欲望论语
·欲望的转换并非都是罪恶。其实，我们每一个人都处于各种欲望的转换链中。
·各种欲望之所以能够互相转换，就是因为转换能使欲望得到满足，对双方都有好处。
·谁掌握了欲望转换的主动权，谁就是欲望的主人。相反，谁若丧失了这种主动权，谁就会沦为欲望的奴隶。
有两个乡镇女干部这样交流希望提拔的体会：一个说：“现在想提拔，上面没有人不行。”“光有人还不行，关系不硬也不行。”另一个也深有感触地表示赞同：“光硬不出血也不行。”二人的探讨仍在继续……显然，她们所说的“上面有人”、“硬”、“出血”，并非正常的干部考核提拔，而是那种并非少见的肮脏的权色交易。
希望被提拔重用，本身并没有什么错。问题是认同的这种渠道和方法见不得阳光。权力本是公平、正义的体现，若在一些角落演变为一种交易，那就变成了人人切齿的腐败。
事实上，欲望的转换也并非都是罪恶，我们每一个人都处于各种欲望的转换链中。关键在于，我们能不能牢牢把握各种欲望转换的主动权。
当一个人强烈的发财的欲望得到一定程度的满足时，他就成了一方富翁，也就变为一个地方名人。这样，也就实现了由金钱欲向名利欲的转换。无疑，这种转换对人对己对地方都有利。
同样，当一个人从政有方，官位高了，不仅他本人的权欲得到了相当程度的满足，而且被视为地方的骄傲，扬名故里。如此，他也就实现了权欲向名利欲的转换。
很多人都津津乐道什么地方出过什么名人，这种名与名的传扬和转换，非常普遍。
在金钱社会中，当一个人拥有了足以炫目的金钱的时候，就会有美女“举体自货”来“傍大款”。这样，就完成了钱欲与色欲的结合和转换。富翁需要“高消费”美女来证明自己不仅挣钱的欲望强，而且依然“阳道伟岸”具有“夜御十女”的“龙马精神”；美女呢，当然是为了满足膨胀的金钱欲而屈就挣“青春损失费”的。它与“英雄美女”式的古典版本所不同的是，自始至终弥漫着铜臭味，丧失了那种无价的崇敬和神圣。
而“有钱就有权，先用我的钱买你的权，再用你的权为我挣钱”的钱权交易潜规则越来越多，越来越难以预防和根治。这充分说明，金钱欲与权力欲的相互转换的动力很强。主要的动力依然是能使双方的欲望能够得到最大化的满足。
这种动力就是主动权！
各种欲望之所以能够互相转换，就是因为转换能使欲望得到满足，对双方都有好处。
谁掌握了欲望转换的主动权，谁就是欲望的主人。相反，谁若丧失了这种主动权，谁就会沦为欲望的奴隶。
权力的强势地位决定了在通常的权钱交易、权色交易之中，权力始终掌控着主动权，金钱、美色其实都处于奴隶式的屈从地位。但也有不少权力沦为金钱、美色的俘虏，由主人变成了奴隶。
关键是谁掌控谁的问题！
而掌控人，最直接最有效的办法就是掌控他的欲望。
只有集权社会各种非正常的欲望转换才能大行其道，而且屡禁不止，无法根除。因此，权力越大，掌控欲望转换的主动权就越大。否则，权力太小，就无法进行转换。没有权力，就没有资格参与这种转换。
“宁为百夫长，胜做一书生”，“大小官儿比民强”，自古以来传统社会官民之间的差别之所以如此之大，就是因为官掌控着几乎不受限制的各种欲望转换的主动权，百姓根本一点也没有这种主动权。
当官的好处连鲁迅笔下的“乡村刁民”阿Q都深深懂得：自己想和祖先一样阔起来的欲望、想与吴妈困觉的欲望、对小尼姑想入非非的欲望以及进城过富人那样的日子的欲望之所以得不到满足，就是因为自己没有权力。所以，当他看到通过所谓的“革命”可以满足这些欲望时，他便积极地要求参加“革命”。因此，他“革命”的目的一点算不上高尚，但很现实，那就是拥有权力，用权力满足自己的欲望。
当然，金钱也拥有一些权力一样的功能。“有钱能使鬼推磨”，只要有钱，似乎什么欲望都能满足。越是有钱，越懂得金钱在掌控欲望主动权中的神奇作用；越是没有钱，越不顾及甚至不屑于这种作用。
在集权社会中，金钱之所以备受崇拜，就是对无法分享权力主动权的一种补偿。有钱就是上帝，没钱就只能做上帝的奴仆；有钱就是大爷，没钱就变成了大爷的孙子。没钱不仅正常的欲望得不到满足，连仅有的一点尊严也会丧失。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，没钱就会被生活边缘化，谁还会甘愿没有钱呢？
挣钱其实就是争取掌控欲望的主动权，能不拼命吗？能不疯狂吗？手里有了钱能轻易放手吗？
葛朗台之所以至死都不愿放手巨额财富，很多掌握大权者之所以耄耋之年、甚至弥留之际仍不愿交出权力，就是深深懂得掌控欲望主动权与生命一样重要。如果生命尚在，欲望主动权却已失去，那就会由主人变为奴隶，不仅欲望满足失去保障，就连生命也都有了危险。
如此强烈的反差，既触目惊心，又发人深省，谁愿轻易失去权力呢？
但如果是在人人都享有充分民主权利的社会中，掌控欲望的主动权全在自己，前面所说的这一切就都没有什么意义了。
动力加油站
·欲望转换本无罪，但怎样转换就有质的区别。
·谁掌握了欲望转换的主动权，谁就等于掌握了最大限度满足欲望的权利。
