以现在的角度来看,当时分离出去的三道宗,如今每一个发展的都比岚心宗这个道脉本宗要好。
也就是说,这三道宗在自立门户后,联合宣布废除“所有的道家子弟都必须要修习【岚心诀】”这条规矩的决定,没准儿,还真就是无比正确的……
因为实例就明明白白的摆在那里,确实也是如此。
【岚心诀】这门法诀流传至今,曾修行过这门法诀,并深觉这门法诀的修行根本就是在虚耗他(她)们光阴的人,至少要占半数以上。
而如若将这其中无灵根的修习者去掉的话,从古至今,数千道以来,余下的还觉得这门法诀有用的人,那更是一只手都能数得过来……
可妙柔依旧还是五道如一日的修行着【岚心诀】。
这并不是说她心中所思所想与常人不同,真的就觉得这门法诀会对自己大有帮助了。
而是师傅与她说了。
:“柔儿啊,从今往后你就主修【岚心诀】这一门功法即可。”
:“别听信外面那些不切实际的传闻,就觉得这门功法无用,当你真正将这门功法修行至一定程度之时你便会懂得了,这可是一门能让修行者获得道根的极品功法哦。其内化腐朽为神奇的玄奥之处,是所有下中上三品功法加起来都比之不及的。”
:“毕竟是那位道宗老祖留下来的功法,虽然在修习的过程中可能会有那么一丝艰难,可在修习这门功法时所行的每一步,走的、其实都是一条前途宽阔到不能再开阔的康庄大道。只可惜这一点,多数人都不知、或是说难以理解罢了。”
一次与往常几乎没什么太大差别,很普通,但却可以说亦是很不平凡的一次对话。
虽然在那时,白师与妙柔谈话的语气,依旧一如既往的很是轻描淡写。
但说实话,这三句话中所包含的信息量,其实真的不算小。
不,应该说所有能与“道根”与“极品功法”这两个词扯上关系的信息,都能如一石激起千层浪一般,可使得大部分人的心境久久皆不能平静……
但对于师傅的后两句话,妙柔其实根本就不甚在意。
道根如何?
极品功法又如何?
化腐朽为神奇又能如何?
她在意的,只是师傅说的第一句话。
:“柔儿啊,从今往后你就主修【岚心诀】这一门功法即可。”
师傅既然这样与她说了,那她就一定会用尽全力的去修行这门法诀的。
根本无所谓其好坏,只是师傅这样说了,她就按照师傅说的去做了而已。
实际上就算前面是万丈深渊或是刀山火海,只要师傅让她去闯一闯,她同样会心中毫无波动的去执行的。
当然,白师是根本不可能会让她去做那种事情的。
所以——也许,正因为白师是白师,妙柔,才会是如今的妙柔。
因果因果,事实上,这万事万物,到底是先因后果,还是先果后因,于此天下间,又有谁能分辨得清楚呢?
种瓜得瓜,瓜种何来?由爱生恨,爱从何来?宇宙生灭,首尾可循?
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这【岚心诀】,妙柔从上山起,便开始修行了。
修行至如今,已是有了五道的时间。
之前说的那段让妙柔都觉得有些头痛的背书经历,背的、便是此书了。
不是说妙柔此前从来没有接触与背诵过其它种类的书典,而是在背诵与理解那些除【岚心诀】以外的典籍时,还真的没有能让妙柔感到头痛的时候。
从某种意义上来说,能成为白师的弟子,妙柔还是有着一定的天分的。
只是在跨越了”五行”境界之后,在之后“四象”境界的讲解中,【岚心诀】这门功法好似还真就变成了一部百科全“书”。
那里面的内容,全面的简直能让任何一个正常人看了都会下意识的觉得脑壳痛……
【岚心诀】第一层——五行。
此阶段为入门阶,主以用吐纳、运气、养气三种方式修炼。
可即便是如此,这五行也分为了三个阶段。
第一阶段——五灵:当可以运用上述三种方式将五行灵气纳入自己的体内后,无论多小的一丝都可以,此阶段修行便可宣告成功。
第二阶段——五生:五行相生相克,当可以控制自己体内的灵气以五行的方式相互转化之时,此阶段便可宣告成功。
当【岚心诀】修行至“五生”程度之时,所有修行者的修为必会跨过初生十层,来到驭灵境的初期——吸灵期。
因为体内每增加一种属性的灵气、或能将一种属性的灵气转变为另外一种属性之后,都会让修行者增长初生一层的修为,而五灵与五生,加起来正好十层,所以就算是天赋再差的杂灵根,在修炼到这个程度时,其境界都会从初生提升至驭灵。
至于第三阶段——五灭:此阶段为选修阶段,可跳过……
绝大多数修行【岚心诀】这门法诀的人,都会在“五行”的第三阶段选择跳过。
而百分之九十九点九九九以上的修行这门法诀的人,都会在跳过“五行三段”后,放弃继续修习这门法诀。
因为确切的说,这门法诀从“五行三”开始,就进入了“鬼畜”阶段……
五行三段——五灭。
这个阶段需要做到的就是,将自己体内的五行灵气化为五行灵根后,再将五种属性的灵气同时在身体的五行同属处演化开来。
人身亦有五行。
譬如五官——目、舌、鼻、耳、口。
形体——筋、脉、肤、骨、肌。
便各属木、火、水、金、土。
这便是五属灵气在人身上的五行同属,一般来说,虽然这才仅仅是五灭阶段的一个小小的开始,但能够达到这个地步的人,修为就已经可以达到驭灵境的最后一期——控灵期了。
然而,这真的才只是五灭阶段一个小小的开始……
一般来说想要达到这个阶段,普通人就要花费极大的时光与苦工了。
因为从这个阶段开始,这部功法就算真正到达了要与天地沟通的地步了。
在这之前,于此功法上所记载的种种修行法,都只不过是帮助修行者开辟自身潜力罢了。
然而人力,终究还是会有穷时的。
人身于此天地之间,渺小如一粒尘埃,其潜力,实则并不像常人口中讲的那般无限无穷,同样也是有着其上限的。
举个例子,一个普通人就算有再大的力气,最多也就能做到力能举鼎,可他能做到力可搬山吗?
