第三章9 把握内心的那道防线
“持戒”二字的意义，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！我想最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。
——弘一法师
佛法中之所以存在十分严格的“持戒”，是因为任何事物都需要有一定的约束。因此，弘一法师的一生都是十分受戒的，而且他认为要受戒就一定要坚持，倘若只是挂个名或者明知故犯则是最不好的，那还不如不去受戒。因此，约束是一件非常严肃的事情，一定要认真对待。
俗话说：“不以规矩，不能成方圆。”，世间的万事万物都是要受到一定的约束的，没有一个事物有绝对的自由。
很多人都崇尚自由、反对约束，但世界上有绝对的自由吗？正如歌德所说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”有约束的自由才是常态，世上并没有无约束的自由，而只有不同约束条件下的自由。
贾平凹笔下的云雀总以为笼子是它的束缚，想方设法地逃离，要飞向心中的自由之所——天空。后来，它发现笼子外的世界有太多危机，有太多的艰辛束缚着它，使它疲惫不堪，于是回到了那个原本是约束，现在又再度成为它眼中自由的地方——笼子。
从这只平凡的云雀身上，我们不难看出，约束和自由并非绝对的，而是相对的。有了约束才会有自由，因为自由存在的前提是束缚，没有各种各样比如道德法律上的约束和规定，或者各种人为的规则和要求，自由就无从谈起；另一方面，没有自由，约束也就失去了其本身具有的意义和作用。
所以，自由和约束看似矛盾，却又息息相关。
不仅是人，自然界里的其他生物亦如此。想必大家都知道“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”这句话，阐述的就是生物链，而生物链就是自然界中的自由与约束的关系。没有一种生物是没有天敌的，它们在和同类生活的同时，也必然要提防天敌的袭击。假设哪天狮子不吃羊了，豹不食兔子了，所有动物都安乐地繁殖，终有一天，世界上的动物会越来越多，那么除了“人口危机”外，还会出现“牲口危机”，到时候动物们是不是也需要找一个星球来移居呢？
人与动物的最根本的区别在于，人有一种非凡的能力，那便是：人懂得自我约束。
约束看似抽象，事实上，世界万物都是由它构成的。河床是河流的约束，如果河流没有了河床的约束，那么它将泛滥成灾；轨道是火车的约束，如果火车失去了轨道，那么它将无法行驶；土壤是植物的约束，如果植物离开了土壤，那么它将不能生存。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非
法律与理智是人的约束，如果人失去了理智，没有了法律与规定的约束，那么这个世界将一片狼藉，又怎能有今天的文明呢？
其实，人类是经过了无数次“包装”的，约束就是那一层又一层的包装纸，没经过包装的人做起事来随心所欲、无法无天，这种人将无法立足于社会。
我们不愿被人们抛弃，不想被社会淘汰，那么，我们必须约束自己。
当你陶醉于硕果满枝的果树园时，当你迷恋于赏心悦目的花草时，当你折服于巧夺天工的盆景时，你可曾想到：如果没有人们对它们的精心修剪，没有人们对它们的“约束”，它们将会是一副什么样子？大概只会看到没有果实的纷繁的枝叶、杂乱无序的花草，更不敢想象那盆景又是副什么尊容。
是的，方向盘对车轮的限制、约束，是为了不让它走错路，以至于跌到深渊之中；人们对花、草、树、木的约束也是为了塑造它们美的气质，让它们成为供人观赏的东西。
因此，约束是必要的，而且对人对事物的成就具有促进的作用。放任自由只会导致泛滥成灾，只有约束才能成就秩序、成就和谐、成就人生的圆满。
