初七的早晨在村口与三师叔和美心依依稀别，龙美心的大眼睛哭的通红嚷嚷着约定好的署假带她去草原和香港游玩不许赖皮失约。我一在保证着也得到师傅和三师叔的同意了，可是她还是抻出小姆手指说道“小师叔我们拉勾吧”又拉勾？我心想着但没办法只好也抻出小姆指来和她拉在一起。
小师叔和徐辉送我和师傅到白云机场后就直接回港岛了，上午的飞机中午就到了省城，与师傅简单地吃了点东西后我们就包了一辆车回家。下午四点多就进了家门，这一到家才发现家里的电器也都换了，春节前小师叔给师哥他们准备的时候考虑到我们这地方买这些东西也不方便，就带上了我的一份。弟弟正在卧室里摆弄着笔记本电脑呢！没想到这家伙无师自通，居然自己懂得插鼠标开机玩红警，我不由感叹“奇才啊！”
晚饭时父亲敬酒祝贺师傅此行如此顺利地联系上师兄弟们，师傅也是高兴不己频频与父亲碰杯，其实父亲更开心的是我在RB给他买的整套工夫茶具，还有三师叔给带上的顶级“铁观音”和“大红袍”茶叶。这茶还真不是一般人能喝上的，“铁观音”还好有三斤够他自己喝半年的了。可那“大红袍”据三师叔说是那棵树上的。他三年一共才存了半斤给了我和师傅一人三两太金贵了。
第二天去师傅那里，刚一进林子就见二只小金雕张平着翅膀向我这滑行着，它们后背上还有二个黑影在晃动着。仔细一看原来是松鼠兄弟正威风凛凛地骑在小金雕的背上，妈的：老子不在家猴子称了大王哬！在细看这兄弟俩居然胖了一些。看来我没有在家经常鼠口夺食它们吃的还不错嘛！抻出两只手臂金雕左右落下，松鼠兄弟见我回来早以半路跳伞逃跑。与两只以有半米多高的小金雕亲呢一会，这俩小家伙是我从小一口一口喂大的十分亲人。
与师傅归整一下笔墨纸砚，清理一下房前屋后的积雪，厨房和屋内的被子母亲春节前以收拾一新。烧上火炕不一会就闻到了褥子底下散发出的洗衣粉清新味道，父亲早上托单位司机师傅将两盆盛开的杜鹃和月季及茶具等送了过来。东北的春节期间温度依然在零下十几度左右，这两盆盛开的花摆在东屋窗台上份外喜人，将我在RB买的整套茶具摆在方桌上，又将父亲带来的整箱桔子苹果和花生等归整摆在茶具左右。小金雕叽叽呱呱地要花生吃，于是撒了一把给它们。
中午师傅以列好需要的文具了，还嘱咐我别忘了老花镜，师傅这两年晚上以看不了东西了，毕竟年纪大了，白天还行读写的没什么问题。可现在需要晚上写些东西就需要眼镜了，我不敢耽搁因为宣纸需要在省城买的所以就先回家一趟，父亲看过单子上的东西后就给省城的同学打电话托他们买宣纸明天通过铁路就能发到，而剪栽和装订父亲明天找印刷厂就可以了。只是需要装订多少本空白的书册需要师傅给个总数，其余的就随父亲到街里新华书店直接买了。在书店门口父亲为师傅挑选了两副老花镜，树脂无匡的，这是最好的比较轻一个度数小些白天用，一个大些晚上用。
下午回提着东西回到师傅那时见屋内高朋满坐，政协负责宗教事务的领导也来了，因为春节前师傅不在，所以节后上班第一天就来看望顺便将节前的慰问品送来了。还有这些年的故友及每天送豆腐的老李叔都在，满满坐了八九个人。和他们打过招乎要归整他们带来的东西时，政协的领导还打趣说“水果什么的是统一准备的，那两瓶酒可是我自己掏腰包给道长买的”说完厅内一陈哄笑。师傅这几年变化很大，有了我这个徒弟后他脸上多些笑意，也不在那么古板，近二年话也多了些，有人来访时不在是老臣在在地问一句回一句了。而这次回来他竟与众人谈笑风生，不时地打趣与众人说笑着。
他们走时师傅让我给每人包些茶叶，我十分不舍的给每人包了二两左右的“铁观音”不是我小气，而是这茶来之不易，那是三师叔从自己的口粮里省出来的。客人走后师傅看出我因他送茶的不悦就宽慰道“好茶好酒分享给朋友尝尝也是快乐嘛”见我没搭他的话就脸色一沉道“好了．好了以后不在送你三师叔给的茶了”我这时才凑上去将老花镜拿出来让他试试。
