嫦娥奔月，是远古流传至今的一则美丽神话。自此神话诞生后，关于嫦娥的故事，便引发无数文人的咏叹。赵丽宏的《回来吧，嫦娥》这首诗，虽然题旨上与李商隐诗句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”有相类似的地方，但此诗叙述细腻，血肉丰满，有其超出李商隐诗歌的丰富的时代生活内容；而在艺术呈现上，作者驰骋想象，注重心理揭示，且有情感的参与和思想的评判，因而使诗显出生趣盎然、摇曳生姿的面貌。
全诗共八节。第一节以简洁的诗歌语言，概括了“嫦娥奔月”事件的发生。第二节是对事件原因的揭示。第三节，诗人在稍作让步后，对奔月行为的合理性提出质疑。在此基础上，从第四节到第六节，是对奔月后的嫦娥的天宫生活的全面否定。最后两节是否定后的肯定，劝勉嫦娥告别天庭，回归人间，迎接和创造新的生活。
此诗看起来脉络清晰，诗意明确，没有复杂费解的地方。但我们需要注意的是它的背景。此诗作于1980年，正是祖国告别了一场灾难，并已经取得了天翻地覆的变化的时代。如果说，在过去的混乱动荡的年代，嫦娥式的逃避还有其一定的对抗不合理现实的积极意义的话，那么现在，新的生活开始了，如果还要继续地一味逃避下去的话，则意味着对激动人心的新时代的回避，和对真正的充实而美好的新生活的放弃。这样的回避和放弃无疑是消极人生的体现。
人间虽有各种各样的矛盾，有这样那样的“痛苦和悲伤”，但“也有馥郁的甘霖，也有真情的欢笑”，这才是属于人的幸福。逃避到天庭，生命是死一般的寂静，作为人的喜怒哀乐没有了，这样的活着又有什么意义？从这个角度看，这首以神话传说为素材而创作的诗，也便具有了一种“生命的寓言”性质。
可是，一个人纵然舞得动人
有谁为你喝彩，有谁为你叫好？
