忠尧定睛一看，原来是《周易》，接着《周易》化为一金一褚两股缭绕的气息，丝丝缕缕，金色气丝凝聚为“天数”二字、褚色气丝凝聚为“地数”二字，“天数”在上，“地数”在下。
这时，余子信徐徐说道：“《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不同性质的事物。一气流转演万物，清扬之气上升为天，沉浊之气下降为地，一气以分阴阳，天为阳，地为阴。”
随着余子信的述说，幻镜也随之作出相应的变化，与之相契合，在忠尧看来，虽有些眼花缭乱，但却十分形象，对于消化理解所授之术大有裨益。
“伏羲氏推演四象时，人立天地之间，天地人为三才，是故每个数不超过三，一个空心点代表天，二个实心点代表地，而天包含地，因此三等于一与二两数相加，为天数。
若用不大于三的数字来表示阴阳，就只能用二、三。三为天数，天为阳；二为地数，地为阴。
如何用天数三、地数二，阴和阳，来表示成数六七八九呢？
六为二、二、二这三个数之和，三个二便是三个‘地’、三个‘阴’，故为太阴；
七为二、二、三这三个数之和，两个二便是两个‘地’、两个‘阴’，加上一个三，三为天为阳，‘六’中的三个阴变成二阴一阳，是谓‘一阳生’，故为少阳；
九为三、三、三这三个数之和，三个三便是三个‘天’、三个‘阳’，故为太阳；
八为三、三、二者三个数之和，两个三便是两个‘天’、两个‘阳’，‘九’中原本的三个阳变成二阳一阴，一阴生，故为少阴。
而在八卦中，太阳为九，便是乾卦三长横，一长横为三；太阴为六，则为坤卦，六短横。
天为父，地为母，少阳为儿，少阴为女，因此四象就儿女双全，一家团圆。”
“说到四象，你可知河图洛书？”余子信问道。
“略知一二，但未有深究，还请先生赐教。”忠尧如实以答。
余子信凝神运气，右手伸出的食指发出清冷的光辉，在空中点了两下，点过之处就如同湖面一般出现了两圈涟漪，涟漪散尽后两个雪青色光点显现，而后扩大变为一张河图，一张洛书。
忠尧盯着河图看了半晌，又瞅了瞅洛书，然后说道：“这河图和洛书，长得还挺像的，不仔细看，还真以为是同一张图，还好以前我见过。”
“呵呵，所谓行家看门道，河图是生数成数合成，洛书是天数地数合成，二者实有云泥之别。这两张图我已经很久没有展示过了，每次展示我只要一念道相应的文字或阐释相应的部位，它们便会高亮、放大显示，以引起注意。你是这二十年来唯一得见之人，也算是有缘了。
河图中的一、二、三、四谓之生数，生者，气也；五谓之中数；六、七、八、九谓之成数，成者，体也。有体则象著，有气则生生不息。
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之，天地交午于中宫，天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。而农历五月份，土星在正中央。人们观察万事万物的变化都是站在大地上观察的，故而五行为土。
伏羲通过圭表测影，以矩尺为测量工具，利用勾股定理和重差术，算出每年的周天数约为三百六十五天又二十刻。以此为基础，又进一步演算出四个极值点：冬至、夏至、春分、秋分。至此，一年一分为四，四时确立，便有了四季。
四时定，就有了四象，四象分别为：少阴，少阳，老阴，老阳。
冬至一阳生，天数为一，所处季节为冬天，为老阴，对应北方，对应的星象为玄武；
春分，天数为三，所处的季节是春天，为少阳，对应东方，对应星象为青龙；
夏至一阴生，地之数为二，所处季节为夏，为老阳，对应南方，对应的星象为朱雀；
