鹅湖寺，注定会千古流芳不仅仅是因为他的风景优美，更因为这场千古留名的辩论！
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
六月的鹅湖寺，以其独特的魅力，吸引了数百来自全国各地的文人墨客。人们早早来到鹅湖寺，按次序走进大雄宝殿。骆凡尘找了一个比较靠前的蒲团，坐了下来，来得稍晚一些的人，只好退到大殿外面。虽然人数众多，但是人们秩序井然，毕竟来的大多是读书人。
虽然辩论还没有开始，但是人们已经深深地感受到空气中弥漫着的紧张和人们急切的期待。
东莱先生吕祖谦，朝着朱熹拱了拱手。又回头看了看陆九渊、陆九龄兄弟，颔首致意。毕竟吕祖谦和朱熹是知交多年的好友，和陆九渊有师生之谊。对于朋友自然应该是敬重的，对于学生，作为老师的吕祖谦更是对陆九渊兄弟充满了无限的希冀。朱熹是继“北宋五子”———周敦颐、程颐、程颢、邵康节、张载之后，一脉相承的“理学”大师。闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想不仅名震当时，而且对元、明、清三朝影响巨大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一圣人。
而陆九渊则是别开天地，另辟蹊径的“心学始祖”。陆九渊官位不显，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，所谓心既是孟子所说的我，认为我生万物生，我死万物死。提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。陆九渊认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。
陆九渊与朱熹齐名，但双方见解多不合。吕祖谦为了调和这两派的学术矛盾所以才促成了这次“鹅湖之会”。
吕祖谦环顾四周，然后朗声说道：“今日的鹅湖寺，高朋满座，胜友如云。又有当今两大学派的泰斗，共处一室，切磋交流，此乃千载难逢的盛会，他日必将千古流芳。下面，有请晦翁朱公为我等宣讲圣意。”
朱熹朝吕祖谦施了一礼，又向四周拱了拱手，说道：“承蒙东莱先生抬爱，老朽不才，今日得与诸公同学，共习圣人言教，实乃三生有幸。圣人云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”老朽才疏学浅，认为明德乃时间真理，不明明德，则虚度光阴，枉生人世。但是“亲民”二字则值得商榷。老夫认为，必是后生谬传圣人言教，“亲民”应为“新民”。做人应每时进取，日知其所亡，不可因循守旧，固步自封。《大学》后文“苟日新，日日新，又日新”，“做新民”皆此意也！《易经》“天行健，君子自强不息”亦是此旨。君子自新，必苦读，勤学，慎思，审问，明辨，笃行之。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。物理既明，学人欲常包明灵之心性，需存天理、灭人欲。一日三餐，天理也。山珍海味，人欲也；夫妻纲常，天理也。姬妾成群，人欲也！如人能“格物致知”、“存天理、灭人欲”则道业可成，圣心不灭也！成圣成贤之法要皆在此也！”众人听闻之后，茅塞顿开。皆交口称是，赞叹不已！
朱夫子言罢，转身回到自己的座位，平心静气，闭目养神。众人把目光都聚集在陆氏兄弟身上。只见陆九渊，目光炯炯、气定神闲。等朱熹坐好后。陆九渊缓缓地站了起来，走到大殿中央，朝着吕祖谦和朱熹深施一礼，慢慢说到：“朱夫子所言极是，晚生佩服。”听了陆九渊这话，不仅骆凡尘，就是在座的其他人等也都是觉得泄劲得很。久闻陆九渊学识渊博、才智过人，没想到竟被朱熹几句话，弄得服服帖帖，看这样子，真是大煞风景啊！
陆九渊也感觉到现场气氛中的那份骚动。他回视众人，朗声说道：“朱夫子，所言极是，但是陆某不敢苟同。”此言一出，大殿内顿时掌声如雷。虽然还不清楚陆九渊要说什么，但是大家顿觉不虚此行，就连那闭目养神的朱熹也瞪大了眼睛，直勾勾地盯着陆九渊。
陆九渊接着说到：“晦翁所言皆是成圣成贤的高论，但是世间万物何止亿数？若要一一格致，亿万年而不能，所以晦翁言论过于支离破碎。“心”主管天下万事万物，万事万物。人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事。人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内，存心养心。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。这种方法为“简易功夫”﹐是“立乎其大者”﹐是“知本”﹐是“明本心”。至于读书﹐则最重视《大学》﹑《中庸》﹑《论语》和《孟子》﹐要联系日用事物讽咏自得﹐不能习注疏章句之学﹐场屋之文﹐以谋求利禄。如能发明本心，学苟知本﹐六经皆我注脚”陆九渊侃侃而谈，众人无不服膺。
此次“鹅湖之会”，各执已见，互不相让，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。