师傅带上度数小的很合适，度数大一点的晩上在试试，吃过晚饭我就着急回家玩电脑，可师傅要我留下帮他整一下道教的书籍，没办法只好耐着性子留下来。在整理的过程中我渐渐地明白了，原来悟道修道与道教是两回事。虽然大的目标一致，但区别还是有的。比如道教的起源最早可以追述到春秋战国时期的方仙道，一个崇拜多神明的多神教原生宗教形式，这些人的宗教宗旨是追求长生不老，得道成仙、济世救人等等。
方仙道并不是一个宗教，而是一群求长生的修真者结合神仙学说及方术与道家、以及邹衍的阴阳五行说所形成的一种认知世界的方法。邹衍可能做梦也没想到，他的阴阳五行说本来是用来解释事物运行规律的，最后却为修仙事业做出了理论指导......
这是中国历史上最早的宗教源流，但此时的它还不是宗教，更像是一群无门无派的修真者，他们没有什么组织，就那么三五个人聚起来练练丹，或者寻寻仙人。相传，那时候这些从事寻仙修仙事业的方士们，有一本著作称为《道经》，而这本《道经》已经失传了，只有《古文尚书·大禹谟》中记载着十六个字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这可不是老子的道德经哟。
老子的道家到了战国时期，在齐国稷下学宫产生了一个新的学派，即黄老学派，他们尊黄帝和老子为始祖，积极参与政治，讲求顺其自然，与民生息的政治理念，早秦尚法家暴政后的西汉初年，黄老之术得到当时统治者的青睐，再后来到了汉武帝时期，因为国家秩序以及恢复实力增强，黄老之术便显得不合时宜，需要一种唯一的且维护统治阶级的学说，于是“罢黜百家，独尊儒术”，黄老学说自此颓败，离开了政治舞台。
这些崇尚黄老之学的人，在东汉时期跟春秋战国以来偷偷发展的神仙道的谶纬之说相结合，就演变为自然长生之道，也就是我们修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了，实际上我们人人都能自然修道，得证长生呀！这样一来，两个本来没有什么交集的流派，集合在一起爆发了惊人的能量，产生了最初道教流派，即黄老道，老子开始被神化，成为了崇高的最高神灵。
而在东汉顺帝时期，太学生张道陵沉迷黄老道，七岁就能通道德经及河洛图讳之书。后来弃官学道，创立了正一盟威道，简称正一道，也被称之为天师道，这应该是道教历史上第一个教团组织了。这就好像之前大家都是散修，跟搞学术一样，有时间互相拜访，相互印证，其他时候都是在家各自修行，而张道陵同志估计是觉得修仙的事情，怎么能够没有组织呢，于是创立了山门，开始了大规模授业传教。
因此我发现，原来道教这个概念，在历史上是极其模糊的，因为没有谁站出来说我要组织一个教会，这个教会叫“道教”。大家都在用“道”，实际上并没有意识到自己是在搞宗教信仰。无论是最初的神仙道、还是黄老道，以及张道陵的正一道，后来魏晋时期的上清派茅山宗，他们一开始并不是为了发展信众，搞宗教组织，而是受益于神仙之术与中国道家、儒家、以及其他诸子学说的哲学观念影响，来追求长生而已。
而日月谷山洞中的那卷经书正是失传已久的那部著作《道经》，在修真界中也称之为“无量天书”而此天书非彼天书。大家熟知的天书是传说，而这部被称为“道经”的无量天书在历史上是真正存在的，而且就在那洞中。我这才明白师傅为何留我帮他整理东西，他老人家亦是要为道教留下自己的一些感悟与体会，并将为后人整理出历史上缼失的一些记载。为今后正向传播中国的道教文化，道教哲学思想尽自已的一份力量。