秋分，地之数为四，所处季节为秋，为少阴，对应西方，对应的星象为白虎。
奇数为阳数，为天之数。偶数为阴数，为地之数。由此，以数字来表示四时和四象模型，便是：
天一生水，地六成之，冬至，北方，老阴，水，玄武。
天三生木，地八成之，春分，东方，少阳，木，苍龙。
地二生火，天七成之，夏至，南方，老阳，火，朱雀。
地四生金，天九成之，秋分，西方，少阴，金，白虎。
至此，四时象数模型便建立完毕。”
余子信一口气说了许多，忠尧听得饶有兴趣，一点也不觉得烦闷，反倒时不时若有所思地点着头，余子信见状有些欣慰，忽然问道：“建立四时象数模型就大功告成了吗？”
忠尧注视着余子信，摇了摇头，却并不言语，他知道余子信只是设问，为的是继续引开下面的话题和阐述。
果然，余子信并未让他回答，很快接着解释说道：“四时模型，只是静态的，而天地则是不停的运行的，四时模型并不足以解释天地周而复始运行的现象。
为了解决新问题，还得进一步进行推演和计算。古圣先贤是如何解决这个问题的呢？他们把天地相合，分成三个过程，生，交，成。
天地阴阳互生，为一三二四。
天地阴阳交午，为五。
天地阴阳互成，为六八七九。
互生有四象一三二四，互成也有四象六八七九。
在易经中，六八七九为四象，六对应的是冬天，为老阴。九对应的是秋天，为老阳。因此，阳爻用九之数表示，阴爻用六之数表示。
一、三、二、四是天地阴阳二气生发的过程。阴阳生发之后，要天地阴阳互相交午，这是交的过程，是五。五这个字，本意为天地交午。
天地交合之后，才能化成。
天一交五，成地六；
天三交五，成地八；
地二交五成天七；
地四交五成天九；
天五交五，成地十，十复归于天一，进入下一年阴阳二气的循环，周而复始。
至此，老祖宗们便仅用十个数‘一二三四五六七八九十’，把天地运行的象数模型，完美建立了起来。为便于后人理解，用图形表示，这就是河图。”
忠尧如梦如醒，大声惊呼道：“算学之基础是源于太极之数的生数和成数，源于天文历法、观天之道，也就是象学！”
“嗯，开悟觉醒，聪慧如你……”余子信捋着胡须，赞赏地点了点头，“天五地十，十五为天地之数，八加七，九加六都是十五。九宫格，便起源于河图洛书。”
忠尧眼含热泪，激动地说道：“朝闻道夕死可矣！
从一到十，万物出生入死，为整个生命周期之数。
一生二，二生三，三生万物。四为物之始，亦为死之始。
物已既有，复阴阳相交于五，故五为阴阳交午之数。
阴阳交午之后，阴数变为六，阳数变为七，而后阴数六成于八，阳数七成于九。
最终，十，冥于太虚。
祖辈先贤用这十个数，不仅建立了一个完美的象数模型来解释天地运行法则，而且还成为后世所有算学的基础和源头。原来这才是十进制的真正含义，原来都是祖先们进行天文观测和计算得来的，说这十数是掰着指头数来的人是何其粗鄙和愚蠢，更可恶的是竟还有人信……”
“若是有朝一日你在修行中能领悟道之演化，生命的奥秘与本质，内视外观，通天彻地，一气相生，便能通天地阴阳之气，达苍龙星宿之力，此之谓‘天启’。”
忠尧瞪大了眼睛，惊呼道：“天启？！”
“诚如你们所知，修行修真者的境界，一般分为七境，即小星境界魂使，中星境界灵使，大星境界君使；小天境界元使，中天境界真使，大天境界尊使；浑天境界圣使。而尊使天启以后，可以领悟四象之力，被称为四象尊使，圣使天启以后，可以领悟五行源力，被称为五行圣使。”
忠尧第一听说尊使之上还有四象尊使，圣使之上还有五行圣使，震惊不已，不禁喃喃道：“果然是人外有人，天外有天，原来尊使巅峰是四象尊使，圣使巅峰是五行圣使……”
“那圣使之上呢？”忠尧忽然急切地问道，眼神炙热而闪亮。
