第四章 有德行的人最有力量
1 以德服人，心服口服
《华严经?行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
一、佛自扫地
二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水
《五分律佛制饮酒戒?缘起》云：婆伽陀比丘、以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水、阿难洗之等。
三、佛自修房
《十诵律》云：佛在阿罗毗国。
四、佛自洗病比丘及自看病
五、佛为弟子裁衣
六、佛因为老比丘穿针
七、佛自乞僧举过
——弘一大师
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，因此，让别人心服口服的方法并非是用武力去征服别人，或者用权势使之屈服，而是要依靠道德，用德来使人心服口服。
佛教是一个非常讲究以品德去感召他人的宗教，佛教的创始人释迦牟尼就真正做到了以德服人。他曾自己扫地、自己修葺房屋、为弟子裁衣、为老人穿针、照顾生病的弟子，等等。佛祖自始至终都自己以身作则，他的每一个行为都做到了为他人的模范，体现出了内在高尚的品德，也正是他的这种品德才感召到了无数的弟子，并最终让佛法发扬光大。
在我们这个有着传统美德的文明古国，历来最看重、最讲究的就是要以德服人。无论是王侯将相的“宝座”，或者是武林盟主的“交椅”，最主要的一条标准就是“有德者居之”。缺德者即使一时投机钻营爬了上去，迟早也会从上面狼狈地“滚”下来。
道理能征服人，主要靠真理的力量；道德能征服人，主要靠人格的力量。人格和德行作为一种非智力因素，尽管不是道理，但往往胜于道理。我们常说，德高望重，其实，“德高”不仅能“望重”，而且能“言重”，即增加讲道理的分量。从某种意义上说，德行是形象的道理，道理是抽象的德行；道德的滑坡是最危险的滑坡，人格的缺失是最可怕的缺失。
有位青年脾气很暴躁，还经常和别人打架，大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听完后发誓痛改前非，于是对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地擦去，默默地承受！”
禅师听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢？就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”
青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”
禅师说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做蚊虫之类的停在脸上，不值得与它打架或者骂它，虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑地接收吧！”
青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”
禅师回答：“这不一样吗！不要太在意！只不过一拳而已。”
青年听了，认为禅师实在是岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”
青年愣在那里，实在无话可说。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
禅师告诉青年的是忍耐的美德，并身体力行地进行了非暴力的演示，青年由此也会有所醒悟吧。禅师言传身教，让青年知道了忍耐美德的伟大感召价值。
德的力量是无穷的，一个道德高尚的人不但能够使自己成就不凡的人生，而且可以感化周围的人，使善的力量遍及人间。因此，我们生活中的每个人，即使从来没有了解过佛法，只要能够培养自己的品德，并造福周边的人，那就离佛的境界不远了。
