《易经》究竟有什么？答案之一：六十四个不同的卦。《易经》一共由64卦组成，总体上分为经和传两大部分。经是对于卦象的描述、以及表达卦象的现实寓意。而传则是对经的解释、说明。这个逻辑同欣赏一幅画有类似点。《易经》中的“经”就好比是画的内容以及画旁边的文字题词，而传就是那个帮助你理解画涵义的解说员。在《易经》中，经还细分为卦符、卦辞和爻辞三部分，他们之间的关系同经和传的关系非常的相似。卦符表达出卦的图文后，卦辞和爻辞就充当了解说的角色。只不过这种解说同特定的实际联系，以实际存在的事物为对象来对卦的含义进行说明，易于人们理解。难怪《易经》要被作为中国占卜术的蓝本。他边占卜边联系现实解卦的构造，加深了算卦占卜的精准度与实用性。充当解说功能的传又由七部分构成：《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。粗看起来，似乎七个部分组成的“传”做解释很是繁琐，让人头痛，但实际上各个部分之间是不相干的独立关系，他们分别从不同的侧重点和角度来对经进行解释。《易经》究竟有什么？答案之二：对六十四个卦象的详尽解释。这其实就是包含了七小块的“传”这部分的功能。
首先，担负解释功能的“传”要对六十四卦的卦名、卦辞和一卦的含义做解释，这个任务由《彖》来完成。例如：第一卦《乾卦》中《彖》曰“大哉乾元，万物资始，乃统天…”大概意思就说：“伟大啊，象征万物创造的乾。万物依赖他而初生，它是统帅万物的根源。”这就把卦名“乾卦”中的“乾”字进行了解释，说出他是“天”的意思。其次，除了卦名，就是对各卦的卦象和各爻的爻象做阐释。《象》担负了这个责任，也就是对卦的内容进行解说。《象》又分为是大象和小象。大象是指对书中六十四则卦的卦象解说，而小象是指对三百八十六则爻象的解释。因为在《易经》中，由六爻相交变成卦，所以有六十四卦象、三百八十六则爻象的分法。再次，传还有《文言》这一部分，但《文言》只存在于乾、坤两卦中，他分为前后两小节来分别解释乾坤两卦中不同的象征意义。在解说乾卦的时候，他说“只有君子，才能糅合实践至善、聚合美好、固守节操、施利万物这四种美德于一体。
”而在解说坤卦的时候却说：“修积善行的人家，必定有很多吉庆；累积恶行的人家，必然留下很多的殃祸。”最后，和对卦象做纯粹卦义的解释不同，传中《系辞》部分的作用，是对《易经》的整体概括。《系辞》使用阴阳的观念对《易经》性质、卦的起源、筮法的原理进行论述，力求在《易经》文字内容基础上对他做轻微的发掘。例如，一开始，《系辞》上篇就说：天尊贵在上，地卑微在下，乾天坤地的位置就确定了。卑下和高大杂然并立，所以万物因为贵贱不同就确立了不同的地位排列。传部分剩下的《说卦》《序卦》《杂卦》三小部分则是对易经结构、元素等的解释。例如：《说卦》里面主要是推演八卦所象征的自然界和人间事物，也就是就实际上的事物来阐述说明卦象；《序卦》则是对《易经》六十四卦编排的次序做解释，揭示卦与卦之间的逻辑关系；《杂卦》作为最后一个部分，起比较六十四卦各卦意义同异的作用。
从中，我们可以看出：《易经》对于每一卦象都抽丝剥茧般详细分析，不仅依据天地自然规律，还涉及人间万象，这让人对那些卦象不信服都很难。《易经》究竟有什么，答案之三：关于宇宙的秘密。根据上面的论证，《易经》是一本集科学与非科学为一身的书籍。那么，通过他，我们就可以了解、认识，直到熟悉这个人类生存的世界。从六十四个卦中，我们了解了这个世界的构造。这里有供生活的天与地，有陪伴我们的自然界万物，有规范行为的礼仪、有生活的需求、有战争的阴影，有诉讼的争论，有统治的烦恼，有从善的本性…除了这些，我们还可以从《易经》中看到逻辑、看到关联、看到纵横、看到演绎、看到结构、看到定位，看到我们想看到的、想知道、想了解的一切。世界很大，也很繁杂；宇宙很广，也很深奥。但《易经》仿佛就是盲人手中忠实的“导盲犬”，他指引着我们人类不断在人生之路上探索“人类之谜”。《易经》怎么来？关于《易经》的起源问题，一直存在着争议。这和人类的起源问题有点类似。