余子信喟然叹道：“浑天境界之上还有太虚境界，圣使破境是为神使传说了……”
“啊？神使，传说？这么神秘？”忠尧好奇地问道。
“当今世上，天国大陆已臻化境的圣使不过寥寥十数人，五行圣使更是闻所未闻，数千年以来天启后的五行圣使传说中也仅有一位，不知名，不知姓，谓之‘无名’，却在惊天动地的一战中以一己之力力克五大圣使。”
忠尧激动起来：“哇，这么厉害！无名……”
余子信幽幽说道：“万法之源，以道为宗，螺旋运动，似水涡之形，层叠而加，微妙玄通。修真修行，抱元守一，内视灵府，经络气脉，外观穹宇，同气相通。能否顿悟开识，便看个人造化啦。”
“多谢先生点拨，忠尧定当谨记于心。”忠尧毕恭毕敬地欠身行礼，而后问道：“还请先生赐教，那，何谓洛书？”
余子信不厌其烦，娓娓道来：“河图象数模型解释了天地周而复始的运动，也解决了观象授时的问题，但要指导农耕还不行。如若要对农耕进行更精准更具体的指导，还需要对初步的河图模型进行更进一步的推算，从而确定四时节气立春、立夏、立秋、立冬，这便是洛书模型。
现在，我们有了八个极点：冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬。以这八个极值点为根据，把周天分为八等份，这便是八卦模型。八卦是什么？八卦就是历法。八卦的每一卦，分别对应三爻，总计有二十四爻。把周天等分成二十四份，五日一候，三候一气，二十四节气便诞生了。是以，冬至一阳生，草木复苏从地下开始，实为岁首、为‘元旦’；立春则阳和起蛰，品物皆春，地上春暖花开，为人所见，此为‘春节’。
上古时期，为了观测和了解日月五星的位置、运行和节气转换，黄帝受命乃推分星次，即今《尔雅》所记十二星次，将黄道经度自西向东等分为十二个部分，其名称依次为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。”
言讫，余子信右掌向前轻推，从掌心中忽然射出一道金光，瞬间化为一张巨大的十二辰、十二星次、二十四节气、时日对应图。
大雪～冬至——析木——寅——十一月九日至十二月六日
小寒～大寒——星纪——丑——十二月七日至一月五日
立春～雨水——玄枵——子——一月六日至二月三日
惊蛰～春分——娵訾——亥——二月四日至三月五日
清明～谷雨——降娄——戌——三月六日至四月四日
立夏～小满——大梁——酉——四月五日至五月五日
芒种～夏至——实沈——申——五月六日至六月五日
小暑～大暑——鹑首——未——六月六日至七月六日
立秋～处暑——鹑火——午——七月七日至八月七日
白露～秋分——鹑尾——巳——八月八日至九月七日
寒露～霜降——寿星——辰——九月八日至十月七日
立冬～小雪——大火——卯——十月八日至十一月八日
继而，余子信缓缓说道：“乾元资始，通变之理不穷，坤元资生，利用之途无尽。这是十二星次所对应之十二辰、二十四节气，你若是出生于五月六日至六月五日之间，即芒种至夏至之间，则按天象分野，与天地相宜，近取诸身，远取诸物，对应的星次为‘实沈’。
据《左传·昭公元年》，昔帝喾（kù）高辛氏有二子，伯曰阏伯，为长子，季曰实沈，为次子，二者居于旷林。后实沈与其兄阏伯不和，时动干戈。后帝不臧，迁阏伯于商邱，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”
“这是……星占？师父，我正好出生于六月五日，那十二星次还真是‘实沈’了，有意思。听闻唐代有位辅佐君王的高人名曰李淳风，天赋极高，有经天纬地之才，还著有《乙巳占》一书流传后世。”
