简介：“绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无象之象是谓忽恍“，炼身化气顶级功，初功在经络，中功在腹脏肌理，高功在大象无形，最终目标是将人身以气重构，进而以身化神，羽化而登仙。正所谓“治道初无象，神功竟莫宣”，行功之时，在外完全看不出有任何异象，理论上只需要最低单位的灵气就可以开始行功，气的储量和对气的操作能力等只对精进速度造成影响，可以说是适合所有人修炼的功法，但同时想要以此功成就非凡，又必须有大毅力大智慧，否则终究无用功。
天地合初功，在得气的基础上开始，攒一团气，掐诀动咒，印是“返源印”，能去除气中杂质，经过几次反复，使之化为“纯净”的气，咒是“合身咒”，用来激发自身的潜能，活跃气血。这一团气不用别的，只消让它与自身的某处肉发生联系，这时候不需要贪多求快，联系是个细水长流的活计，慢慢的，一点点的，相互亲近，总有一天它们就能把联系建立起来，很多时候最终联系上的只有一“点”而已，在刚开始这也就够了。联系建立起来，却不是让它们融合，而是如同阴阳鱼一般，绕彼此不近不离，或分分合合周而复始运动不休，或是宛若平行的镜像。这阶段有个功夫叫“微周天”，就是让气团和血肉形成一个微小周天，通过不断的融合、分离、再融合、再分离，加速对血肉的同化。之后让联系加深，共鸣，最后在气团内投影出那一团血肉的全部模样便是成功——这在联系建立后并不困难，就算不用辅助的刺激方法，也可用水磨石的功夫，至于所用时间因人而异，有的练一辈子也不是不可能。在这一步成功后，血肉便带上来“气”的特点，而气也有了人的结构，因为经过发现，灵气是可以同化其他物质的，同样，灵气也可以转化为其他物质。至此，一轮行功结束。接下来，断去联系，重新净化气团，利用经络将之送到下一个地方，重复此过程。当然，以上这是最低要求，若是有能耐，直接上全身也并非不可，之后的气团如何利用也都是随意，其本身也是炼制化神的好材料。
一番炼化之后，周身的血肉就都带上了气的部分性质。此时你会发现，对灵气的感应能力有所提升，如果修炼其他内功，不仅不发生冲突——但是修炼其他内功会在行天地合初功时影响气的纯度进而大幅增大炼化难度——甚至对灵气的吸收率都大为提升。顺便一提，天地合是一个外静内动的功夫，所以生成的功体依然具有代谢，或者说，这才是真正的肉体模样，不过代谢出去的东西也会带上灵气的特征，可以通过这个来粗略辨别是否修炼过这门功法。
这阶段主要的的能力就是对灵气的感知和亲和力提升，根基横向扩充。这个阶段主要会遇到的问题包括：原本功夫造成干扰影响，气不够纯净，相似度提升令微循环中分离时变得困难，有时候为了修炼此功都要自废功体；同化过深，使肉体过度灵气化，导致局部崩溃，或者难以分离气团，前者属于走火入魔小则伤身大则致命，后者在一定范围内直接用纯净灵气融合效果也是同样，过度则也会导致走火入魔，需要小心的是外来灵气中容易带有不好的东西；再有，灵气并不能辨别好坏，所以如果本身身体有疾病也会被炼化，这样可能导致伤病始终伴随甚至变异恶化，最好是修炼过内丹功夫再行修炼此功……
天地合中功，可以开始尝试将身体转化着气的形态，并且维持内在的稳定，也就是让肉身拥有灵气的形态，灵气具备肉身的结构。如果之前炼化肉身时，如果是分区进行的，此时还需要追加一个融合过程，让那些分散的气团相继融合为一体。整个化气过程依照阴阳五行原理，原本肉身定为“水（纯阴）”凝聚态，气身定为“火（纯阳）”升腾态，经“木（少阳）”与“金（少阴）”为过渡，以“土”承四行为循环的整体。这个过程不能急躁，最好从一个指甲大小无关紧要的部分开始，并且不同“气”化程度也有所区别，可以由浅入深逐步进行，切不可操之过急，以免致使超出控制而崩溃，熟练以后再向全身，直至周身都能随时化气便是大成。此时身便是气，拥有灵气全部特征，肉身本身的全部性质便是灵气的性质，是这团气的“规则”。
这个阶段完成，便拥有如同传说中“仙身”一般的功体，普通招数难以造成伤害。在四中状态下随意切换，可以拥有各种各样的特殊用法。例如由阴转阳的“木行”半化气状态，不仅维持旧有肉身特点，同时还能通过补气的方式修补损伤。而“金”的状态下，虽然同样是半化形态，却以“气”为根，即使肉体形态被轰成渣，也冷快速收聚归来，一如传说中的金解遁。
这个阶段主要能力就是仙体，变化自在，主要面临的问题包括：是之前急功近利或者水平不足，造成灵体化深度不足以至于部分无法化气，或者过度导致过于容易化气而难以控制；气化程度太深，丧失原本人形根基而导致无法复原；之前积累的“病”被放大；自身神元功夫不足，无法控制气化后的身体；仙体需要完全整合以至于存在许多漏洞……
