咸康三年正月，由于中原战乱，失去了大量典籍，包括很多人才，造成礼教陵迟，导致晋成帝司马衍大婚都存在一些礼仪的失度。越来越多的群臣意识到教育不足，人才缺乏。
国子祭酒袁瑰这个时候就上疏了。内容如下：臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼乐以流后生，所以导万物之性，暢为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委垂于南蛮，颂声溢于四海，故延州聘鲁，闻《雅》而叹；韩起适鲁，观《易》而美。何者？立人之道，于斯为首。孔子恂恂以教洙泗，孟轲系之，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节时或有之。
畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教渐颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚废鞍览卷，投戈吟咏，况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎！古人有言：“《诗》《书》义之府，礼乐德之则。”实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。
不过两年前，还是骠骑将军的王导也上过疏，言明了教育的重要性，请求设立太学。散骑常侍戴邈又上表说明礼教之重要，请求设立学校。元帝下诏说：“崧表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪！可共博议之。”有司奏宜如崧表。诏曰：“《谷梁》肤浅，不足立博士。余如所奏。”会王敦之难，事不施行。
不过当时议论准备建立学校，只有王氏的《周易》、郑氏的《尚书》、孔氏的《古文尚书》、郑氏的《毛诗》《周官》《礼记》《论语》《孝经》、杜氏和服氏的《春秋左传》，各设立博士一人、其余像《仪礼》《公羊》《谷梁》以及郑氏的《周易》，都减省而不置博士。但是当时的太常苟崧也上疏了。
元帝于是诏令：“荀崧上表所说，都是治国大事，是政治的根本。魏武帝在战争间隙停下马匹放下戈矛，仍讲读六艺。如今虽然曰不暇给，岂能忘记根本而遗弃经典。可以共同广泛讨论这个问题。”有关部门上奏认为应当采纳苟崧的建议。诏令说：“《谷梁》肤浅，不足以设立博士。其余可采纳。”不过时逢王敦之乱，事情便没有施行，后面百废待兴，不了了之。
这不袁瑰一上疏，太常冯怀又上疏。奏疏送交上去，司马衍颇有同感。认为设立学校可以培养人才，对于王导控制朝政，让他始终处于无权状态，他也在想办法，于是讨论设立国子学，征集生徒，这样有有利于培养相对的新生势力，可以达到一定的制衡作用。因此司马衍乐见其成。但是所有人都忽略了一件事，当时的社会崇尚老、庄之道，不肯用心于儒学。大部分都以玄学为主，纯研究儒学的人比较少，但是以玄学解释儒学的比比皆是。不过也不是没有一点作用，儒学因此而得到了一定的发展。
石虎一直称摄政天王，而没能称帝而耿耿于怀。他也多次暗示那些臣子。可是很多人都起先都不明白什么意思，而石闵却知道，但是他没有说。不过次数多了，也总有一两个聪明人。这不太保夔安等文武官员五百多人向石虎进上皇帝尊号。石虎很喜欢左校令成公段的杠末庭燎，原本想在登基仪典上加上这个，却不想这时上盘庭燎用油浇到下盘，死了七个舞女，还伤了十几个舞女。石虎这个时候就非常的厌恶，马上暂停了登基的事情，派人去腰斩成公段于阊阖门。
