第030章明教与魔教
锦衣卫的设定写成这样基本已经够用了，剩余的，写到当场再临时添加就行，实际上可能正文用到的部分只占十分之一都不到，但是整个势力体系确定以后写起来心里就很有底了。
如果是明朝的武侠的话，很容易就会想到《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》啊。
很多读者认为《笑傲江湖》就是明朝的故事，许多人都将网民的二次创作当成了默认背景，在那个二次创作的故事背景中，明教虽然在《倚天屠龙记》中打退了蒙古人，但教主张无忌为了抱得美人归而放弃了统领天下的大权。逍遥二使年事已高、四大法王分崩离析，五散人个性乖张，当然，最大的原因还是金镛需要在历史大势上贴合现实，因此明教的主导权便逐渐沦落到凤阳分坛坛主朱元璋的手里。朱元璋夺取教权和军权之后，根据明教的“明”字建立了明朝，但他成了皇帝便反手开始镇压明教，最后与大明朝廷分道扬镳的明教残部重新沦为了朝廷和江湖正道打击的魔教，他们为了与大明朝廷分割而将明教的“明”字拆成了“日”、“月”二字，于是成为了日月神教，自称圣教。
当然，实际上《笑傲江湖》在序言里就写的很清楚，“类似的情景可以发生在任何朝代”所以没有设置朝代。而《倚天屠龙记》又分为连载版、三联版和新修版，其中张无忌让位的原因各有不同，连载版只是普通的张无忌自动辞职并接任峨眉掌门，算是走上了侠客们的正路；三联版里张无忌受重伤时听到朱元璋为了设计张无忌而有意误导徐达、常遇春等人说出类似于要密谋害教主性命的对话，于是他心灰意冷逃到冰火岛隐居此生，三联版里的张无忌性格比起连载版更为温柔和重情，因此倒也还说的过去；在新修版里，朱元璋以张敏身为大元郡主的身份逼宫，张无忌本身也不是贪慕权力的政治动物，所以顺水推舟地退位让贤，跑蒙古追不愿连累张无忌的赵敏去了，这个理由在元末汉人普遍仇视蒙古人的历史背景下更加合理一些。不过实际上同样是开国皇帝，隋文帝杨坚的皇后就是鲜卑贵胄的独孤伽罗；唐高祖李渊的妻子穆皇后窦氏祖上曾为避祸亡奔匈奴并成为部落首领，胡姓纥豆陵氏；唐太宗李世民三子吴王李恪、六子蜀王李愔的生母杨妃是隋炀帝杨广的女儿，前朝帝姬尚且算不上什么问题，何况赵敏区区一个绍敏郡主？所以非要挑毛病也不是没有问题。
或许这个故事背景可以放在张无忌让位给张无忌的魔改武侠位面？金镛因为祖上出身海宁查氏所以从未正面描写过明朝，海宁查氏是由于文字案举报的领潮者而被康熙看中，抬入了汉八旗，得以与汉姓“查”的沙拉氏满人通婚联姻，所以说网上有些人污蔑金镛是包衣可真是不讲道理，查姓可是清朝江南文人的典范，怎么会沦落到成为旗人家奴（包衣）的地步呢？说起文字狱，那可是清朝仅次于屠城的黑历史，被历代文人骂到狗血淋头，所以金镛在《鹿鼎记》还用了春秋笔法为自己的祖上翻了案，写成了文字狱的受害人，这叫一个贼喊捉贼，鱼目混珠。
虽然金镛已经过世，但是几年前才刚刚发生《龙族》、《上海堡垒》、《九州缥缈录》的作者江南因为写的《此间的少年》借用了金镛小说中的姓名和人设而被告侵权，如今金镛过世还未过70年，写到金镛武侠宇宙里怎么说都是侵权暂且不提，乔力克本人也没有把金镛小说读透，写出来容易和原设定冲突不说，还没来得把自己降格到同人作品的地步。
还是自行创造历史背景吧。
《倚天屠龙记》虽然是武侠化的历史改编，但是并不拍脑袋想出来的，毕竟改编不是乱编，戏说不是胡说。《倚天屠龙记》里明朝是朱元璋借助明教势力建立的，这也是具有历史根据的。