天地合高功，开始将天地大象、万物运行的规律等融入自身。也就是，不仅维持肉身的基本存在，还要加入更多内涵，使之真的近乎于仙。开始时，不必接触太过深奥的东西，向里面添加一些无关紧要的变化也非不可，之后再设法进行更高度的改造，一步步增强，一步步深化。最终达到天人合一，且以人的意识为主导便是功成。
这个阶段是真正由凡入仙的过程，利用自然法则与自身相合，进而获得与世长存之身，唯有找到一条“道”进入新的由生至衰亡的程序，才能跳出旧有的常规获得长生。
这个阶段主要的能力是仙体的深化，逐步通透以有限之身撬动自然伟力的方法，相当于“炼神还虚，炼虚合道”的过程。主要面临的问题包括：神魂修为不足，以至于身体稳固精神却不能久存，最终长生的只有躯体而已，也就是“仙人遗蜕”，捡到的人可以将之炼化，将自己的意识移入进入；感受天地意志很难，许多人无法参透奥妙；天人合一，尤其是借助外力的，很危险，所精神强度、自身所悟境界、心性等不足，很可能被天道意志占据主导，最终本我意志被同化而消散于天地间……
就根本而言，“天地合”是炼形之术，与其他功法并不冲突，甚至相辅相成更容易成就非凡。功法本身不受太多先天限制，除非全无灵气感应，否则皆可修炼，无论是体质特殊、悟性非凡、坚韧不拔……凡拥有任意一项过人之处者，皆有凭此证道的可能。
轶事：
相传以功为某位高人晚年所创。本欲为后人留下些东西，耗费毕生功力总算提纯出一点近乎纯洁无瑕的“炁”。此物极为活跃，具有强大的同化能力，在世间几乎难以存在。于是，高人又用了各种方法试图保存下来，全都失败了，最后还是创造了一种不含任何作用的禁制，赋予其一个简单而又毫无用处，却可以将之填满的的“概念”。而同时那位高人发现，之前触碰到那“纯气”而被同化的手指变得可以随意念任意变化，于是以此为基础开始试图将影响扩大。
直接使用纯净灵气的化，因为提纯过于艰难，不利于技术的普及，所以转用修饰后的“纯气”，这种“次生纯气”可以通过边提纯边以空禁制替换获得。赋予其中的空禁制量必须反复实验，过多则不能与身体相合，过少则在使用前便已经被污染。反复实验的过程中，那位发现这种“纯气”被剥离与物体后，物体的性质会发生微妙的变化，即向着灵气的结构略微偏离，其本身并无任何损耗，而是新增加了一些外来的特性。根据这项发现，最终形成了只需要一点“气”就能修炼的神奇功法。
在功法开发过程中，那位高人凭借精深的修为，不断用自己做实验，记录下来，如何最简单的提纯出“纯气”，灵化究竟要达到怎样一个程度才最合适，过程中需要避免什么，会遇到怎样的问题、如何解决，成功以后会有怎样的表现和怎样的能力……
完成以上这些以后，那位高人自然而然的形化为气，成为仙体，并且一身修为很快便与之相合，融会贯通，原本百多岁几近枯竭的寿元在此刻固定下来，不增不减。
祂将炼形化气过程中遇到的问题——大部分是因为之前实验而留下诸多隐患，以及需要注意的事项，还有最终的成果和特征，全部总结下来完善成体系。并且对之后的可能进行了设想，提出以神合自然的方法，并为之付出实验。
这位或许是修行界第一个飞升的仙人，想必祂身合自然之法最终是成功的，不过或许是伴随飞升，此高人在世间一切的印记都被抹去，祂所留下的痕迹都模糊一片，只剩下那一刻印在人们脑海中的诸多知识。这些知识被后人集结成册，便是功法“天地合”，意为天地合和，是最烂大街的顶级功法。后来结合了一代代人的发展，添加一些于修炼、生活和斗法中实用的技巧，并重新命名为《乾坤无象一炁源流功》。
三合之术：
天与地合——天合化脉术
物与人合——地合托身法
彼与我合——人合追源诀
天合化脉术，天为无形，地为有形，二者相合动生万物。此术有化去经脉的效果，乃令自身气与外气相合，以外物外气代替自身经脉，乃至天人一体，奥妙无穷。相传开发者是一位经脉受损之人，通过此法绕过肉身的局限。
地合托身法，生人与死物之合，令生死转换，死物化生，生人性命不坏。此法以炼形化气之理炼化物体，其中又混有本人生气，故而物化气后能如臂指使，兼具二者的特点。于修炼，可以作为借物托生之用，可将各种外物炼化入体，亦或重塑损伤的身躯。与斗法，可以暂时栖身兵器中，人器合而为一，又有许多妙用。
人合追源诀，彼我相似且不同之处相合，可以化形百变。依照赋予灵气规则之法，可以利用“纯气”将接触到的气的属性赋予其中，从而令自身拥有相同的气元，利用禁制对转化进行操作，令其仅拥有变化的外壳，只要内在稳固依旧，就能随时将之转换成为各种气元属性，这种变化是“元”的变化，所以以此生成的“气”并不会打折扣。
此外，三合之术还有一些用法：
地合托身法与人合追源诀同用，可以形成几近等同于化形的易容术，从外形看不辨真假的那种。
天合化脉术与人合追源诀同用，可以让气息几乎完美的融入天地间，成为几近透明的存在，又能减轻外物属性所伤害。
天合化脉术与地合托身法同用，可以强行炼化出一片领域，将自身肉身暂时寄托虚空，域既是人，人既是域。
三合之术同用，足可变化万物。又能冒自身泯道的风险，强行沟通自然之力，做拼命状。
