更加普遍。
三、分析治事
2007年7月9日，李嘉诚在汕头大学毕业典礼的演讲《活出你的故事》里面说：“好谋而成、分段治事、不疾而速、无为而治。”
“好谋而成”，语出《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”大意是遇事应谨慎对待，做事要分析、考虑，谋划充分才能成功。
“分段治事”，在这里强调的是要尊重事情的基本规律，第一步、第二步、第三步要做什么，要有系统设计、系统规划。
“不疾而速”，语出唐代著名道士诗人吴筠的《仙游二十四首》，原文是“不疾而自速，万天俄已周”。此处意思是做事不能一味求快，而是要在周密谋划的基础上果断出击，一旦行动就要雷厉风行，绝不拖泥带水。
“无为而治”语出《论语？卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。李嘉诚先生的意思是让制度管理员工，管理者不要人为地干涉过多。
李嘉诚先生一直被认为是华人商界的一个传奇。李嘉诚所代表的不仅是华人首富的精进地位、积极进取的商业精神、获得成功与保持成功的平衡哲学，更是他比华人首富地位更有魅力的传奇。
2008年11月21日，李嘉诚在接受《全球商业》和《商业周刊》采访时解释以上几句话说：以上四句话是环环相扣、互为因果的。“好谋而成”是凡事深思熟虑，谋定而后动。“分段治事”是洞悉事物的条理，按部就班地进行。“不疾而速”，你靠着老早有这个很多资料，很多困难你老早已经知道，就是你没做这个事之前，你老早想到假如碰到这个问题的时候。你怎么办？由于已有充足的准备，故能胸有成竹，当机会来临时自能迅速把握，一击即中。如果你没有主意，怎么样“不疾而速”？“无为而治”则要有好的制度、好的管治系统来管理。我们现在大概有25万个员工，分布在55个国家，而我们员工大部分在西方国家，如果你没有良好制度，你没有足够时间去管理。兼具以上四种因素，成功的蓝图自然展现。
“不疾而速”，实际上就是谋定后动，防患于未然。在事情还没有发生之前，就要对事情的走向作出预测。对于每一种可能发生的情况，都要在事前想好应对策略，一旦事前突然发生，在情势紧急之下也能够从容应对。
