人为什么会来到这个娑婆世界是为了酬业、了缘、还债。
他的动力就是我们迷失的本性，重业先牵，牵引到我们来到这个娑婆世界人道来投胎，也可能牵引到其他五道：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、天道，就看你临命终时最后一念是什么?贪念升起就是饿鬼道，嗔心升起就是地狱道，愚痴心升起就是畜生道，善念升起就是人道天道。念佛当然就是佛道，就是西方极乐世界。
每一个生命的诞生都是我们的本性在起作用，这个本性是永远不会灭的，根据污染程度投生到不同的六道之中，根据缘深缘浅和上一个前身造的善恶业和积累福报而投胎到不同的家庭环境，所有一切皆是自己造作而成，怨不得别人。
有的生在帝王将相家，有的生在贫困潦倒地域环境极其恶劣的家庭，这都是我们上世造的善恶业的结果，应该欢喜接受，因为人来到这个娑婆世界就是酬业、了缘、还债，等你的业酬完、缘了掉、债已经还清，你就该离开这个娑婆世界，随业流转，你的色身留在这个娑婆世界，但你的本性却随着你的重业先牵去六道去投生，开始另一个轮回。
其实死并不可怕，死等于生，可怕的是你下一次在那一道化生，是三恶道还是三善道，还是脱离轮回之苦，涅槃到佛国，就看你临命中最后的一念，所有的念都是我们的心及本性在起作用。
你所造的业决定你的一切。所以自己的命运、祸福都掌握在自己的手里。
诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。
人生是否一生平安快乐幸福，全凭自己的业力，根据自己的业去受报，善也多就福报大，一生平安，恶业多，灾难痛苦烦恼就多。
想断绝恶报，就截断相应的缘，只有因，没有缘，恶报业也无法显前，就像一个种子你把她放在水泥地面上石灰里，她经过多少年都不会发芽，你如果把她埋在土里，浇水施肥，阳光雨露，适量的温度，她就会生根发芽，长成相应的植物，如果你把她煮熟，破坏了她的生长激素，即使有相应的缘也不能生根发芽。
所以关键要断缘，我们不和恶人恶事在一起，我们和善人好人在一起，恶缘断掉，即使有恶因，她也不会发芽结果，她没有缘就无法形成果。
我们最后就从因上下功夫，没有因，哪里来的果，我们种什么因就会结什么果。
比如你种的是苹果树，结的只有苹果，你种的香蕉树，你只能结香蕉，不可结别的果实，你种的是玉米结的是玉米，你种的大豆只能结大豆，人生也是这样你种什么因就结什么果。
我们从因做起，我们所有起心动念都是善因，善行，说好话，做好事，做好人，我们全部是善因善缘，必结善果。
我们天天呆在善的环境，耳濡目染全部是善，我们看到的是善，听到的是善，我们做的也是善，起心动念全部是善，三年就可以改变我们的命运，积善之家必有余庆。
如果我们知道这个原理，我们还会担心我们的命运不好吗？还会去祈求别人吗？
我们明白我们的命运就在我们的起心动念中，念念善，念念产生的行就是善，行形成我们的习惯，我们的习惯形成我们的性格，我们的性格就决定我们的命运，我们的命运就由我们好性格和习惯决定，好习惯和好性格由我们好行动决定，好行动由我们的思想和念头决定，所以我们的命运就在我们的念头里，念念是善，我们的命运就好，念念是恶，我们的命运就差，多灾多难，你知道这个原理，你还敢起不好的念头吗?
人的财富是布施而来，人的智慧是法布施的结果，无畏布施得健康长寿，所以财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，知道这个原理，你就使劲的种这三个因，用无为无求的心，慈悲仁爱的心去播种，收获的是福泽天下聪明智慧健康长寿。
我们每一个都在追求五福临门，希望时常拥有，哪么五福是什么？
第一福是长寿；第二福是富贵；第三福是康宁；第四福是好德；第五福是善终。此五样全部到来，才算真正的五福临门。却一不可。
第一福长寿：命不夭折且福寿绵长曰长寿；
第二福富贵：钱财富足且地位尊贵曰富贵；
第三福康宁：身体健康且心灵安宁曰康宁；
第四福好德：宅心仁厚且乐善好施曰好德；
第五福善終：安详而逝且无病无痛曰善终。
善终是人们最向往的，这和我们的福报和业有关，我们积善行德，无畏布施，等到我们老了，临命终时，没有横祸，无病无痛，无牵无挂，无忧无虑，安详而逝。
我们拥有这五福，我们才会有安康幸福美满快乐的人生。
我们往往拥有其中的一、二个已经不错，更别说三、四个，拥有五个是少之更少，我们都是凡夫，难免造了这样那样的恶业善善，恶业就得恶报，善业就得善报，善报就是这五福之一，有的人虽然长命百岁却贫贱度日，有的人子女不孝，整日斗嘴闷气；有的人腰缠万贯却英年早逝；有的人身居高位却整日提心吊胆，羡慕平淡悠闲的生活；有的人身体虽好，但每日为贫贱缺钱而烦恼；有的人富贵长命，临了却遭遇横祸不得好死等等。
