第一节 七夕来历
农历七月初七是我国的传统节日,是传说中牛郎织女相会的日子,即“七夕”相会。晴朗的夏夜,在人们劳动了一天之后,和孩子们坐在庭院或门口的广场上纳凉时,仰望空中密密麻麻的繁星,会给孩子们指着美丽的星空讲起《牛郎织女》的故事。天上有一条白茫茫的带子横贯南北,这就是天河(银河)。织女星在天河的西边,发出青色的光辉,它与其他的4颗小星组成一个平形四边形,恰似一个织布梭子。在天河东边和织女星遥遥相对的另一颗放射橙黄色光芒的星,就是牛郎星。它与其他的两颗星构成一副担子,象征着牛郎担着两个孩子。七夕节就是起源于牛郎织女这段美好而动人的爱情故事。
牛郎织女的爱情故事始于汉代,七夕节当从汉代形成,七夕节最早称为双星节、双七节,自汉代起始称为七夕节。由于此节日主要是以乞子和乞巧为主,故又被称为“巧节 ”、“乞巧节”等。因七夕节与女子关系密切,至唐宋时,又被称为女儿节、少女节。乞巧节是一个极富中华民族特色的传统节日,也是唯一一个以女性为主角的特殊节日。相传此日是天上牛郎和织女相会的日子,人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的仙女,所以七月初七这天晚上,年轻的姑娘和少妇们都要出来行拜祭之礼,并向织女乞巧,希望自己也能像织女一样有双灵巧的手,有颗聪慧的心,能够过上幸福美满的生活。
第二节 历史演变
七夕乞巧,起源于汉代。《风俗通》记有“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的记载,这便是我们于古代文献中所能见到的最早的关于乞巧的记载。当时即有“穿七孔针”乞巧、“以瓜果祭牵牛织女星”的习俗。至魏晋南北朝时,随着牛郎织女爱情故事的日趋完善,七夕已成为普遍的节日,节俗活动也日臻丰富多彩,而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。隋唐是七夕节大发展的时期,虽然其习俗基本上和魏晋相同,但其规模和盛况则远远超过了前朝。
据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。五代十国时,北方民间多以七月六日为七夕,宋太宗曾颁布诏令恢复古制,但至今仍有在七月初六过节的。两宋时期,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为“乞巧市”。人们从七月初一就开始置办乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,一派繁忙景象。到了临近七夕的时日,乞巧市上简直成了人的海洋,盛况空前,车马难行,人山人海,观其风情,一点儿也不亚于最盛大的节日——春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
宋代以后民间的乞巧活动更为丰富,对牛郎、织女的传说也进一步完善,并有了新的发展。最突出的一点是增加了男孩儿祀牛郎神的习俗。明清时期,则流行“丢巧针”的游戏。方法是在七夕这天上午,盛一碗水放于太阳底下暴晒,待水面产生一层薄膜后,妇女们便把平时所用缝衣的绣花针置于碗中,针会浮在水面上。浮针投在水底的针影,若呈花卉鸟兽之影,或仍是细直如针者,便是“乞得巧”;如果水底针影粗如木槌,或弯曲不成形者,便以为丢针人为“拙妇”。前者是织女赐给灵巧绣花针,后者是织女给的一根石杵。
在山东一带,由于牛郎织女的婚配多亏老黄牛帮忙,因此,民间又将乞巧节演变成牛生日。清人记载:“七月七日,牧童采野花插牛角,谓之贺牛生日。”这一日要以酒食款待耕牛,以示恭敬。
直到今日,七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失,唯有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说,一直流传民间。
2006年5月20日,七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
第三节 七夕传说
牛郎织女爱无悔,千古姻缘话七夕——中国情人节七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个美丽的、千古流传的爱情故事,成为我国古代四大民间爱情传说之一。千百年来,在他们身上演绎的爱情故事,深深打动了一代又一代人的心灵。有关牛郎织女的故事,传说是这样的:相传织女是天帝的孙女,她美丽聪慧,拥有一双巧手,能够用神奇的丝线,在织布机上织出层层叠叠、五颜六色的云彩,把青天装饰得更加美丽。她在天上的几位织造能手中,是最勤勉的一个。
隔着那条清浅闪光的银河,就是人间。在南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他9头牛,却让他等有了10头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。正在他坐在树下伤心难过,不知道何时才能赶着10头牛回家的时候,一位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,老人笑着对他说:“别难过,孩子,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。”牛郎找到那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了3天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯天条而被贬下凡来,摔坏了腿,无法动弹,自己的伤需要用百花的露水洗1个月才能好。牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛1个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上就依偎在老牛身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴地赶着10头牛回家了。
