书接前文，妖邪当道，蜀地居民民不聊生，幸而天师受太上老君指点，道法小成，开坛做法，驱灭妖邪。天师降妖伏魔，救护众生，多次轻松打败前来侵略的妖邪。蜀地的人民都非常感动，认为天师是一个真正有本事，承上天的训示前来救万民于水火之中的，于是都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。
祖天师所创道派，称正一盟威道，简称正一道。这也就是现在说的道教的一个分支了。但因奉其道者，须出五斗米，当时又有称五斗米道。虽然是这样的原因，但是实际上这个称呼多用的是蔑称。至此，第一个真正发源于中国本土的宗教在蜀地的分支也就产生了。
张天师除书符治病、驱邪禳灾以外，在益州建立起二十四个宗教活动中心也就是二十四治。道民定期赴治学道，祭祷。有人便要问了，这二十四治有哪些？当然，包括：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。这二十四治分别为上八品、中八品、下八品。在此之外，还设有八品游治。分别为:峨嵋治、青城治、太华治、黄金治、兹母治、河逢治、平都治、青阳治。
当时由于张道陵名声在外，所以前来求学的人极多，道派发展很快。要说这张道陵使得些什么灵通，让那些个追求之人，纷纷踏来。恐怕这里边除了张道陵本人的一些学术学识以及对于《道德经》的理解之外，还有一些关爱民众，关爱名仕的心吧，自然这里边还有一些后人夸大的言语在里面。要说当时的人们也是肯定受了中原的影响，汉朝衰弱，也就成了必然的了。当然后来，天师道日益壮大，所从之人数以万计，这是什么后话，待到讲到三国部分再细细说。
要说有才之士，必定是一个关心天下之人，心怀天下，后可传世，热衷于功名利禄，得到的终究是小财，难成大气。道教的快速发展，以及后来可以在众多宗教，中脱颖而出，最终成为中国大地上唯一一个本土产生的宗教，固然开始的时候有张道陵名声大，本领高的原因，但是，如果没有他心怀天下，道教也难以有后来的扩大。俗话说的好，得道者多助，失道者寡助，也就是这个道理了。后世《岳阳楼记》中有一句话，用在他身上也是极为妥帖的，那就是不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其名。他的身上，有着一所有仁人志士共有的穷则独善其身，达则兼济天下的情怀。
他少时为官，看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老百姓食不果腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图延年益寿，寻求另一种生活罢了。
话说当年张道陵隐居芒砀山之时，正逢汉明帝继位，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉章帝建初五年，在京城举行了白虎观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年，朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。
张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”后来他南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡鹤鸣山。
自然天师夜宴加强对教众的信仰宣传、严明纪律。所以规定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡乱行祭。规定：天师为全教区最高领导；初入道的称为道民；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为道士；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日，其中上会，正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。
据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。但门徒千千万万。在他的努力之下，道教初见规模。
要说到此，张道陵的使命也就几乎完成了。立道除妖，光大道教，已经积攒了极大的声望。要说修道之发，最令后世向往的其实并不是什么可以驱邪除妖，匡扶天下的法门，而是那可以长生不老，得道成仙的机会罢了。张道陵修道多年，自是够了得道成仙的资格。同时，为了可以更加扩大道教的影响之力，张道陵的得道成仙的册封一定不同凡响。
话说东汉桓帝永寿元年九月九日这日，天空晴朗，东方依稀可以看得到七彩祥云。在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，并说明天师世寿一百二十三岁，将与苍溪云台山白日飞升。有幸见到过那个场面的普通人即使在多年以后都对于此啧啧称奇，无比赞叹。且说那日，张道陵早早得到了消息，穿戴及其整齐，带着自己的几位亲传弟子来到了渠亭山中等候，时间到了正午，只见西方天空中由远及近，出现了带着金色光晕的光团。待那光团靠近，赫然是手持玉帝圣旨的天兵天将。待众天兵天将靠近的时候，山中的众人都发现山中的动物都停了下来，以一种类似于跪拜的样子伏下身子，一动不动。倒比一众前来的人类看起来还要虔诚几分。众人见此奇异之景，自然对了这道教多了几分敬畏。
话说到张道陵，他一生卫道，驱邪除妖。虽然即将羽化飞升，但是对于百姓的安康仍是极为的在意。于是他在逝世前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，并交代世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的天师道一直在民间传到今天。
不过，张道陵虽然羽化飞升，但是他的故事却永远留在了这片土地之上，为后人称道。而且，由于后世道教的不断发展，，作为道教一大极为重要的创始之人，他的故事也被不断提起，连带他的飞升之地，灵山，也成了后世道教爱好者的神圣之地。《太平寰宇记·卷八十三》记载：“彰明县灵台山在县北，一名天柱山，高四百丈，汉张道陵昇仙之所。”又《郡国志》云：“灵台山天柱岩下有一桃树，高五丈，外皮似松，道陵与王长、赵昇试法於此。四百馀年，桃迄今未朽，小碑记之。”
话说当年张道陵羽化之后，这蜀地百姓，自然都非常难过，而那些个草木禽兽纷纷都一时之间安静许多。你要说这张道陵有多厉害，自然有人知道，话说当时正值刘焉做这益州牧，至于刘焉何人？刘璋的父亲。
当初这张道陵羽化之后，刘焉在门庭之内，拾得一片仙鹤羽毛，刘焉不解，便寻找手下一个博士之人，问他这般为何？那人回道：“从前荆楚经常有仙鹤的影迹。在荆楚有这么一个传说，说当年宋玉看到神女之后的不久，神女不好意思面对宋玉，于是神女乘仙鹤而去。而后来，宋玉死后，人们常常看到他乘着仙鹤到处飞来飞去，大家也是明白，他在找神女。如今也没有结果。”
刘焉道：“这么说宋玉来成都找神女了？”那人道：“自然不是，这说明，有仙人羽化了。对了，在下刚听说鹤鸣山的张天师羽化了，此鹤当是他。”话罢，刘焉道：“那就把这支仙鹤射下来。我看他是不是张道陵。”那人连忙阻止道：“不可。大人，自古有言：‘天命不可犯’，如今这张道陵既然是受天命而去，自然有他的道理，我等不宜从中作梗，以免有些磨难。”
自然这刘焉也是明白这番道理，于是二人就开始大谈仙鹤之事。那博士还议论了当初卫公好鹤的故事。有人说张道陵就是仙鹤，又有人说这张道陵是驾鹤而去，自然作为神仙的，肯定也是驾鹤而去，哪里有化为仙鹤的道理。