朱元璋在年轻时是加入郭子兴领导的红巾军起义发家的，而郭子兴所谓的“红巾军”也是自封的，或者说当时天下大部分的红巾军都是自封的。真正的红巾军是元顺帝至正十一年，即1351年元朝强征15万民工修筑黄河堤坝，于是一名长期笃信白莲教、日夜准备造反的农民韩山童伙同家破人亡的富家子刘福通一拍即合，他们效法秦时陈胜吴广装神弄鬼的旧故，到处散布“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶言，并暗中在河道中埋设一尊石人，等到修河工果然挖出石人以后立刻人心浮动。于是韩山童乘机自称是宋徽宗八世孙，发动了反元起义，起义军头裹红巾，于是自称红巾军，可惜韩山童很快就被元朝官兵俘虏杀害。于是刘福通推举韩山童的儿子韩林儿为帝，称小明王，国号大宋，年号龙凤，以亳州为都城，仿元朝，建官制，天下为之震动。安徽的郭子兴响应起义，也自封为红巾军，居然聚集了数万百姓，很快就成为当地白莲会的首领，朱元璋在此时加入了郭子兴的麾下，某种意义上也就成为了韩林儿的下属。
在这里需要指出的是，之所以《倚天屠龙记》写的是明教而不是白莲教，主要原因在于白莲教自从南宋创立以来就是历代朝廷公认的邪教，常年造反，直到民国还常有白莲教妖人作乱的记录，形象实在不佳；而明教作为在《水浒传》中就出过场的造反派，名声和文艺形象都较之白莲教好到不知道哪里去。
白莲教是北宋时从净土宗分离出来的宗派，主要崇奉阿弥陀佛，宣扬“念念弥陀出世，处处极乐观前”，只要日日念诵阿弥陀佛的名号就能往生极乐。
弥勒教是南北朝梁武帝时创立，借用佛经中“释迦摩尼之后乃是弥勒当为未来佛祖”的思想，假称“弥勒降世”、力倡“杀人作乱”，类似于东汉张角黄巾军“苍天已死，黄天当立”的口号。
而明教则来自于更早的摩尼教（历史中还有末尼党、牟尼教、魔教等称呼），摩尼教是波斯人摩尼在受到基督教影响下创造的二元论宗教，传播到中原后不幸正碰上唐武宗灭佛，在这场被宗教界称为“会昌法难”的劫数之后不得不逃入地下、扎根本土，演变成一种被称为“明教”的秘密宗教，其主要宣扬“善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若尊崇摩尼光佛（即为大明尊、明王、光明神），终必得享光明的极乐世界”。明教教众的教仪类似于佛教，均为吃斋食素，因此被统治阶级称为“吃菜事魔”，他们易“摩”为“魔”，辱明王摩尼为魔王、“摩尼教”为“魔教”，这就是金镛在《倚天屠龙记》中明教被称为“魔教”的根源，也是此后黄易等后续作家在《大唐双龙传》之类的武侠小说中那层出不穷的“魔教”的滥觞。宋朝词人叶梦得对明教的记载是“近世江浙有事魔吃菜者，云其源出于五斗米，而诵金刚经，其说皆与今佛者之言异，故或谓之金刚禅。然犹以角字为讳而不敢道也”，然以张角为祖”，“断荤酒，不事神佛祖先，不会宾客，死则裸葬”，是一个以摩尼教为主，融合了佛道两教的新型秘密宗教组织。
虽然白莲教、弥勒教和明教分别供奉阿弥陀佛、弥勒佛和摩尼光佛，但是实际上彼此之间互相渗透，教义融合，仪轨类似。它们都吸收了佛教和道教的一些教义，宣称老子化佛、老子化摩尼的《老子化胡经》系列有很多就出于这三大民间宗教之手。此外，白莲教的无生老母、弥勒教的弥勒佛和明教的大明尊都有降世拯救世人或者取代旧时代的“弥赛亚”型教义，这让底层的百姓很快就从中衍生出了造反旧朝廷，建立新时代的宗教背书。南宋高僧志磐就在《佛祖统纪》中把明教、白莲教和白云宗（一个出自华严宗的合法佛教分支，同样吃素持戒）称为“事魔邪党”，南宋儒僧宗鉴在《释门正统》中说“此三教皆假名佛教，以诳愚俗”。所以元末红巾军起义前，三教基本是处于合流的状态，南北白莲教主都宣传“弥勒佛下生”，而红巾军的发起人韩山童虽然笃信白莲教，却也大肆宣传“弥勒降生”、“明王出世”，甚至韩山童本人就自称是那位下凡拯救世人的“明王”，而他死后，他的儿子韩林儿则继承了他的名号，被人称为“小明王”。他们力图使苦难中的民众相信，一旦弥勒佛下生、明王出世了，就迎来了光明的极乐世界。