不成的。
这便是其上限所在,亦将某些看不见摸不到的界限,明明白白的告诉了所有人。
只是这些界限份数自然,因此总会让人行之用之却难以察觉。
……
炼精化气,练气化神,炼神返精。
说白了,道家在关于炼体这方面的所有法门,其实都逃不开上面的这三句话。
一切的道家修行,皆是以此为始。
但,却并未以此为终。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物皆真实的存在于各个时空当中,它看得到,摸得着,且每一样不同的东西都会带给人不同的感受,但这些真真正正看得到摸得着的东西,当一个人司空见惯、或者是根本就没有机会看到它时,便很难真正的去理解与认知它了。
简单来说就是,人无法以自身去界限万事万物。
所以我们只能反着来——人法地,地法天,天法道,道法自然。
将一切的道理归其本真,其实还是会回到这句话上来——道生一。
虽然万物皆有不同,但其本质却又是一个相连的整体。
道家理念中的所谓大道,其实就是将万物众生全都放在一起后,所起的一个称谓。
然,道为一,天下众生为一,吾亦可为一。
只是这时的一,便有了相对,或者说大小之别——一生二。
但只要拥有学习与思考这两种能力,或者说能有界限生死、黑白、善恶、好坏等等等……的能力。
二,便可生三。
到了这里,其实一切的道理又回归成了四个字——求同、存异。
此四字,便是能让一个人在到达了极限后,还能继续成长的钥匙。
即,道为万物,吾为道!
——求同,通过模仿与学习让自己变得可以与万物相同或类似。
至于想要达到求同的手段,便是——存异,只有拥有着可以与其产生对比的“参照物”,万物才存在着可以被观测的可能,通过观察其不同,以此来达到与其相同的目的。
……
说人话就是,人身虽然存在着上限,但要解决这个问题其实也并不是没有办法的。
其一为破。
其二为法。
简略形容一下就是——破,即突破。
说白了,就是硬来……
而想要做到这一点,诀窍只有一个,那就是——干干干干干干干干干干干干干!!!!!!
以力破巧,以志改命,这种奇迹其实是真的存在的。
修道的本质其实也就是逆天改命,每一个境界的突破,譬如从初生境突破至驭灵境,从驭灵境突破至重生境,其实都代表着一个顽强的生命在竭力的与老天爷掰手腕。
只可惜这其中大多数的人最终的下场,都是只会为自己迎来更大的毁灭罢了。
撞了南墙还不回头,那最终结果最大的可能只会是玉石俱焚了。
当然,即便如此,奇迹,还是会时有发生的。
因为可能本来不通的路,已经因为上一个前辈而被撞得玉石俱焚了嘛,所以后来的那个幸运儿可能只需要正常走过去就可以了,完全不用带脑子的。
没办法,谁让人家运气好呢?
再说,你啥也没准备、啥也不知道,就直接莽过来,成了或败了,不靠运气还能靠啥?
因此,此干之绝学,多适用于那些运气好到爆的天选之人。
当然,运气也是实力的一部分,光靠运气也不可能成事,此言也并非虚言。
选择了突破自我,突破极限之人,其实每一位都称得上是强者。
有志志大起而行之人,当有强行横行之理。
——法,即借势。
法为水去,水去则为势。
天之道,损有余而补不足。
借天之势,借地之势,借人之势,积小成大、聚少成多,最终化为一股无人可当的大势。
只要用对了方法,万事万物之力皆可化为己用。
而想要做到这一点,其诀窍便是——模仿。
法即模仿,通过模仿究明万物之本真,可使自己眼界与心胸变得越来越开阔。
换句话来说就是——心有多大,世界便有多大!
举个例子来说的话,如果将刚出生的自己形容为一个棱角分明的正方体的话,那么你的每一次模仿,都将为这个正方体增添一个面,而这个面的大小与完整程度同样将完全取决于你自身。
每增加一个面,一个人就会离圆满更近一步。
当然,这其中的危险性同样也很大,因为想要达到圆满,不是一个人经历得多,将代表自己的“多面体”切割出更多的“面”便可以了的。
还要要求,这些面的大小一定要一致,不能失了偏颇。
一面手中握,一面放江长,这样的“多面体”,怎么可能达到圆满?
客观可以被人认知的圆满有大有小,但即便是再渺小的东西,它同样也有达到圆满的可能,或者说,越是渺小的东西,越是容易达到圆满。
因为越是庞大的圆满,它的达成条件,便越是艰难。
这一点应该不难理解,因为对于常人来说,真正的世界同样也是一眼望不到边、一瞬间不可能看透彻的,并且这个“世界”越大,普通人越难将其理解。
而想要达到真正的大圆满,便要将法之一字贯彻至极限,真正看透万物之本真,将万物之万面圆润无暇的相连在一起。
到那时,便再无大小之分了。
因为真正的圆满,只存在于大小之前。