回到家中后,嫂子依然对他不好,曾几次欲加害于他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出了家门,牛郎只要了那头老牛相随。牛郎在山坡上开荒种地,建造房屋。一两年后,终于建成了一个小小的家,勉强可以维持生活。有一天,老牛告诉他:织女和别的仙女将要一起下凡游玩,到河里洗澡,叫他趁她们洗澡的机会,把织女的衣裳拿走,就可以得到她做妻子。牛郎听从了老牛的话,悄悄躲在岸边的芦苇丛里,从岸上一堆堆花花绿绿的衣服中拿走了织女的衣裳,吓得仙女们急忙穿上自己的衣裳,一个一个飞走了,就只余下那个没有衣裳的织女。牛郎向她求婚,要她答应做自己的妻子,才能还给她衣裳。织女对这虽然鲁莽可是十分勇敢的少年产生好感,只得含羞答应了,这样她就做了牛郎的妻子。
织女不仅美丽绝伦,而且聪明伶俐,有一手绝活,能织出彩霞一般的锦绣,让人间的女子倾慕不已。于是,织女就把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕、抽丝、织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后,男耕女织,相亲相爱,后来他们生了一男一女两个孩子,过着幸福美满的生活。但是好景不长,这事很快便让玉帝知道了,玉皇大帝得知织女下嫁凡人后,怒不可遏,大发雷霆,下旨捉拿织女。王母娘娘亲自下凡来,领着天兵天将强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。牛郎上天无路,悲痛万分,还是老牛告诉他,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,挑上自己的一双儿女,一起腾云驾雾上天去追织女。眼见就要追到了,岂知无情的王母娘娘拔下头上的金钗一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,挡住了牛郎的去路,牛郎飞不过去了。从此,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪,再也不能一起生活了。这个河就是天河,后来牛郎和织女也就成了牵牛星和织女星。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无可奈何,只好允许两人在每年七月初七于鹊桥相会。从此以后,每年的七月初七夜晚,牛郎和织女都会在鹊桥上相聚一回,互诉衷肠。
这个动人的爱情故事从汉代开始,经久不衰,深入人心。每年七夕来临,牵牛星和织女星都会光芒四射,彻夜闪烁,被千千万万崇尚坚贞爱情的人们视为久别重逢的爱人相会。后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,她们久久伫立着,乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧,祈祷自己能像他们那样拥有无限恩爱的坚贞爱情,能有如意称心的美满婚姻,由此便形成了七夕节。
第四节 七夕习俗
一、乞巧
七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧是七夕节的主要活动,是七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的,所以七夕又被称为乞巧节。乞巧,顾名思义,就是在农历七月初七晚上,趁牛郎织女鹊桥相会的时候,年轻的妇女、姑娘们祭祀她,向心灵手巧的织女乞求一双巧手和一副巧艺,求她传授给自己纺纱、织布、缝衣等技艺,即在庭院里向织女星乞求灵巧。
这天过节,最早是秦人的风俗,最初先传到中原,以后直至全国。古时候,人们对一年一度的乞巧活动很重视。节日之前,人们要做好各种准备工作,张灯结彩,搭乞巧楼,儿童妇女,皆着新衣。条件好的人家,还在事先搭好的乞巧楼里,张灯结彩,乞巧赏节。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区乞巧的方式不尽相同,各有趣味:在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是陈列瓜果乞巧,如有喜蛛结网于瓜果之上,就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧饭乞巧的风俗却十分有趣:7个要好的姑娘集齐粮菜,一起包饺子,把1枚铜钱、1根针和1个红枣分别包到3个水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚。
有些地方乞巧节的活动,带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗(一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童特别重视喝巧芽汤),以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就用预先备好的彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到2寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜7次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿7枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到7个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。