寒冷的冬天，终于熬过去了。
四月底，候鸟中的急先锋，赤麻鸭和黑颈鹤，率先回到了楚玛尔河边。
楚玛尔河还未解冻，这些可怜的水鸟，没有鱼吃，整天饥肠辘辘，饱受饥饿的折磨。
洛桑拿出青稞等粮食，来喂这些鸟儿。
五月份，楚玛尔河解冻了，赤麻鸭和黑颈鹤恢复了活力，不知疲倦地在水面上嬉戏。鼠兔也活跃起来，喜欢在洞穴外追逐玩耍，狼、棕熊、藏狐、藏羚羊、野牦牛、藏野驴等动物，也经常出现在河谷草滩上。
天空中，雪雀、渡鸦、猎隼、秃鹫、胡兀鹫等鸟儿，也在游弋和鸣叫。
这时候，已经怀孕的母藏羚羊，成群地聚集在楚玛尔河的北岸草滩上，准备迁徙产羔了。
六月初，楚玛尔河的河谷草滩上，红景天和野牡丹，终于绽放出红色的花朵，大黄和长茎毛莨，也开出了黄色的花朵。
楚玛尔河的两岸，一改单调的白色，颜色变得亮丽起来，融化的雪水，从高处哗哗地注入楚玛尔河，整个河谷草滩，终于恢复了生机和活力。
可惜的是，母藏羚羊要开始一年一度的迁徙了。千百年来，它们从水草丰美的地方，经过长途跋涉，去荒凉贫瘠的卓乃湖产羔。
它们以高原为纸，四肢为笔，谱写出一首艰辛而顽强的生命之歌。
成百上千的母羚羊，在强巴、丹巴、拉丹等公羊的护送下，开始出发了。藏羚羊很讲秩序，迁徙时总是排着整齐的队伍行进。
一般来说，母羊迁徙时，公羊只陪着走一段路程，然后回到原来栖息地附近的高山上，拼命进食，储存脂肪，为这一年的婚配养精蓄锐。
一天以后，公羚羊几乎都折回了，丹巴、拉巴则在强巴的倡议下，想跟着母羚羊，亲身体验一次艰辛之旅。
强巴、丹巴和拉巴三个家庭，包括未成年的小母羊，一共有三十五个成员，大家结伴而行。
洛桑和扎西，也带着两只藏獒，要跟着母羚羊群，一直到达卓乃湖。洛桑的一个喇嘛朋友，多年来住在卓乃湖的南岸山谷中，一个人迹罕至的地方，好奇地关注着母羚羊在卓乃湖产羔的事，并为母羊和羊羔，提供一些力所能及的帮助。
一路上，人烟稀少，它们只偶尔碰上去拉萨朝拜的藏民。藏民面部平和，不停地磕长头，用五体投地的方式，来丈量凡身肉体与佛之间的距离。
磕长头时，他们身体呈虔诚的立正姿势，一边口诵“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，一边双手合十，高举过头顶，向前走一步，双手从头顶放下来，合十动作不变，再向前走一步，合十的双手，便移到胸前。
走第三步时，他们的双手，从胸前向左右两边伸直，掌心朝下，与地面平行，然后膝盖先着地，全身匍匐在地，额头轻叩地面，双手划地留下记号。
站起来以后，藏民从留下记号的地方，重新开始，不断地重复三步一磕头的动作。
当朝拜的藏民，与迁徙的藏羚羊相遇时，洛桑不由感叹：人和动物有别，两者的行为又多么的相似，一个为了寻找心灵的寄托，一个为了繁殖后代，大家都不辞辛劳，餐风露宿，长途跋涉。
如六世达赖喇嘛仓央嘉措诗中写的一样：在这佛光闪闪的高原，两步三步就是天堂。
洛桑和扎西，不时会经过藏民聚居的村落。村落里红幡飞扬的地方，有一座白色的建筑，就是佛塔。在佛塔下面，经常可以看到手拿着转经筒的藏民。
藏民把六字真言经卷装于转经筒内，他们认为，每转动一次经筒，就相当于诵一次六字真言，自己就相当在忏悔、消灾或修行，转得越多，对佛也就越虔诚，摆脱轮回之苦的机率也越大。
强巴、丹巴和拉巴三只公羊，在清一色的母羚羊群中，显得特别醒目和突兀。于是洛桑和扎西，就索性跟着强巴所在的羊群走。