难道，冥冥之中真的预示着：《易经》是造物主制造人类后遗忘在世间的“生命簿”？《易经》发展到今天，根据人们对他研究的“皮毛”可知道，他似乎一直在以一种隐晦的方式指引着人类的发展方向。持《易经》是由伏羲创作的说法就支持这种观点。伏羲，传说中是人类始祖的圣人，孕育了整个人类文明。相传，是他发明绘制了八卦图，也就是历史上称为的“先天八卦”。而根据传说，他绘制八卦图的灵感却是来自于自然界的启发。在那个远古时代，伏羲根据黄河流域中出现的背上画有图形的龙马和洛水出现的背上有文字的灵龟，才绘制了“八卦图”。这仅仅是巧合？还是，人类真的在诞生之初就一直受着宿命的指引？为什么在古代文明中，总会出现一些带有“天启”性质的自然现象？这些现象他并没有经过人为的加工改造，只是保持着自在自为的本真，可人们怎么就知道这些现象和某些人生事物有组合和对接？例如，为何喜鹊一叫，就认为有喜事临门，而乌鸦一叫，就是凶兆？这种“天启”给我们留下了很多解不开的疑问，也让人类相信了世间有“超能力”、“神灵”的存在。
否则怎么解释《易经》究竟是怎么来的？关于《易经》的起源，另一种观点认为：他由传说中人类文明的缔造者神农著作的。神农，这个传说中是太阳神的圣人，他不仅教会了人们种庄稼、饲养牲畜还教会了人们纺织、生火、预防疾病等生活技能。人们之所以会认为《易经》是他所著，就在于《易经》涵盖了所有他奠基的人类文明。这难道仍然是一种巧合？人类寻找神秘答案时思维的巧合。可为什么人们偏偏都认定是在人类文明诞生之初，诞生了这本指导人类文明的书？在无法确定“我是谁？我来自哪里？我将要去何方？”这个问题答案的时候，处于混沌状态下的人们，唯一能想到的只能是，作为中国文化“根”的《易经》肯定是和作为中国文明“源”的人物有关。还有一种说法认为：《易经》应该是由殷商的西伯侯周文王著作的。这种说法受到了史学家司马迁的支持。他在《史记一?太史公自序》中说：“伏羲纯厚，作易八卦”。又在《曰者列传》中做进一部的阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。
周文王，一个很有作为、被神化的创业主，为什么司马迁要把《易经》作者的版权给他呢？仅仅是因为他分化了商朝的附庸，勤于政事，是一个贤明的君主？还是因为《易经》也带着某些神化的色彩？其实，这里面有很多堪称灵异的问题。首先，为什么周文王所在的那个时代，人们崇尚甲骨占卜术？虽然，龟生命力旺盛，长寿而有灵气；牛体力充沛，有蛮劲和温顺的性格交融。可带有灵气、性格多重的生物，地球上何止千万。为什么古时候的人就知道要用这两种东西组合占卜才是最神圣的？其次，为什么甲骨占卜能有一套抽象、符号、系统化的组织结构？包括有因人而异、因目的而异的卦象，一套完整的破译解说，以及卜辞刻于龟甲上的验证。究竟甲骨占卜这一套组织结构是如何在人类脑海中萌生的？萌生他的人灵感来自哪里呢？再次，为什么周文王在被拘的情况下，就能从几根小树枝上知道，伏羲的阴爻阳爻相叠成的八卦不够用而自行演绎六十四卦？他怎么知道只用这些卦就能算出世间的一切？最后，问题还可以延伸到诸如“甲骨占卜是否真的很灵验，否则为什么人们一直相信他？”“所谓的“唯心”思想是否也有一定的科学性，否则为什么科学解释不了某些现象？”
