用哲学的方式论述宇宙与用自然科学的方式论述宇宙会有所不同，它们的认识方式不同，侧重点不同，以及所使用的概念和论证方法都是不同的。自然科学对宇宙的论述注重实验和讲求数学关系，即使某种理论假说也需要数学关系的严密论证；在哲学方面就不一样了，思辨的逻辑是其唯一的求实方法。但两者目标是一样的，都是遵循求实精神的引导，以求宇宙的本质，以求其真实；而且宽泛地说，数学关系也是一种逻辑关系。
我自幼年就对宇宙有着浓厚的兴趣，在遭受一次家庭的不幸变故，并在随之而来的深深的精神危机中，对宇宙以一种更为彻底的方式沉思，从巫婆般的鬼神到宗教里的佛与神、到马克思学说里的物质与意识；从牛顿力学到相对论；从生物到人与人类社会，都与我个人的精神信仰勾联起来。所谓天人合一，也许就是这种逻辑勾联吧。我的深深的精神危机在纯粹的痛苦中寻求它的出路，虽然存在着不同的阶段，每个阶段都是不同的，但最终从一切哪怕最微小的实体到整个宇宙都与我息息相关联。
我父亲的不幸遇难是我人生轨迹的一个不可磨灭的拐点，尽管在接下来的十多年里，我承受了多个阶段的几个层次的人生历程中的痛苦与磨难，但这一切让我在偶然的天灾人祸后的磨砺中懵懵地成长，最后寻找到一条清晰的理解这个纷繁复杂的世界的途径，它是一条坦途，随之树立了我的不再会坍塌的精神信仰。我非常渴望与别人分享它，尽管它是我个人的，但同时也是人类社会的。这犹如一个需要倾诉的儿童，他的倾诉是他个人的，也是大众的，因为人是相通的，是相互关联的。我们彼此安慰着。
我在读大学的期间，几乎抛开了课本，尤其在第一个学年之后。我从学校宿舍搬了出来，独自在外面租了间房子，埋头于书的海洋，什么书都读，杂得很。由于没有什么自我限制，我完全随心地读书，学校放任我们，不管我们的逃课。这个样子，我挂了好几门课，但我不去理会。附近的书店成了我最愉快的去处，马路边的旧书摊让我留恋往返，不肯离去。大量的读书，改变了我的知识面，从小说到历史，从人物传记到哲学，从艺术到科普，改变了我的知识结构，这一切悄然地促使我的生活形态向着某种方向变迁。在一个期间，我找到了一个突破口，一下子开朗了，找到了一个思辨的逻辑起点，尽管一些细节还不是很清晰，但立足点已起，一栋建筑物的地基已经夯实。我的实体发展哲学就是在这时期建立起来的，但《实体发展哲学》这部著作却一直拖到十几年后，在其间也写过一些章节，但都很不完整。
自然科学部分是论述世界的来源，一个完整的哲学体系无法不包括自然科学，尤其是宇宙。在古中国和中国古代社会，人们把它叫做天，没有这部分的论述，一个哲学体系必然是不完整的。尽管它不是哲学体系的思辨的逻辑起点，但在广延上或者说范畴上，它是变迁的来源，我们的人类社会来源于自然，来源于宇宙。在本质上，如果我们不弄清宇宙，人类永远也不会弄清人类自身。这是一个思辨的逻辑，犹如我们不弄清一个社会的历史，就不会弄清这个社会的现在，思辨的逻辑是一样的，这个社会的现在来源于它的历史。
我在高中的文理分科时选择了理科，在大学也顺理成章的读理科，但我对自然科学知识的了解实在太少。我不是一位自然科学家，我对自然科学的论述是从思辨的途径入手的，讲求思辨的逻辑关系，而不是数学关系；讲求哲学解释的，而不是学术论证的。甭管怎样，有一点是最重要的，无论我的论述是否谬之千里，但它是在求实精神的引导下。总之，我希望有关宇宙的论述能够抛砖引玉，给自然科学家认识自然与宇宙提供一种全新的途径，给他们一种认识途径上的启迪。
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????苏红青
?????????????????????????????????????????????????????????????????????二零一四年秋于二龙
