对于一个不浪漫的人来说,谈浪漫可能是一件很困难的事,观点也可能不是很全面,而且做研究一样的把浪漫写下来可能本身就是一件极其不浪漫的事情。我是毫无情趣的人,对于浪漫的态度也是可有可无,这种态度是最让人无奈的,有就有无就无,还来一个可有可无,真是皮的厉害。有一次我去诊所换药,脚受伤,换药需要一段时间,有人在边吃饭边闲聊,我直愣愣地坐在椅子上一边祈祷这赤脚医生剪纱布的时候别剪到我,一边听了一耳朵。一个中年妇女,一个老年妇女,谈的是婚姻,刚开始中年妇女说她侄女嫁的也不是很好,也是穷人家,那老年妇女一边给孩子喂饭一边说“有钱没什么用,还是要找自己喜欢的”,之后她们没有产生分歧,你一嘴我一嘴的为“为什么要找自己喜欢的,而不是有钱的”这个观点添砖加瓦,大概就是有钱也不一定能长久,等到家道中落的时候,又没钱又没感情,更难受。我当时就在想现在的老太太都这么浪漫了吗,并且我那时候我想问问她有没有女儿,不过还是忍住了。一般来说,父母都希望女儿嫁一个家境好一点的,至少物质条件会好一点,至于感情什么的,我认为不是特别重要(我的观点我的观点,不浪漫),因为我爷爷奶奶外公外婆也都是经人介绍才在一起的,现在感情好得很,虽然不是一老头牵着一老太太在湖边散步的那种情景,但在我看来已经够用,互相帮助,互相照顾。按例来说,浪漫主义应该是个“外来货”,并且我们中国人一贯认为自己的文化石拘谨的,没有西方文化那么的....怎么说呢,浪漫,还是给浪漫下个定义吧,尽管这个定义不全面不准确。先说说西方的浪漫主义吧,起源我是不知道在哪里,鼎盛时期应该是在十八世纪,卢梭那个时代,说起来也很有趣,为什么浪漫主义会兴起,有些书上说是因为理性主义,机械主义等等太无趣了。信奉浪漫主义的人都讲究一个随心所欲,这个成语用在这里可能不太好,感觉有点随便,还是用从心而动吧,从心就是跟随自己的内心,西方的十八世纪的浪漫主义者追求自己存在的意义,自身才是最重要的。如果单用“从心而动”定义浪漫主义,那中国的浪漫主义在西东两晋时期就已经达到了顶峰了,用我们的话就叫任从冲动而生活。阮籍、阮咸都属“竹林七贤”,还都能喝酒,有一次和一帮朋友喝酒集会,来的都是豪客,性情中人,不拘小节,喝着喝着就嗨了,“不复用常杯斟酒,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接上去,便共饮之。”当然不排除他们喝醉了的原因,当时所谓的风流人士就是这个状态。东西方浪漫主义虽有不同,但就“从心而动”这一方面来说还是有共鸣的,可能我举这个“与群猪共饮”的例子不太靠谱,可能会让人产生误解,因为从心而动,追求自己存在的意义,这没有错啊,而且这是很难达到的境界,一般人都只是毫无意义的活着罢了,你这个与群猪共饮的例子算怎么回事。首先“与群猪共饮”肯定是从心而动、任从冲动而生活的表现,只是我们所说的“追求存在的意义”是有条件的,我们都认为大多数人都是毫无意义的活着(先不管这个说法正不正确),那么怎样的存在才算有意义,为社会做出贡献,爬上一座座高峰,成就一项项辉煌,还是自己觉得自己的存在有意义,个人觉得还是自己觉得自己的存在有意义最简单,也最符合浪漫主义的精神,但很多人证明自己存在的意义是通过外界对他的认可,也就是如何如何成功,不管是在哪方面吧,商界政界科学界等等,这里不是在贬低这种证明方式,只是觉得这条路太难,也很少有人走得下去,这也回答了我们之前那个“为什么我们会认为大多数是毫无意义的活着”的问题,正如不是所有人都会成功一样,不是所有的支教老师都是最美教师,不是所有的清洁工都是都是劳模,那么其他人如何证明自己存在的意义呢,还是要从心而动吧,还是要自己觉得自己有存在的意义吧,你说是自我安慰也可以,总不能说我没有存在的意义还不能自我安慰吧,都是人,都有灵魂,虽然你的高级一点,但我也差不到很多呀,这也是为什么浪漫主义如此风靡的原因吧,因为很多人在思考了,地球无论少了谁都会转,国家就不一定会稳定了,但我要对我的生命负责啊,起码将满载基因的小船从我这一站开到下一站吧。我们说浪漫主义的一个要素就是“从心而动”,这个说法也很有问题,比如有一个人他如果要从心而动的话,他就是朝九晚五,吃饭睡觉,再无其他,他的心给他的指示就是这样,那我们还能将其归为浪漫吗,虽然是假设的但确实是从心而动啊,这浪漫这太无聊了,我不知道是我表诉有问题还是定义下错了,即浪漫主义跟从心而没有关系,或者是我们对浪漫本身的理解随着时间随着地域的变化而受到了影响,变得中国化了,还是怎么了,我这么无趣的人都觉得朝九晚五、吃饭睡觉,再无其他相当无趣。这里不得不提到另一个问题,看过偶像剧,谈过恋爱的人对于浪漫可能接触的比较多,不管是万众瞩目的浪漫还是只有彼此知道的浪漫,这都涉及到了两个人,而且我们只能看见两个人的浪漫,不能这么说,应该是我们把浪漫归为两个人了,现在一个人的浪漫不叫浪漫了,这是浪漫主义的衰落还是浪漫主义的变态发展呢,或者说浪漫主义的意志已经被另一个主义继承了,只是我不知道。
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