著名作家果果先生曾经参加过一个培训班。在一次即兴演讲中，一位师兄竟然谴责儒家文化是官迷心窍风气的罪魁祸首。作为儒家弟子，果果先生当然不会认同这种说法。
儒家创始人孔子就曾经对自己的弟子颜渊说过：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”大意是：孔子认为在这个世界上只有他和他的门生颜渊，能够做到在其位尽心竭力、不在其位就从其所好。这是孔子他老人家在屡屡碰壁之后，对自己最信任之人说出的心声。可见孔子虽然想入仕，但还不至于官迷心窍。
果果先生今日重读《论语》，心血来潮想以颜渊为专题。颜渊，真名叫颜回，字子渊。被后人尊称为颜子、复圣。颜渊是孔子对他的叫法。虽然只活了四十岁，但他是孔门四配、孔门十哲之首，而且是唯一在四配、十哲中都榜上有名的人。
为什么颜渊能够独享这样的荣誉？首先应该是他好学、而且学而有成，深得孔子本人的喜爱。
孔子对学生从来不隐藏自己对他们的看法，而且是直接点出其缺点，如：“（高）柴也愚，（曾）参也鲁，（颛孙）师也辟，（仲）由也喭”。对仲由（子路）的鲁莽，他更是说得毫不客气：“若由也，不得其死然！”意思是子路怎会那样鲁莽，还不知道以后怎么死的呢？
但是孔子从来不会这样评价颜渊，也许是孔圣人在这位学生的身上看到了自己的影子。除了一样的用尽舍藏，两师徒都是“发奋忘食，乐以忘忧”的读书狂、书呆子。孔子不止一次称赞颜渊，其中最有名的是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”深居陋巷的颜渊食不果腹，但还是刻苦读书并自得其乐。原来寒门学子最早的代言人是颜渊！
其它还有：“吾见其进也，未见其止也”、“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”，等等。一个安贫乐道、勤奋好学的小孔子形象呼之欲出。
颜渊十三岁师从孔子，师生俩的关系相当不错，已经到了不是亲人、胜似亲人的地步。颜渊对孔子的教诲言听计从，“回虽不敏，请事斯语矣”。他曾经说过：“子在，回何敢死？”可是最终还是先于孔子离世。我们的孔圣人为自己白发人送黑发人而痛心疾首：“噫！天丧予！天丧予！”，没有了颜回，孔子觉得天都要塌下来了。因为颜渊正是孔子学术的最佳继承人。
有圣人导师推荐，颜渊想不出名都难。由于他的存在，中国古代的统治者找到了用以塑造良民的典型形象。
所以说颜渊能够成为四配、十哲之首也是时代的需要。每一个时代、每一种文化都会有一个或多个楷模，成为万众学习的榜样，这是一种需要。如果说新中国呼唤**，那么在两千多年的封建社会里，中国的最佳好青年非颜渊莫属。他朴实低调、不争不抢，是所有统治者都喜欢的好公民。从古到今，颜渊都是正面形象。比如：“颜渊命短，殊非凶恶之徒”，等等。
颜渊生时穷困潦倒、不能为官，死后反而被刻画为圣人（复圣）。这和他的老师孔子又何尝不是同样的结局？
“好学”和“穷”，是颜渊身上的两个标签。孔子是个矛盾的人，他一边说“君子固穷”，一边又以欣赏的口气称赞端木赐（子贡）会做生意：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”而且还以颜渊作为对比。
笑贫不笑娼。有了“穷”这个标签，颜渊就摆脱不了窝囊的形象，不管是不是有人把他推到圣人（复圣）的地位。封建统治者不是白痴，他们塑造一个穷书生的形象，就是为了鼓励学子们努力读书、改变命运。
可惜的是，颜渊生活的年代还没有科举制度，连察举制都没有。他这个寒门学子的代言人，竟不能通过读书改变命运。不是颜渊不想入仕，而是客观条件不允许，这里面多少有孔子本人的原因。作为孔子最得意的门生，不能替老师完成做官的夙愿，不知道是孔子的悲哀，还是颜渊的悲哀？不过不管怎样，把官迷心窍的风气归结到儒家人身上显然有失公允。
孔子称赞自己和颜渊的“用尽舍藏”，到了后来演变成淡泊宁静的隐士生活。王维的“随意春芳歇，王孙自可留”、洪应明的“去留无意，望天上云卷云舒”，都是这种生活的写照。
可惜的是，颜渊生前根本享受不到来去自如的生活。他不能象王维那样寄情于山水，只能深居陋巷、自得其乐；一箪一瓢的穷困生活正是导致颜渊短命的祸根。
孔子做得也真够绝情的。他一边为颜渊的死捶胸顿足，一边禁止门人为他厚葬，使其“有棺而无椁”。还美其名曰他的儿子也是这样。也许在孔子看来，礼制远远大过了人情；但他的做法枉费了学生的一片敬意。颜渊的确可怜，他从寒门学子最终成了寒心学子。可这就是现实：人走茶凉！
果果先生今日重读《论语》，幻想明天写小说将会以颜渊为专题。一觉醒来，竟然眼角垂泪。悲哉，回也！