五福临门谈何容易，我们其实说容易也容易，只要我们把三布施做到，才会富贵、康宁、长寿、好德、善终才是十全十美的。
五福中最重要的就是第四福——“好德”。宅心仁厚，乐善好施，这是最大的福相，因为德是福气的根本和源泉，福是德的体现和结果。《易经》说“君子以厚德载物”，没有良好的德行，另外四福是没有基础和保障的。德行不好，作恶多端，其他四福会渐渐失去；行善布施，广积阴德，会滋养其他四福不断增长。
一，长寿：是人们追求的，知道长寿的秘诀就不断的无畏布施，慈悲善良博爱无私心无杂念去布施，你就会得到安康长寿。
古人云：生命无常，一切千变万化，今天睡下，能否看到明天的太阳就看我们的福报和业力。
印光大师规劝我们，在我们额头上贴个死字，随时死亡会降临，我们就不敢放肆，就会精进修行，拿到往生西方极乐世界的通行证，预知时日，自在往生，善终也有啦。
古人云：“莫待老时方学道，孤坟多是少年人。”
普贤菩萨提醒我们：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”
二，富贵。赵本山说过一句有名的台词：“人生最痛苦的事，就是人死了，钱没花完。”还有一种人，寿命很长却一生贫贱，都是悲哀的事。
古人云“生死有命，富贵在天”，凡事要心胸广大，看开一点，不要刻意追求富贵长寿，因为长寿富贵不是可以求来的。大家可不要真的以为长寿富贵都是定数，完全操作在命运之神手中，那样真就可悲可叹了，完全误解了古人的意思。这只是一句开导人的话，其实人的命运是可以通过我们的心理、行为有所改变的，不然人生在世也就没多少意义了，自古至今也就没有那么多人去修行了，无论儒道佛哪一家，只要你深入研究，就会发现我们的传统文化是多么的伟大，多么的奥妙。
三，康宁。身体是革命的本钱，身体不好，什么都谈不上了。但是身体的好坏，与营养、运动关系不大，大家千万要注意。人的大多数病是源自内心的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这是内因，像什么受冷受热、细菌感染、饮食不当、环境污染等等，都是外缘。内因遇上外缘，人才会生病，不然为什么有的人下雨淋雨不会感冒，有的人就会淋感冒呢？有的人晚上不盖被子就着凉，有的人晚上不盖被子就不着凉呢？
《黄帝内经》上讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，这是一句千古不变的至理真言，人只要把心态调节好，清心寡欲，淡泊宁静，身体自然就会健康少病。
四，好德。好德是一切快乐和幸福的源泉，是一切好运和福气的根本。好德和人的福报一样，也是需要不断培养的，诸恶莫作，诸善奉行就是好德。
德的种类很多，最主要的有阴德和阳德，阴德是不被世人知道的善行善事；阳德是世人知道的善行善事，阴德的力量要比阳德强的很多。所以古人常说积阴德而不是积阳德。
五，善终。最难的一福，最后的一福，也叫考终命，俗称“好死”。这相当于毕业期末考试，前面四福都有了，这一关过不去，还是没福之人。
历史各路英雄豪杰，大富大贵之人，不得善终的数不尽数。比如名闻世界的文学家海明威、画家梵高等都是自杀而死，音乐天才莫扎特临终时，只有六个人送葬，还赶上一场大雨，只剩下抬棺材的人孤零零的把他送到坟场。历史上的政治人物的悲剧就更多了。
古人说善有善报，不是不报，时候未到。善终绝对不能凭侥幸心理，一定要在平常广修福慧，积德行善才行。如果临命终时无病无痛，无忧无虑，无牵无挂，自在安详，预知时至，这才是人生最大的幸福圆满。
我们的命运和五福都掌握在我们自己的手里，我们时常关照我们的起心动念，念念皆善，多布施，多积善行德、多积阴德，五福会追着我们跑，不是我们去求，是感召积累而来，积累到一定程度，五福就光临你我他家，就看你的起心动念。
无念无业，一切寂静，一切安详，这就是佛的境界。
无念就无业，无业无因，哪里来的报，无我无受，哪里来的触，一切皆无，一切皆安然。
老子说过，吾最大的忧患就是吾身。没有这个身，哪里来的业和受，所以根本的问题就是无身，没有这个身，哪里来的贪嗔痴慢疑、恨怒怨恼烦，正因为这个身我们才有贪爱，因为贪爱才产生一系列的问题，没有身就没有一切。
谁占据我们的身体，指挥着我们身体，是我们的灵魂和自性，是我们的阿赖耶识大仓库中的业力在指挥着我们的身体，我们随业而动，被业力牵着到处跑，我们如果修行，改变我们的业力，成为业力的主人，一切我们自性说了算，我们还用担心这五福不临门吗？
我们的自性是万能的，我们想要的一切她都有，我们只有把贪嗔痴放下，心底清净，自性自现，一切皆拥有。
